如果说金庸极大影响了流行文化，那么他的一位同乡南怀瑾“大师”，对知识阶层的影响就更大了。其范围之广遍布党政军商，宛然有中国传统文化代表之状。在其头上的诸多帽子中，最主要的是两顶：禅宗大师和国学大师，而后者很大程度上是因为有了前者。以前也有人对南怀瑾“大师”提出批评，但中国传统文化经过五四冲击以后至今元气未复，宗门更是从宋朝开始凋零，那些批评者多是无的放矢，宗门之事更是无人堪说。国学之类葛藤也就让它葛藤去吧，但宗门之内岂容野狐藏身，咱今天就让南怀瑾“大师”野狐露尾，免得其及徒子徒孙继续瞎人正眼，最终影响国家以及传统文化的命脉。
由于南怀瑾“大师”的错误太多，这里就不一一列举，只说其中三条：
由于南怀瑾“大师”的错误太多，这里就不一一列举，只说其中三条：
一、错会楞严，认所谓灵知觉性为依据。由于宗门从宋朝开始凋零，其后如雪岩钦、高峰妙等人多属拖泥带水之辈，惹得南怀瑾“大师”在“无梦无想时能否作主”处大起葛藤。但主主何曾主，知知何曾知，能作主也是弄精魂汉，说什么作主不作主，都是葛藤，瞎人正眼。
二、妄说所谓观心法门、三际托空。从前妙喜本无透关之眼，其所宏参话头一法无事生非、乃宗门凋零之害，而犹有可取之处。现在南怀瑾“大师”所拈出的观心法门、三际托空，则盲眼说象，弄泥担板，惟增人一笑。
三、如果说前两者虽与宗门毫无瓜葛，但也能增点人天小果，那么南怀瑾“大师”妄认三身，说什么禅宗只了法身、不了报化等事，则野狐尽现、徒增罪业。请问南怀瑾“大师”一句：你说人人个个，哪个不是三身具足，何了了何，了何从了？
名师往往不是明师，其师袁焕仙已经道眼不明，而胡言乱语仍少。南怀瑾“大师”多有出蓝之作，直至青红不分。这里只是随便拈出几条说说，其它就算能尽数，也没那闲工夫了。南怀瑾“大师”因与小蒋先生的世缘，诚已且能继续为民族统一尽力；国学、儒道，也可口舌一番。至于贩卖如来、祖师之事，还是可免则免，此间非同儿戏，应深思深知。
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