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缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(序-九)修改版本

2006/09/28 11:50:41 周四
                                                                     

缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千。(序-九)修改版本

                                  缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千

 
缠中说禅
 
                                                           
                      (序)
 
倘无禅宗,曾以儒道为主之中华古文化,本不足道;倘无禅宗,中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化,得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学,窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观,遑论禅宗?!
 
达磨东来,只履西归。壁立千峰,拈花之旨于挑水担柴间逗漏;花开五叶,救世之心从名宗判教处显扬。玄沙云:“若论此事,喻如一片田地,四至界分结契卖与诸人了也,只有中心树子犹属老僧在。”穷诸玄辩,竭世枢机,若太虚一毫,似巨壑一滴。永明曰:“一夏与兄弟东语西话,看翠岩眉毛在么?”人人无始以来,东语西话、此生彼灭,且看眉毛在么?
 
尽世间、出世间学问、知识,无论哲学、科学、艺术、宗教、社会、信仰、三教九流、东圣西哲、神魔鬼怪,皆不出此“穷诸玄辩,竭世枢机”矣。徒叹一毫置太虚、一滴投巨壑者,大似无病呻吟;空识太虚置一毫、巨壑投一滴者,犹如画地自牢。任尔千般手段赚得玄沙树,惟见倒树枯藤堆烂柴。
 
逃缠作禅,守禅成缠,以学问、实践为禅者,古今多矣。焉知禅者,非学问即学问,非实践即实践,非知即知,非行即行,非心即心,非物即物乎?诸如学问、实践、知行、心物者,皆无端自缠自绑也!禅宗,非禅即禅、非缠即缠,释迦非有、迦叶不无,东山衣犹传、曹溪法不受,缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千!
 
蓋禅宗,自云门、法眼以来,公案、话头诸法门大开,而宗门日益凋零。所谓各派宗师,自眼不明、盲传瞎练,禅于此而日益学问化、实践化、儒道化、政治化、神秘化,其败不足怪矣。倘以禅宗为儒道之文字学问、身心修炼,则其解可笑而可怜也。禅者,天地不能盖、古今不能载,非心非物,即心即物,岂可画地自牢、徒困化城哉!
 
世之无禅,如人之无眼。人之无眼,犹可以耳舌鼻身意替之;世之无禅,则替无可替。然禅者,无得无失,窃非忧禅之有无,惟忧世人之失眼矣。本书以最平实之角度、最深广之宽度,还禅宗以本来面目、呈中西文化最深层之交锋,析世间哲学、科学、艺术、宗教、社会等最全面之问题。此间,惟以见地、不以名闻,古今名哲、大德皆难逃检点,狮子、野狐,不辩而自辩也。
 
缠中说禅诗曰:
 
渺渺天涯渺渺秋,痴云醉日半山流。可怜一水横空去,万顷烟波不解愁。
万山风雨万山秋,浊水舂天碾地流。一叶飘然沧海日,任凭欢喜任凭愁。
一天风雨一天秋,江海生涯任水流。白鸟青山时入眼,乾坤无事落闲愁。
刹那春光刹那秋,乾坤何处不风流。眼声耳色横今古,谁赋新词谁说愁?
渺渺天涯渺渺秋,乾坤一水古今流。巫云楚雨催昏晓,半入相思半入愁。
乾坤梦入几春秋,刹那风云岁月流。剑胆琴心横浩气,须弥踏破死生愁。
一生风雨一生秋,天地虚舟清浊流。浪逐白鸥湖海梦,红尘随处入穷愁。
磕破山春复海秋,一尘天地竞风流。耳声眼色成今古,日月低昂愁底愁?
渺渺天涯渺渺秋,绮霞烟水自空流。谁怜西岭西风后,满地相思满地愁。
满城风雨满城秋,一水横空天地流。独上孤峰倾百斗,披云啸尽古今愁。
一番风雨一番秋,依旧青山枕碧流。溅血长虹贯天地,羲和鞭堕六龙愁。
万古长空春复秋,一朝风月乍星流。乱峰深处斜阳下,木落花飞愁自愁。

                   (一)
 
有这般汉,误认禅宗“不立文字”之旨,妄执离言,不知离言即言、言即离言,立而不立、言而无言;有这般汉,误认禅那、禅定、坐禅为禅,如磨砖求镜,可笑可怜;有这般汉,误认解脱是禅,不知可解脱者非解脱,真解脱者无解脱,无人缚尔,谁求解脱?有这般汉,误认上帝一类物事是禅,而禅者非生非灭,即生即灭,与上帝等臆测之物何干?有这般汉,误认佛境界为禅,不知佛魔一如、净污无二,非佛非魔、即佛即魔,踏破毗卢顶上行,天堂地狱任来往,谁佛谁境界?有这般汉,误认我是禅、心即佛,不知禅者非心非佛、即心即佛,我而非我、非我而我;有这般汉,误认无修无证为禅,而有修有证又何曾有修有证,修而无修、证而无证,禅者,非修即修、非证即证,本无可证、证无可本,又无修无证何为?有这般汉,误认任运自然为禅,而谁任谁运?无自非然、无然非自,非任非运、非自非然,任运自然非自然、自然任运非任运;有这般汉,误认一切皆空为禅,而一切即空、空即一切,一切皆空非空,一切非空皆空,空无可空、可空非空;有这般汉,误认平常心是禅,而何心不平常?平常本何心?心本无心、无心而心,平常非常、非常而常;有这般汉,误认禅者可参可入,而可参非参、可入非入,谁参谁入?
 
禅者,不废一法、不立一法、不剩一法、不欠一法,不有一法、不无一法。见禅者,不为禅;不见禅者,亦不为禅。何之为禅?禅即一切、一切即禅;何之非禅?禅非一切、一切非禅。如执明心见性为禅者,亦为大误也。可明非明、可见非见,无明本明、无见本见,明心见性也大似无病求药矣。达摩东来、幻海尘起,引得无头蝇儿逐此臭肉而喧哗大动。
 
缠中说禅诗曰:
 
曹源一滴曹源水,嵩岳千重嵩岳山。今古骷髅今古眼,乾坤声裂血斑斓。
 
             
                   (二)
 
蓋云门法眼以来,禅宗大盛而衰,今惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者,无古无今,即古即今,与释迦老汉、达摩小儿何干?惠能之辈,即如云门所谓打杀喂狗,于禅何损?于惠能何损?五宗七派,即能笼天盖地、光耀千秋,于禅何增?于五宗七派何增?
 
有这般食唾汉,以“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”为禅宗宗旨。然无心可指、能指非心,无佛可成、能成非佛,何以妄论“直指人心,见性成佛”乎?教外宗门岂可妄生分别,禅宗典籍于大藏之内犹多,何以妄论“不立文字,教外别传”乎?同异者,痴人之妄生分别矣。岂只教外宗门无别,三教九流、神魔鬼怪、正统异端、天堂地狱、正反善恶,于禅又何别、何同?
 
或言禅有所传承者,皆乱语胡言也。如迦叶因释迦拈花而有所得、达摩于惠可断臂而有所传,则释迦、迦叶、达摩、惠可,皆瞎眼鼠辈也。禅者,无传无得、復何传何得?倘实执“禅者,无传无得”,则乃作茧自缚、可笑可怜矣!
 
缠中说禅诗曰:
 
浮世多拙意,算计总失机。俯仰真亦假,浮沉是已非。真假全少义,是非皆多违。
骑鹤赴扬州,逐鹿望京畿。鹤冲双翅折,鹿死几人归。春回杨柳青,冬至雨雪霏。
碧水跨山去,白马过隙飞。谁心观日月,谁耳听嘲讥。万事元幻化,鹿鹤不可祈。
陟彼南山石,南山何巍巍。靡迤林陵莽,阡陌麦苗肥。嵯峨藏异兽,陂陀步锦翚。
高岩覆清阴,幽壑满白薇。天崩忽倾雨,惊云乱景晖。飙风折盘木,奔洪缺石圻。
虬蛟舞金爪,駻突脱玉玑。山削千尺土,海泻万重围。山海穷迹处,月明星未稀。
流光幻五彩,剑气拂霓衣。云间蔼蔼木,涧底郁郁菲。乾坤袖中笼,日月尘里微。
驱马猎秋原,垂竿钓夏矶。偶作蜉蝣灭,时生龙虎威。澶漫无清浊,悠然续琴徽。

             
                  (三)
 
有这般汉,妄将禅宗学问化,以可怜之分别心,立此规律、彼特点,造大诠释、总体系,终乃测海算沙之书蠹矣。如妄论“立处皆真”,则能立非立,所立皆非,立无可立,谁真谁假?如妄论“一切现成”,则现无可现,能成非成,一切成非,谁现谁成?如妄论“不二法门”,则不二而二,二而不二,分别无二,谁分谁别?如妄论“不住一切”,则不住而住,住而不住,谁住一切,一切住谁?如妄论“了无所得”,则了无可了,得无所得,无得犹得,谁了谁得?如妄论 “能所俱泯”,则能所能能、所能所所,能能所能、所所能所,谁能谁所,能谁所谁,泯而不泯、俱而非俱,能泯能俱、非所非能!
 
缠中说禅诗曰:
 
无生尽日欢,何来生死疑。有疑因患有,有患自缠丝。浮云万世名,粪土千年碑。
此身更无寄,未住早已离。依依河边柳,呦呦林中麋。日日皆好日,时时作花时。
潮起复潮落,月圆复月亏。世本无多事,何在有无为。莫窃尘上珠,莫恋法中奇。
明珠岂属有,说无亦是痴。无有全不立,犹在鬼作思。坐看天地转,起看天地垂。
雁行风过水,花落月临枝。法法皆无染,尘尘皆不遗。廓然泯凡圣,悠然入喜悲。
生死凭一笑,净污两由之。死生众生恩,净污众生慈。空花演佛事,幻镜戏魔师。
赴劫千身去,行难一愿随。阿鼻空未空,菩提期未期。琴歌自澹漫,莫向月中窥。

       
                   (四)
 
除此学问化之臆测,实践化之妄行亦狮子虫所好之能事。且不论彼一味之枯坐,即此万里行脚又何曾移却半步?即此万劫不朽、万槲舍利,又与禅何干?知不知,行非行,知得行得犹是呆汉!
诸如儒道所谓学问、实践者,好论所谓知行之关系。如知易行难、知难行易,知先行后、知后行先,知行合一、即知即行,凡此种种,皆乃乾慧狂想之所生矣。而知外无行、行外无知,非知即知、非行即行,一犹非一、何合何一乎?
 
诸如哲学所谓学问、实践者,好论所谓心物之关系。如心一物二、心二物一,心物一如、心物二元,非心非物、即心即物,凡此种种,皆乃乾慧狂想之所生矣。而心外无物、物外无心,非心即心、非物即物,非即即非、心物物心,一而不一、二而不二,不一不二,谁一谁二乎?
 
诸如宗教所谓学问、实践者,好论所谓解缚、圣凡、净污之关系。如神圣我凡、神解我缚、神我一如、神净我污,凡此种种,皆乃乾慧狂想之所生矣。而我本非我、神本非神、圣本非圣、凡本非凡、一如非如、如一非一、因解成缚、因净成污、非因即因、非成即成、因成成因、谁因谁成乎?
 
缠中说禅诗曰:
人生是梦梦何如,雁落秋山月落湖。半辈常怀千岁怨,一生永处两分途。
谁寻生又谁寻死,谁作主来谁作奴。谁到无门无走处,无门早入死人窟。
谁为迷又谁为醒,谁是净来谁是污。谁有无得无证物,无得已使大树枯。
死人窟里嚼大树,庄子梦中惹蝶哭。哭碎山秋湖下月,雁惊回望到天竺。
 
                       
                     (五)
 
夫禅,即一切非一切。禅者,即禅宗非禅宗。禅宗者,非禅宗而名禅宗。执禅宗所谓历史而学问者,于禅宗无关,于禅亦无关矣。蓋无关之于无关且犹多有相关者,禅宗之所谓历史,亦于此无关之相关而展开也。
 
释迦拈花、迦叶微笑,达摩西来、花开五叶,是耶、非耶,知者自知,不必追究也无须追究。所谓如来禅、祖师禅之争讼,乃无事生非。纵会得祖师禅者,亦阶下汉也。若论诸如棒喝、公案、话头、机锋等,则大似无端作怪矣。
 
禅者,即迷非迷、即缠非缠,非悟即悟、非解即解。求解脱者无解脱、不求解脱者也无解脱,因解成缠、因悟成迷。所谓顿悟者,非顿悟而名顿悟。所谓三关者,非三关而名三关。佛法无多子、禅宗无多子、乾坤今古无多子,虽如此,此间事犹需一一透脱。所谓透脱者,非透脱而名透脱也。
 
缠中说禅诗曰:
可怜网中客,流转自颠错。四大谁为住,天地谁入镬。形神空无有,何缚何所缚。
缘生非一体,如幻相映烁。糊涂识物始,忧患起年弱。五蕴妄成织,形器终难托。
尘念随境逐,三界怅寥廓。宿习随行消,福田莫令薄。盲龟苦海渡,孔木曷能获。
浮华镜里梦,须臾已舟壑。贫子衣安在,明珠诚凿凿。
 
         
                   (六)
 
错解之于禅,莫过于以禅为个体之身心修炼、修养,进而耍嘴皮、动笔头亦为禅矣。如此之禅,实乃无聊文人、有闲阶级之无聊把戏。以此所谓禅而招摇撞骗者,古今多矣。
 
蓋禅为学问、学说,则乃最激进革命、令一切统治者发抖之学问、学说。禅乃否定一切主义之主义,禅乃否定一切思想之思想,禅乃否定一切秩序之秩序,禅乃否定一切信仰之信仰,禅乃否定一切科学之科学。禅,否定一切,以及否定自身。蓋禅,復乃肯定一切主义之主义,肯定一切思想之思想,肯定一切秩序之秩序,肯定一切信仰之信仰,肯定一切科学之科学。禅,肯定一切,以及肯定自身。
 
禅,非思想即思想,非主义即主义,非秩序即秩序,非信仰即信仰,非科学即科学;禅,非神秘主义之臆想;禅,丝毫不与耳闻眼见相背离;禅,无古无今、恒古恒今;禅,无关復相关于诸如种族、肤色、文化、思想、传统、道德、阶级者;禅,非人所独有,宇宙间古往今来一切众生,存在非存在、可见非可见,一切种类,无论高低、圣凡,皆与之无关而相关,一律平等无二矣。
 
缠中说禅诗曰:
乾坤处处净,何来污与秽。万物等无差,庸人自执爱。
莲舟空无有,什么都能载。识取衣中宝,莫被文字碍。
 
 
                  (七)
 
世上一切之宗教、信仰,虽异而实同,即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔,所谓顺者昌、逆者亡,皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者,无我可我、无类可类,无非可非、无禅可禅,无佛可成、无魔可灭,一切同异、顺逆,一律平等。
 
蓋所谓平等,无使之平等者,本来平等,又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等,使之平等者必凌驾于上,非平等也。世上一切主张平等者,皆羊头狗肉之辈,实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。
 
一切众生,无始以来一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌驾于余物余人余事者,其人不过贪嗔痴疑慢五毒猖獗,信其人其言者,则是贪嗔痴疑慢与之相应,闹剧一场。禅者,非神非圣、非上帝非主宰,非人之人人、非物之物物,非心非我、非佛非魔。
 
一切能平等者、所平等者,能之所之,皆因缘之和合。禅者,非能非所、非因非缘。众生非因禅而平等,众生非因禅而成佛,以禅为“明心见性、顿悟成佛” 者,大误矣。无佛可成、无魔可灭,佛佛而魔魔,魔魔而佛佛,皆幻心自缠而轮回。天堂地狱、佛魔人鬼,惟心所造、惟造所心。所谓轮回,实无所轮回而轮回也。
 
一切本来平等,非能非所,固有世间一切不平等。若一切须平等而平等,则世间无所谓不平等。世间一切不平等者,本无所据,皆惟心惟言所造,人以贪嗔痴疑慢而固之;一切能平等不平等之平等者,本无所据,皆惟心惟言所造,人以贪嗔痴疑慢而固之。世间一切不平等,惟以不平等去之,而所谓去,本无所去,皆不平等而不平等也。
 
蓋世间之不平等,本无所据,因缘和合生之灭之,恒变不居。世间由此而学问、学说、信仰、宗教者,妄求以各自所谓平等、统一之理论、逻辑等结构解释世界、构造世界,皆捞空捉影、痴心妄想也。禅者,非世间非出世间。世界,本来平等。所谓本来,非本非来而名本来。
 
缠中说禅诗曰:
三界迷尘侵海色,一星无语枕霄寒。狂虬折足惊滩堕,碧溅龙泉指上弹。
 
                  (八)
 
较之平等,今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈,如鼓吹所谓平等者,皆羊头狗肉、妖言惑众,进而谋私求利之辈也。自由者,自谁谁自、由谁谁由?无自,何由?有自,由何?如平等,能自由者非自由,所自由者亦非自由。自自非自,无自非由,何论自由?
 
然则,有欲以公理化之原则而立自由之公理化定义者。夫公理,本无所公,亦无所理,语言之霸权游戏也。究其源,即人之贪嗔痴疑慢共业矣。共业者,本无可据,毕竟空也。禅者,非公非理。本无公理,固有此世间之公理。
 
禅者,非空,固有此世间之毕竟空;禅者,非有,固有此世间之真妙有。执禅为“本来无一物,何处惹尘埃”者,大误也。空者,非空;非空,真空。有者,非有;非有,妙有。世间之万事万物,本来清净,尘埃何处、何处尘埃?
 
缠者,本无能缠所缠而名缠。如实有能缠所缠者,则世间无所谓缠者也。求出缠者,缠也;不求出缠者,亦缠也。缠之非缠,谁出谁入?能出能入、所出所入者,缠也。非缠而缠,实无出入。缠者,即自由也。
 
缠中说禅诗曰:
投壶巨海梦何频,一叶随波四主宾。河汉清空星散野,琉璃碧净宇无尘。
颠簸六道皆同病,辗转三途不二身。九五干戈七八巧,缘来执果更迷因。

 
(待续)
 
由于只能写一万字,第九只能放在下面评论里!
 
严禁抄袭,违者必究
 
《论语》详解-----给所有曲解孔子的人
 
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缠中说禅 2006/09/28 12:12:32 周四
由于只能写一万字,第九只能放在这里!

                    (九)

自由者,缠也。世间缠中出入妄求解脱者,不外乎四种途径:一者,求诸心外之物;二者,求诸物外之心;三者,于心物一如处摸索;四者,于非心非物间探求。除此之外,别无它途。凡此四种,皆妄心执计,戏论也。

求诸心外之物者,以心映物,心乃物之功能。所谓格物致知,尽物之理而行,则心解脱也。由此,必先假设物之理存,而心能体物。所谓物之理者,实乃妄心执计也。有此物方有此物之理,吾辈能知之所谓宇宙之理,先因有此吾辈所在之宇宙,吾辈所在之宇宙,实乃吾辈之共业所感,岂仅此唯一之宇宙哉!求诸心外之物者,实乃求诸吾辈所感之共业,相缠相续,幻戏也。

求诸物外之心者,臆想心可离物而解脱。而离物,心岂可存?或言不可离物者乃妄心,有一常住真心,无去无来、本来解脱、能为万物主者,真热昏之胡话也。此辈企求去妄存真,而不知妄之真妄、真之妄真,求真实妄、去妄无真。吾辈之心,物象之集也,此心本无寄,相缠相续,幻戏也。

于心物一如处摸索者,臆测所谓心物一元乃宇宙之真源,心外无物、物外无心,穷心则尽理、尽理则了心,返本归源、一解百解、一了百了。此辈言论极为流行,现今所谓禅者,多有此般言论。而万法归一,一犹是生死之根源。所谓返本归源,本无所本、源而非源,能本能源者非本非源,相缠相续,幻戏也。

于非心非物间探求者,不立心物而立一非心非物之源,归依此而得解脱也。或曰上帝、或曰神、或曰真主、或曰真理、或曰解脱、或曰主宰、或曰大梵、或曰大道、或曰真空,如此种种、不可遍数。此辈者,实乃痴心狂想,妄计心物之非而立非心非物,不知非心即心、非物即物,不立而遍立,相缠相续,幻戏也。

所谓除此四种之外,别无它途者,禅也,离诸以上四种戏论矣。禅者,非别非无,别无而非无、无别而非别;禅者,非它非途,途它而非它、它途而非途。途者,道也;别无它途者,正道也;正道者,非道即道也;非道即道者,离四句绝百非也。

诗曰:
红尘醉入几围城,刹那悲欢化酒倾。岁月歌回心远大,乾坤影动眼空明。
皆缘皆我皆同病,非妄非真非二名。东海藏身山走马,天台华顶作么生?
jhdah 2006/09/28 12:15:22 周四
强人呀
阿姐 2006/09/28 12:27:57 周四
好长,下载慢慢看
周不懂 2006/09/28 12:48:05 周四
高深
个中滋味 2006/09/28 13:42:32 周四
妹妹自己写的?
罗锅 2006/09/28 13:57:05 周四
[匿名] 个中滋味 

 
2006-09-28 13:42:32 
妹妹自己写 
 
============
废话,当然是数学妹妹自己写的,除了数学妹妹,有谁能写???????????????你没看到数学妹妹公告里写着“博文皆原创,转载须注明!”吗???????????????

数学妹妹,哥哥顶你!!!!!!!!!!!!!!!
白丁 2006/09/28 13:59:15 周四
呵呵
这修改版本终于很好看懂了,以前那个文字太古看不懂看下去。
哈,不愧是数女啊,对禅确有一套说法,我也是大约这么理解的。
这应该是文字理解描述的极至了。赞一个!

罗锅 2006/09/28 14:44:08 周四
数学妹妹是俺的!!!!!!!!!!!!谁都抢不去!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

亲一下
Q 2006/09/28 15:38:58 周四
QIANG REN
9313k 2006/09/28 16:14:45 周四
缠中说禅=作茧自缚

只不过是因为吃了几片桑树叶子,憋了一肚子粘浆无从发泄,便摇头晃脑的缠中说禅起来了。一条可怜的小青虫子以为那蚕丝把自己一卷就是整个世界了,呵呵,真可笑!井底蛙还知道有片天呢,作茧自缚的小青虫子也只能去幻想世界了。
PF 2006/09/28 17:38:08 周四
PF
2006/09/28 19:46:32 周四
楼上说的是,完全给亲臭了!
哈哈~~~~~
风一样的 2006/09/28 20:39:34 周四
就是,支持!
海水 2006/09/28 21:00:49 周四
能当我老师了 
大猫 2006/09/28 22:14:28 周四
楼主
上半身思维多没劲!

这样吧,你的说法在自相矛盾,知道吗?
既然什么都不是,你说那么多干嘛?!
想统一禅宗武林?哈,各宗派会服你这说法就好,估计不会。
你连释迦佛佛、达磨尊者都不放在眼里,都贬低了,有那么厉害吗?你能一芦苇度长江?!!大家都看着呢。
所以呢,你的文字还是老样----过于自信和盲目自大。
世上,没有一手遮天的人。你即使是那云门、法眼什么的再生,也不能一理遮天。所谓84000法门,你呢,只算在研究其中一个法门之中。
忠言逆耳。
MM 2006/09/29 11:01:04 周五
学习
新闻 2006/09/29 11:20:49 周五
近日11名赴美考察的上海土地资源管理局官员集体失踪,这11名官员由纽约中领官负责接待安排。前天,这11名官员在所住饭店内集体失踪,目前下落不明。 

由于中共中央查办陈良宇行动过于突然,使上海官场牵涉其中的相关人员措不及防。据消息来源称,这11名土地资源管理局官员是于案件查办之前出国考察,失踪官员的具体资料目前还不得而知。 

有香港传媒则指出,上海区局级以上官员的护照、港澳通行证已上交统一保管;副市级以上官员,若需出境出国,要上报中共中央纪律检查委员会和中央组织部审核。上海市近期已有三个赴欧洲、澳洲考察的市政府代表团被下令暂停。 
tryrtytry 2006/09/29 12:06:23 周五
文章千古传。
白丁 2006/09/29 16:15:01 周五
哈哈,为了预祝大家两节假日玩得愉快,特来青楼涂小诗一首:


你品茶来我品心
茶清妞纯好禅境
妙人妙语情怡然
风流不觉跨千秋
缠中说禅 2006/09/29 19:03:10 周五
各位节日快乐
qaz322789 2006/10/04 14:24:30 周三
偶家庭院有一棵梧桐树,生长至半腰,分成二杈,一枝长得繁繁茂茂,一枝长至半路却慢慢枯死,可也死而不僵,依然挺立.似这半孤半荣,
是不是也有数女说的禅
孤雁逐云 2006/10/05 01:37:52 周四
香茗虽苦余味甘,
新英簇簇出青山。
觅得紫砂品乾坤,
红尘俗世一笑观。
天籁之音 2006/10/06 13:14:50 周五
  文坛有此奇女在,须眉折笔尽无言。
爱抚 2006/10/07 11:07:26 周六
可惜了文笔,都毁于精神状态了!!!
目成 2006/10/08 11:01:38 周日
    终结一个蒙昧时代,凭靠一帮精英们透彻领悟了人性、价值、无为而治等微言大义是没用的。
  真知必须降低其身价,蜕化为不言自明的渗透入普罗大众血液中的常识,才可能真正发挥作用。
  其实就真知而言,“条条大路通罗马”。而这需要一个较长时间的文化不断嬗变的逐步积淀。
  中国的结构性改朝换代的颠覆,每每打断这积淀的脚步,使习俗、禁忌、宗教、科学等文明链接不断重复演进回映,没能够升华到自由民主的较高层次。
行者 2006/10/08 12:30:30 周日
不知笔者为何意?我没有读完,我也承认还是有些禅理的.我更读懂得是不是你的高深,不是你的博大.而是借禅说己.以己论禅.我也不太相信你真的懂禅?懂禅的人不一定懂己.

nianqingdelaoren@126.com
无用 2006/10/17 00:51:59 周二

 今天清晨——2006年8月15日,小泉再次选择在这个特殊日子里参拜靖国神社 。这是一种示威性质的拜祭。

让日本“端正认识”的劝戒此起彼伏。大致的说辞不外乎拿日本与德国的战后表现对比,以至反问日本:如此冷漠对待受害国家及其人民,会赢得他们的真正宽恕与同情吗?

 同为华夏子孙,又算是学过多年这个一衣带水邻国“语言文化”的笔者,每每看到旧伤痕上又添的新伤痕,每每听到同胞那些诘问,其实悲愤之后更多涌起的是辛酸。

 这种辛酸来自对同胞诘问的无力与日本凡此种种之举的“必然性”的认定。
http://blog.sina.com.cn/u/485dcc67010002hy#sort_4
 
  跟别人学学,写点有用的,别再卖弄风骚了,拜托,别再给中国人丢脸了!!!!!!!!!!
惭愧行者 2006/10/17 15:39:30 周二

缘起:
   因好友极力推荐,阅后甚有道里行道之触,特以行者之觉,惭愧之受与之分享 ……


    缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千

     道里行道:道非道、道非道,世间觉受生自然

   

杰布 2006/10/17 15:54:14 周二


  您是一位入初第文字般若的人,很了不起,也可惜…,如果“行深般若波罗密多”,您将成为大成就者。

魂之夜游 2006/10/18 10:48:04 周三
以缠为禅乃汉字之字戏,何以通外文。诸般狡辩实无所可用,不先想今之社会 人民  万物无达通之道何以成道 何以成佛 何以成魔?今否定之一切皆为探索之道,然通达者必有其之曲折。安可全否,安敢全否 安能全否?故禅之阔达 宇宙之浩瀚 道之无边 不以行而索何以穷其之无尽?叹行而非行 行百里而实未动,以何速寻求终而不达 以何智慧去追寻终而不达,然道远,吾等智慧之生命当穷己之所思追寻以求更远更深。
杰布1565 2006/10/19 03:41:28 周四
楼主及各位好:
    入博客,因“缠中说禅”生缘兴起,也曾以惭愧行者与杰布之名赞而叹之,其实,多赞由衷叹而生偏 …… 
    以缠中说禅命领主题,“缠”则为娑婆众生分别而生的烦恼二执所示现的因果网境,众生迷失本性真如而着境于颠倒梦想倍受生、老、病、死轮回八苦,智慧空行慈悲而道勘浊世与出世、吹散娑婆众生之梦幻泡影,展示出一个“常”世界的光明境:“缠非缠、禅非禅,枯木龙呤照大千”……
    纵观浊世,有太多的凡心佛体,衣着释迦服的专业方丈与活佛,让染浊吞噬空观,让贪婪代替正见;争排于地狱的门前……
    如来荷担 --- 枯木龙呤照大千!
    
“顿入乾坤大千界,万垒坎坷雄立;百种风流纵辉煌,终归一笑了结;金红报晓,晨钟催月,一展娑婆痕,群生奔涯,枉然如烟化雪”--- 摘圣者词(前段)
胡搅蛮缠 2006/10/23 21:26:06 周一
色不异空,空不异色。色既是空,空既是色。
胡搅蛮缠 2006/10/23 21:44:37 周一
你说了半天能不能明白一点?总是似是而非。你总是执著禅非这个,禅非那个。你否定一切的同时也把你自己否定了。为什么不能禅就是这个,禅就是那个呢?其实禅这个字本来就是一个代号而已。你把他和一切孤立起来。岂不知生活中禅无处不在。
看来你没有真正的修行过,只不过是看了一些经典,或者执著以某一句话,用普通的智慧去理解揣测,从而陷入了一种狂态。像你这种人也不在少数,照此修行恐怕会成为狂禅。
我也是一家之言,多有冒犯,请大德恕罪。南无阿弥陀佛
aaaaa 2006/10/24 06:44:44 周二
不立文字,何来万言
猴子 2006/10/24 10:11:07 周二
关于佛教,中国人最需要做的,是消除那些针对古印度文化的“耳语综合症”,在治好这个病之前,对于任何敢跳出来的无知秃驴,都要给于最无情刻薄的羞辱。
田文君 2006/10/24 10:43:12 周二
佛祖不会原谅你的。
皓然 2006/10/28 12:10:20 周六
说实话,没看完。不是不认同你的说法,是这样的说禅见了太多。如果要评论,我会说:对,也不对。你似有所悟,也似无所悟。

所以,我还是同意“不可说,一说即是错”的说法。举个关于圆球的例子来说吧,我的看法是:所有的圆球都不是圆球,任何形状的物体都是圆球。因为,根据圆球的定义,球面任何一点到球心等距离,绝对的相等除了理论上实际是不存在的;同样的,任何一种形状的物体,表面任何一点到“体心”的距离都可以近似相等,只要采用的度量标准不同。

wind663 2006/10/29 22:48:38 周日
孔府曾有学
禅堂未用功
欲会拈花意
待见朗月彻晴空
sdf 2006/11/07 22:29:38 周二

今天才看到这篇大作,一个感觉:胡说八道。把知一点当理解全部。

sdf 2006/11/08 10:25:27 周三

老夫来说说,看那个真如是不是很难,也说不清楚。

缠,非缠,名缠;禅,非禅,名禅;电脑,非电脑,名电脑……。老夫说的一切即非一切,是名一切。你们应从实际中去理解,理解了那实在的东西,才是真如,我说的一切都是概念,是镜中花,水中月,你们不要把我说的当作真知识,如果是这样,那就是把我的手当作我所要指的那个月亮。而现实是什么?这也是,那也是,这也不是,那也不是,是什么?不可说。真不可说?不是不可说,是佛当时还不懂说。

佛观察世间万象,发觉:世界是运动变化的,没有恒常的东西存在,所以,他叫你们要不居。人们的心不在执着在哪一点上,要顺应事物变化,但顺应事物的变化是真如吗?不是。因为他问你:是什么顺应事物的变化?当然是人的这颗心或者说意识。但意识是什么呢?我们把所有的感觉和思维去掉,剩下的那个东西就是意识了,也就是真如或者说涅槃,也就是常说的那个真空。

这个真如很厉害,它是真正主宰人或者世界一切的东西。从世界来讲,一切处于变化中,但有个真实的东西存在,这个真实就是真如,具体是什么,不好讲。犹如质能的转化,我们知道转化,知道有个转化的实体,但是什么?不知道,它肯定不是我们语言能表达的,一切语言表达的东西都是着相,或者着文字的,都是不长久和真实的。世界是这样真如,我们人也是这样真如的,人也是被这个真如主宰在世界中变化流动的,那么,这个真如到底是什么?可以这样理解:就是类似西方的上帝。但佛的真如,不能着于一切相和文字,因为一切相和文字都是真如的显现,不是那个真正的真如,谁把上帝当真如,那同样是以指为月,不能见真如。

转下
sdf 2006/11/08 10:27:19 周三
接上

知道了这个真如,让我们从自身来了解一下这个真如,人是可以知道真如的,因为人本来也是真如,是同真如一体的,了解自己,也就能够了解真如。而事实上,当我说上面一大串的时候,就已经是人对真如的理解,同样,佛也是人,他对真如的了解,也是人对真如的了解。

前面说过,把所有的感觉和思维去掉,就是真如。我们人,通过自己的生理和心理的变化,可以知道:人不是永恒的东西,但这个变化,又有个不变的主体在知,它不随我们的心理和生理,也包括世界一切万相的变化而变化,却又能知这一切变化和主宰我们人自己,它深不可测,广不可量,你。能想到的多大,它就有多大,而且比你能想到的大还要大,要多小就多小,而且比你能想到的小还要小,正所谓:大无外,小无内。但这一切都不是它,都只是它的显现,叫相,是它的作用。一切在意识中的显现都是相,想想,一个人能怎么想,怎么感都是它的作用,你不想,也是它的作用,当你真正不想的时候,了无可得,你能说出具体的它吗?它是什么相?什么法?都不是,它又是什么相?什么法?都是。因为,一切相和法都是通过它而显现。用个比喻就是镜与相的关系,这个镜子是无穷大的,一切的相都在它里面显现,而一切相的变化也都在它里面消失,不论相怎么变化,这个镜子始终是这面镜子,跟相无关。这只是个比喻,如果把镜子当作真如,那就是犯了神秀的“身为明镜台”的错误,而六祖因为“明镜亦非台”夺得衣钵。

知道真如,知道一切是真如的显现或者说功用,那么就很容易知道:既是,既非这对矛盾的统一。是,非都是真如的功用,所以,真如既是是,也是非,也不是是,也不是非,是和非是真如的功用,不是真如本身,所以,是非都是真如,但不是真如本身。

佛说:我没有说一法,如果你们认为我说有法,那就是错误的。就是说:我说的东西,就是不是东西,我说的法就不是法,为说清楚这个真如问题所说的,给它起个名字叫法,但真法不是它,是那真如,它是不能说的,这要各人体会明白的。

转下
sdf 2006/11/08 10:28:26 周三
接上

我想说到这里,应该对真如或者涅槃是什么说得很清楚了。但知道真如是什么有什么用?这到是要明白的,也是理解真如意义所在。一般参佛的人,死参这真如,真知道了真如原来是这么回事,了无所得,也毫无稀奇和特色,真是一场失落,如果到这一步,对人没有什么规范的话,那知真如的人就会无所不思,无所不做而毫无荣誉与羞耻感,会变成纯粹的自私自利追逐者。这时,在参真如时,那个戒起作用了,就是要做善事,什么是善?就是做有益于众生的事,悟前行的善与悟后行的善是不一样的,悟前行的善是学习的善,机械的善,是为悟持戒,而悟后行的善,也是修行,也是一种持戒,但更理解善的内涵,是随时随地随机能行的善。为什么要行善?佛说了:行善死后就能进入不坠人间的永乐世界,是思想通后,进一步消除这个色身业所做的功德,这样做的功德越多,肉身消失后,就能进入越高的佛土世界。

呵呵呵,佛,总之为这么一句话:教行(教和做)善的一种方法。他的人生观就是:善。世界观是真如,方法论是:戒定慧。



有风南来 2006/11/08 10:34:11 周三
楼上,胡说佛法不好。

楼主所写,凤鸣朝日

楼上所写,蝉噪秋风
有风南来 2006/11/08 11:06:06 周三
连基本的逻辑都不顾,还谈?

佛是一切,那是把非佛作恶作丑的吗?如果不是,还是什么一切!

不要用基督教的概念来套佛教。

你说的这一套,连我都看出其错误,还是虚心向楼主学习吧。
有风南来 2006/11/08 11:10:37 周三
连基本的逻辑都不顾,还谈?

佛是一切,那是把非佛作恶作丑的吗?如果不是,还是什么一切!

不要用基督教的概念来套佛教。

你说的这一套,连我都看不上,还是虚心向楼主学习吧。
sdf 2006/11/08 11:11:31 周三
[匿名] 有风南来 

2006-11-08 10:34:11 
楼上,胡说佛法不好 
 
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真有话就说,不要着相,一切把佛当至善至美,把非佛作恶作丑,皆非真佛。知佛者,佛是一切,不知者,佛有分别。


有风南来 2006/11/08 11:12:15 周三
连基本的逻辑都不顾,还谈?

佛是一切,那是把非佛作恶作丑的吗?如果不是,还是什么一切!

不要用基督教的概念来套佛教。

你说的这一套,连我都看不上,还是虚心向楼主学习吧。
sdf 2006/11/08 11:33:19 周三

盲看盲说

sdf 2006/11/11 00:54:01 周六

上面是以佛论佛,这里是怎么去理解佛?

佛是两层含义:一是彻悟者,一是随心所欲不逾矩者。

彻悟者,就是对宇宙人生透彻的认识。要理解他的彻悟,就要理解他所说的涅槃,他说的涅槃是什么呢?就是我们常说的那个辩证唯物主义的物质概念。下面为了容易区分哲学的物质概念和具体的物质概念,哲学的物质概念仍沿用旧的,即是客观实在性,具体的物质概念用物资来代替,也就是它是所有物质总和的意思,有时也指单个的具体物质。涅槃是无大无小,无内无外,无始无终,无增无减,不垢不净,无声无色……,总之,什么都不是,又什么都是,这就是唯物辩证法的物质概念,涅槃既是是,又是非是,既是彼,又是此,既是空,又是有,既是静,又是动,这就是唯物辩证法的物质辩证运动变化。理解唯物辩证法的物质概念也就理解涅槃,唯物辩证法的物质也是不能说的,它既不是这,也不是那,也是这,也是那,既是空,也是有,既不垢,也不净,既无乐,也无苦……,是色不异空,空不异色,有,就是我们感觉能感觉到的,是物资,空,就是感觉感觉不到的,一些物资现在能借助仪器了解,还有更多了解不到,可它们都是物质,空有,是物质变化两面。

随心所欲不逾矩者,就是随心所欲行为都是在道上,也就是在规律上。但佛的不逾矩,不是说他不循道而行,而是能不离善道而行。无论人做什么,万物怎么运行,都是在道上,只是当我们人认为:得到想得到的结果,就是有道,反之,无道,这是一种错误的观念。实际上,万物包括人,无论怎么运动,都是循道而行。例如,人想坐火箭到月亮上去,结果火箭掉下来的,上不去,这种行为是不是人类违反了道呢?不是,是因为人类造的火箭,它飞行的轨迹不是向着月亮的,是向着造它的那个实际结构运行的,火箭的飞行并没有违反道,只是不合人类的意想罢了。人类的很多想法和行为的结果不一致,实际上都是如此,人和其它万物都不能背离道而行。所以,随心所欲不逾矩,对佛来说并不是一个严格的定义,它把佛的行为同常人的行为并没有区别开来。佛不逾矩是指那善矩。

转下
sdf 2006/11/11 00:55:54 周六
接上

通过上面,可以知道佛有两层意思,一是领悟了涅槃的人,也就是知道唯物辩证法物质的人,一般人常常认为到这一步就成佛,而从佛经里,我们是可以知道:领悟了涅槃,并不就能成佛,佛还有一个意思:圣人。圣人是具有最高善行为的人,所以,领悟物质、物资之间的关系并居于物质之中并自始至终都具有善行为的人,才叫做佛。

在彻悟段里,说彻悟就是对宇宙人生透彻的认识。达到这个认识,就是一般人对佛经里涅槃的理解,而实际上,佛的彻悟并不是这个意思,佛的彻悟是对具体问题具体分析的认识,也就是说,真正的涅槃不是对物质的理解,而是对具体问题具体分析的理解。只有领悟到这个阶段,才能知道什么叫真正的涅槃,并居于涅槃之中。当我们知道物质的不生不灭,不增不减,不垢不净,物资的色不异空,空不异色,这只是走向涅槃的第一步,也就是到达无处不是,无处也不是这一步,这时候,人们的脑子里已经空空荡荡,了无所有,如果人们认为到这一步,就是涅槃,那就是着了相,守了空的相也不是涅槃。从佛经里,我们知道,佛并没有否认万事万物的真实存在,也并没有说佛没有作为,象个傻子一样,而是居于无处不适的涅槃之中,而且佛常常说:我没有说一个法,只是说了个叫名法的东西。这个名法是什么意思?就是嘴里说出真实的东西,所以叫“名法”。但这个名法是不真实的,真实的是不能说的,如果那个人按我说的去做,是见不到如来的。也就是说这个人犯了教条,把我说的东西当作客观真实的世界,因为真实客观的世界复杂无比,时刻变化,是根本没有一个定法能说得清的,这种把我说的当作真实的人,不能见如来。这可知道,佛说的东西,是指现实里的东西,不是他说的东西,而现实里的东西,因为时刻的变化,不能说,所以,作为一个现实的人,一个生活的人,在生活中只能是具体问题具体分析,没有问题时,他就处在那现实的涅槃之中,世界就是:如是,就是这样,虽然存在,但没有分别。没有问题的人,看世界虽然有人有物,但没有分别心,就是没有欲望,没有情感,就是这样,就相当处在不关我事的世界之外一样,这时候的状态才是真正的涅槃状态。一旦生分别心,也就是有了自己的判断和情感,或者说想要想问题和解决问题,涅槃状态就消失了,所以佛能居于涅槃,既出世,也不居于涅槃,既入世。涅槃是从无知到有知,又从有知不生思想两个飞跃结果,也就是经过唯物辩证法的从感性到理性,再从理性到感性的两个飞跃阶段的结果或者说那种状态。

转下
sdf 2006/11/11 00:57:14 周六
接上

知道真正的涅槃,并没有成佛,佛还有第二层意思:随心所欲不逾善矩。也就是还要有很高的道德水准,他的一切行为既不作做,又合于善,这才是佛。而要做到这点,就很难了。所谓的善,就是做有益众生的事。明白涅槃,而又明白善,明白后,无论如何,都坚决的一切行善,这很难。

佛的思想与马克思相比,是有距离的,而且有很大的距离,虽然,他的认识已够深刻,但同马克思相比,无论是认识的清楚方面,还是对善的认识,都有很大的距离。马克思主义不是慈善,是规律的必然,它由世界的物质性,到物质运动的规律性,到世界的相互依存性,得出社会是要善的,否则,谁都没有好日子过。

马克思主义的世界观是物质,方法论是规律,人生观是大家相互和谐依存,这样,人间的社会才会美好。规律是物质的规律,和谐是按规律的和谐。佛的世界观是涅槃(具体问题具体分析),方法论是戒定慧,人生观是行善。戒定慧是为了涅槃,涅槃是为了行戒定慧的善。


罗锅 2006/11/11 01:27:21 周六
上面那个傻BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB红卫兵!!!!!!!!!!!!!!死去吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
sdf 2006/11/12 11:01:26 周日
[匿名] 罗锅 

2006-11-11 01:27:21 
上面那个傻BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB红卫兵!!!!!!!!!!!!!!死去吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
 
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罗锅,对谁有意见对谁提去,不要指桑骂槐的,你知不知道你这种行为很小人?总的来讲,就是欺软怕硬。你现在不敢骂你想骂的人,你怎么能批评过去的人?你现在的行为,跟被你骂的人毫无二致,甚至还过于,只是别人是红卫兵,你是反红卫兵,

不要柿子拣软的欺,只敢对尸体踏上两脚,就认为自己有见识,是英雄。


大卫奥格威1948 2006/12/01 21:51:42 周五
读闭。酣畅淋漓。叹!
firetorch 2006/12/13 22:03:56 周三
匿名] sdf朋友

文章透彻通俗,无一丝的故弄玄虚,非常喜欢.希望能在其他地方可以见到你的作品,别再低头和井里的蛙们凿凿,还是抬头看星吧...
玩儿主 2007/04/24 23:05:14 周二
缠外不缠里
中峰庸常少
说黑白坚离
禅来理性绕
心愿 2007/05/16 13:04:49 周三
谈玄说妙,淫心不除,纵得妙禅,必落魔道!
新浪网友 2007/05/29 09:20:12 周二


 
[匿名] sdf 

2006-11-08 10:28:26 
接上

我想说到这里,应该对真如或者涅槃是什么说得很清楚了。但知道真如是什么有什么用?这到是要明白的,也是理解真如意义所在。一般参佛的人,死参这真如,真知道了真如原来是这么回事,了无所得,也毫无稀奇和特色,真是一场失落,如果到这一步,对人没有什么规范的话,那知真如的人就会无所不思,无所不做而毫无荣誉与羞耻感,会变成纯粹的自私自利追逐者。这时,在参真如时,那个戒起作用了,就是要做善事,什么是善?就是做有益于众生的事,悟前行的善与悟后行的善是不一样的,悟前行的善是学习的善,机械的善,是为悟持戒,而悟后行的善,也是修行,也是一种持戒,但更理解善的内涵,是随时随地随机能行的善。为什么要行善?佛说了:行善死后就能进入不坠人间的永乐世界,是思想通后,进一步消除这个色身业所做的功德,这样做的功德越多,肉身消失后,就能进入越高的佛土世界。


 
 
 
新浪网友 2007/05/29 09:20:56 周二
见解另人一心
新浪网友 2007/07/02 17:51:30 周一
把你自己都化了,方可谈禅.不然,皆为虚空,徒糜时日.
新浪网友 2007/08/15 23:15:53 周三

缠住学问高深得很,可也浮躁得很,恃才傲无非禅门宗旨,睚眦必报亦非龙象法器,缠住要真正彻悟本来,还需努力啊
石猴 2007/09/15 12:33:13 周六
[匿名] 大猫 删除此人所有评论 
  
2006-09-28 22:14:28 
楼主
上半身思维多没劲!

这样吧,你的说法在自相矛盾,知道吗?
既然什么都不是,你说那么多干嘛?!
想统一禅宗武林?哈,各宗派会服你这说法就好,估计不会。
你连释迦佛佛、达磨尊者都不放在眼里,都贬低了,有那么厉害吗?你能一芦苇度长江?!!大家都看着呢。
所以呢,你的文字还是老样----过于自信和盲目自大。
世上,没有一手遮天的人。你即使是那云门、法眼什么的再生,也不能一理遮天。所谓84000法门,你呢,只算在研究其中一个法门之中。
忠言逆耳。
--------------
尽扯淡,释迦摩尼说了一辈子,如果问他,他也会说我什么都没说啊,是你自己糊涂蛋,这个都不明白,还什么忠言,糊涂言
石猴 2007/09/15 12:34:47 周六
sdf纯属读了几本书,好说得头头是道,其实没自己的东西,类似无知少男强说愁,东拉西扯而已
石猴 2007/09/15 12:39:16 周六
有此物方有此物之理,吾辈能知之所谓宇宙之理,先因有此吾辈所在之宇宙,吾辈所在之宇宙,实乃吾辈之共业所感,岂仅此唯一之宇宙哉!求诸心外之物者,实乃求诸吾辈所感之共业,相缠相续,幻戏也。
========
这就是马克思系列讲得人的存在是前提,我在那里留言,无人的世界是人YY出来的,有了人以后,这个世界和人是互相影响的,是一体的,人现在面对和感知的只能是这个有人在的世界,这世界只能是有人的世界。这里更深了一步,讲宇宙只是人这个集合的共业所感的。哗,世界散去了。。。。。
石猴 2007/09/15 12:44:52 周六
就象问我1是谁,那个追问我1是谁的是我2,课我2是谁呢?这样可以我3,我4,我5。。无穷我下去,何处是止,就是小缠让每个人找一个小时追问的作业。

我在我内,我在世界内,世界也是我,有我有世界,我是世界,世界是我,这半拉清楚,但无我无世界,悬在那里

好像有些我非我了,但非到一半,我非我只是有无穷个我在晃悠
石猴 2007/09/15 12:48:47 周六
求诸心外之物者
求诸物外之心者
于心物一如处摸索者
于非心非物间探求者
此四路不通俺懂,但何处是路,想不通想不通还是想不通


禅也,离诸以上四种戏论矣。禅者,非别非无,别无而非无、无别而非别;禅者,非它非途,途它而非它、它途而非途。途者,道也;别无它途者,正道也;正道者,非道即道也;非道即道者,离四句绝百非也。

想不通想不通还是想不通
石猴 2007/09/15 12:50:59 周六
还是先股票,论语去吧,世间法先通了再说
恒顺 2008/01/23 22:01:24 周三
想起一个故事,有趣的故事,被大部分人忽视的故事:

毕加索眼中的齐白石 
 

    谈到齐白石,对这位“中国人民杰出的艺术家”、“世界文化名人”,不少中青年也许感到不熟悉,这里只从外国画家对他的评价说起,谈谈白石老人的影响。 


  西班牙艺术大师毕加索曾说:“我不敢去你们中国,因为中国有个齐白石。” 

  齐白石是我们所崇敬的大师,“是东方一位了不起的画家!”(毕加索语)。齐白石与吴昌硕、黄宾虹、潘天寿等不同,齐白石不是一位传统意义上的文人画家,其成功之处在于:他从文人画家统治了数百年的中国画领域,以一个农夫的质朴之情、以一颗率真的童子之心、运老辣生涩的文人之笔,开创出文人画坛领域前所未有的境界。这种境界,得到了传统文人阶层与广大平民百姓的交口称赞,从而确立了齐白石在画坛上的历史性地位。他的绘画充满了泥土芬香、生活气息,其作品既师造化又师古人,达到了民间艺术与传统艺术的统一,写生与写意的统一,工笔与意笔的统一,无限生机跃然纸上。


  1956年6月张大千曾去拜访毕加索,三次而不得接见。张大千是一个不达目的不罢休的画家,最后还是见到了毕加索,毕加索不说二话,搬出一捆画来,张大千一幅一幅仔细欣赏,发现没有一幅是毕加索自已的真品,全是临齐白石的画。看完后,毕加索对他说:“齐白石真是你们东方了不起的一位画家!……中国画师神奇呀!齐先生水墨画的鱼儿没有上色,却使人看到长河与游鱼。那墨竹与兰花更是我不能画的。”他还对张大千说,“谈到艺术,第一是你们的艺术,你们中国的艺术……”“我最不懂的,就是你们中国人为什么要跑到巴黎来学艺术?”西方一位大画师,这样评价齐白石,由此可见齐白石的价值。 


  齐白石把生活中感兴趣的和较熟悉的一切事物统统都搬进了他的画面上。他的选材突破了单纯的民间画、学院画之间的森严界限,历史上从未有过任何画家具有他这种罕见的表现现实世界的热情,他把平凡普通的事物作为画材从而使自己的画达到了空前的丰富。 
律一一律 2008/01/28 02:45:05 周一
规律即一切,一切即规律;规律非一切,一切非规律。
自有人开始,从古到今,从中到外,从宗教到科学,各门各派,无论冠以什么名词,孜孜以求的那个不可见、不可说,无处不在又到处皆无(只见它发挥作用却见不到它的“真身”)的东东就是“规律”。真如、道、禅…规律,都是它的名。自然世界到人类社会它无处不在,所有的一切都是它的表象,它支配着全部,又不在任一之中;它不由任何物质构成,故它无形、无色、无味、无轻无重、无大无小、无内无外,从物质世界到精神世界它又从未显现“真身”,但一切的一切又都是它的相,没有人可以完全(毫无遗漏全景式的)清晰描述它,所有已知的、描述的都只是它的沧海一滴,远非它的全貌。
所谓万佛朝宗,万法归一,一切的研究也好,参悟也好,从科学到佛教、道教、基督教……所有的,只是语言表达的不同,途径的不同,盲人摸象有从脚开始的有从头开始的,不论用什么名词,如何表述,最终都是殊途同归。也许到了终极那天又给它取了个什么其它的名字,但现在最容易理解的我看就算“规律”二字了。
纯属个人理解,欢迎使用各门各派语言交流讨论或斧正,流氓派的也行,只会骂的就更无所谓了,流氓也是物质,流氓不流氓都是人按照一定的社会道德标准后加上的,同样被规律所规律着,从圣人到流氓,都被规律着,都是相,所有的肉体终将化为灰烬,规律面前无善恶。
律一一律 2008/01/28 02:53:03 周一
“规律”和“表象”的关系就如同“时间”和“钟表”,都见过各种表,可谁见过时间到底是什么样子!多大、多重、什么颜色、什么形状……,这就是:“不可说”。你在任何地方都找不到它的真身,可时间又无时无刻不在影响着一切。
缠中学禅 2008/02/03 22:22:41 周日
还是回来看根本的东西吧。
原来石猴也在这里,看来他是最积极的学生之一了。
对老师的东西,莫是莫非,是是是非,终究没有定见,也许也不需要定见。
各人都从中看到了什么一般,又好像什么也没有看到,然而这个重要吗?不重要吗?
终究,还是要归于“不可言”。
参。
禅非禅 2008/03/25 16:01:06 周二
窃以为,缠妹此论尚在未能逃出二元论之网罗,作茧自缚深矣。盖禅不立文字,一落文字,便入言诠。禅非禅,非禅非非禅,无非禅非非禅,非无非禅非非禅。。。。。。
赣江老马 2008/03/25 18:23:08 周二
缠中说禅。禅门乐事。一日不说禅。或可脱缠。
差不多 2008/04/06 02:18:33 周日
不敢妄评.缠君真奇人也!还是石猴兄说的好,先通世间法吧.
新浪网友 2008/04/25 22:46:17 周五
石猴 还是先股票,论语去吧,世间法先通了再说
(2007-09-15 12:50:59)
======
同意石兄的这个看法,作为一个普通人来说,在于金钱而自由之前,思索探讨太多的禅的意义不是很大。虽然钱不是一切,但是没有钱肯定生活不会太自由。特别是对于白丁、风流禅的留言,总是抛开了一切来说禅,感觉有些虚无缥缈。
海兴 2008/06/13 10:58:41 周五
奇人有奇才,缠主无私的奉献是吾辈的福份。
shuye1999 2008/07/08 17:09:02 周二
稚儿 2008/07/26 23:36:14 周六
楼上的sdf:

用缠的话说,汝乃痴人矣.
用你能懂的话说,你是客观唯心主义者.

打字真真不辞辛苦啊,分封您为"誊文公"呵呵,世袭罔替..辛苦了啊您嘞..公爵大人...
新浪网友 2008/08/15 17:51:33 周五
   替你捏把汗,在文字游戏里玩禅,看到不到随喜心,平常心,有的是贪嗔痴疑慢,要知道法布施是最大功德,胡乱说法也罪孽深重。尔“我执”太重!自诩“进得去、出得来”?可扪心自问?心恕不恕?燥不燥?烦不烦?心妒不妒?安不安?六根净不净?六识虚妄不虚妄? “我执”破之!说法慎之!送神秀一偈共勉:“身似菩提树,心若明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,愿一切功德回向众生!
差不多 2008/11/27 00:02:10 周四
这SDF,不知道怎么说了,歇着吧.
哥舒焱凤 2008/12/29 11:23:00 周一
替你捏把汗,在文字游戏里玩禅,看到不到随喜心,平常心,有的是贪嗔痴疑慢,要知道法布施是最大功德,胡乱说法也罪孽深重。尔“我执”太重!自诩“进得去、出得来”?可扪心自问?心恕不恕?燥不燥?烦不烦?心妒不妒?安不安?六根净不净?六识虚妄不虚妄? “我执”破之!说法慎之!送神秀一偈共勉:“身似菩提树,心若明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”,愿一切功德回向众生!
(2008-08-15 17:51:33) 
______________________________________
“身似菩提树,心若明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃”这偈本身就是等而下之的东西."菩提本非树, 明镜亦非台,本来无一物, 何处染尘埃".
猪肚 2009/01/02 11:40:54 周五
所谓除此四种之外,别无它途者,禅也,离诸以上四种戏论矣。禅者,非别非无,别无而非无、无别而非别;禅者,非它非途,途它而非它、它途而非途。途者,道也;别无它途者,正道也;正道者,非道即道也;非道即道者,离四句绝百非也。
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无意抄底,不想缠姑姑早已在此“照“大千
猪肚 2009/01/02 11:50:33 周五
禅者,非空,固有此世间之毕竟空;禅者,非有,固有此世间之真妙有。
猪肚 2009/01/02 12:48:14 周五
情为何物,尘埃处处,非浊非清,浊浊清清,非空非有,毕竟空,真妙有。
世说万法,法法关情,无情不法,无法有情,法法非道,法可法,无穷道
有句曰:
烟火人间情处处
轮回世界法无边
猪肚 2009/01/02 12:56:49 周五
石猴
求诸心外之物者
求诸物外之心者
于心物一如处摸索者
于非心非物间探求者
此四路不通俺懂,但何处是路,想不通想不通还是想不通
---------------------
何处是路?此四路皆路,无处不路。石猴求路乎?
五分之一 2009/01/19 23:28:46 周一
一年多过去 石猴师兄不知想通了没有
新浪网友 2009/02/20 19:43:47 周五
想个批呀,这是能想明白的? 
再者,对佛学禅宗唯识没有相当的认识,修证,甚至没有读过基本必读书目,能明白缠在说什么吗?痴人想梦去吧。
2009/02/27 17:50:18 周五
呵呵,枯木龙呤照大千。好一个缠中说禅,禅在缠中说。
新人 2009/03/14 11:54:50 周六
学习
石猴 2009/04/02 19:15:16 周四
五分之一:
2009-01-19 23:28:46 一年多过去 石猴师兄不知想通了没有 
想不通,
恐怕也不是能想通的
只能是做通:)
新人 2009/05/03 11:18:17 周日
学习
新浪网友 2009/05/11 16:38:14 周一
石猴:
2009-04-02 19:15:16 五分之一:
2009-01-19 23:28:46 一年多过去 石猴师兄不知想通了没有 
想不通,
恐怕也不是能想通的
只能是做通:) 
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新浪网友 2009/06/16 12:25:52 周二
信缠着 2009/08/14 20:18:10 周五
两天

签到
莫名 2009/08/18 17:01:06 周二
太难了马马虎虎看一下了。
新浪网友 2009/09/26 22:42:45 周六
留个脚印,缠中说禅(84)所有文章带(回复和评论)全部整理完成,方便继续学习拜读所用。

                  祝福禅师!愿您一路走好!缠师,愿您天国愉快。  
新浪网友 2009/10/11 21:30:43 周日
祝福禅师!
fdemry 2009/10/15 10:13:33 周四
 sdf 这个东西 还谤佛谤的头头是道,口说不着像,被罗祸骂句傻B就受不了了。 最后终于承认自己是软柿子,是死尸了。
fdemy 2009/10/15 11:40:40 周四
我们凡夫的妄想不外乎四种境界,离开此四句,自然是正道,正道非道,是名正道。
theskydancer 2009/11/17 11:33:42 周二
TheSkyDancer——

此乃千古之雄文雌(奇)文雌(奇)雄文!

读此文可免读千古以来之庸文俗文垃圾文!

作家是谁?我愿和他交换口水!

——以上是我在2007年初见此文时ECSTASY中挥笔写下的评语(稍有改动,因为当时不知作家是个姐姐)。

新浪网友 2009/11/27 13:14:09 周五
缠师不是凡人啊
z_rp 2009/12/12 21:43:05 周六
所谓除此四种之外,别无它途者,禅也,离诸以上四种戏论矣。禅者,非别非无,别无而非无、无别而非别;禅者,非它非途,途它而非它、它途而非途。途者,道也;别无它途者,正道也;正道者,非道即道也;非道即道者,离四句绝百非也。
zhangrp
新浪网友 2010/01/28 11:28:28 周四
全文语句通畅,标点符号正确,无明显错别字,有一定的中心思想。望再接再厉。
笑逐颜开 2010/02/21 21:47:58 周日
新浪网友 2010/03/13 17:26:52 周六
cu
新浪网友 2010/04/23 16:17:38 周五
 
惭愧行者2006-10-17 15:39:30 [举报]

缘起:
   因好友极力推荐,阅后甚有道里行道之触,特以行者之觉,惭愧之受与之分享 ……


    缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千

     道里行道:道非道、道非道,世间觉受生自然

借这位的下句缅缠,恕冒寐。如不认同者,见谅,斯人已去,爱之、恶之,随之:
    缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千
    道里论道:道可道,非常道,上善若水渡凡尘
新浪网友 2010/05/02 13:00:35 周日
看完不能白看,说两句。禅,看了评论可能没有几个真正悟到的,理论是从实践中总结出来的。   不能理解理论那就还回到实践当中,以谁为参照物呢?以其理论+其实践一并感之悟之。其道一也。凡事离不开人,禅在众生里。众生在变禅也在变。缠姐讲过,人人都是佛。正闻,正见,正学,正行。缠姐是怎么闻见学行的,不清楚。但他所做的一切都还在那里,边看边悟。
昨天以后的缠 2010/05/17 09:47:24 周一
李丝米 2010/06/02 18:34:19 周三
去年看到博主的博客以后,我犹如发现了新大陆,
原来在当今也有如此美好的东西,从那以后,
只要一上网,我都会来这里,看文章,看留言,自己留言
feng 2010/06/19 14:21:51 周六

禅可说,可不说。说是上乘,不说也上乘。
禅者,悟也。所以不立文字。执着文字,非禅也。
今立文字,给悟的途径。
道不同,不相为谋。道同者,亦不谋。
缠中说禅,大善也。

大唐小僧 2010/07/09 11:05:43 周五

去年今日此中门,
人面桃花相映红,
人面不知何处去,
桃花依旧笑春风。
非常中医 2010/07/11 13:32:15 周日
非常中医 2010/07/11 13:32:23 周日
云中品缠 2010/08/10 21:40:18 周二

参禅,此生无憾矣
安一 2010/09/13 21:31:20 周一
灵犀牧场 2010/09/20 22:26:13 周一
读禅叹禅
waterstony 2010/09/22 16:43:48 周三
叹!
大漠孤鹰 2010/09/23 19:15:11 周四
年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。读禅叹禅,怀念禅师。
新浪网友 2010/09/25 01:01:54 周六
新浪网友 2010/09/26 17:16:57 周日
兰隐 2010/09/26 17:40:23 周日

新浪网友 2010/09/27 18:54:57 周一
江北雨林 2010/09/29 10:35:33 周三

山海穷迹处,月明星未稀
乾坤袖中笼,日月尘里微
只此缠师停博2周年之际 读此文感恩缠师
安一 2010/10/01 18:18:51 周五
新浪网友 2010/10/02 21:35:40 周六
通六窍 2010/10/11 10:38:44 周一
穷诸玄辩,竭世枢机,若太虚一毫,似巨壑一滴。
入一道 2010/10/31 10:53:28 周日
跟着啸师学智慧 2010/11/12 23:49:54 周五
诚信lyl 2010/12/04 09:15:23 周六

阿弥陀佛
风雨飘林9 2010/12/08 05:00:20 周三
佛与众生平等,故以人为本;众生在神眼里若尘埃,故以神为本;此为东西方之差异。
知恩报恩 2010/12/16 18:20:58 周四
圣人
风轻云淡 2011/01/01 09:11:37 周六
學而時習之
努力学缠论 2011/01/16 12:56:11 周日

倘无禅宗,曾以儒道为主之中华古文化,本不足道;倘无禅宗,中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化,得禅宗而孤峰直上、傲然于世。
站在佛学的角度,儒学所说都是世间法,非究竟之法。但对于世间法来说,儒学已经足够究竟了,所以本ID才会详解这论语。
还是再接着《论语》吧
永远的祝福缠师!阿弥陀佛
新浪手机网友 2011/02/01 05:26:18 周二
禅师早安!祝福!。。。。。。领悟中!
新浪手机网友 2011/02/01 06:26:36 周二
禅师早安!祝福!。。。。。。领悟中!
多空行者 2011/03/07 20:51:55 周一

拜读了 恩师
AKEE 2011/03/09 14:55:34 周三

禅者,非空,固有此世间之毕竟空;禅者,非有,固有此世间之真妙有。执禅为“本来无一物,何处惹尘埃”者,大误也。空者,非空;非空,真空。有者,非有;非有,妙有。世间之万事万物,本来清净,尘埃何处、何处尘埃?
 
缠者,本无能缠所缠而名缠。如实有能缠所缠者,则世间无所谓缠者也。求出缠者,缠也;不求出缠者,亦缠也。缠之非缠,谁出谁入?能出能入、所出所入者,缠也。非缠而缠,实无出入。缠者,即自由也。


祝缠师安好!
pjjsghr 2011/03/19 19:04:37 周六
新浪网友 2011/03/28 20:45:44 周一

大师的佳作晦涩难懂!
飘忽 2011/04/20 14:39:50 周三
问好
新浪网友 2011/04/24 12:04:07 周日
 缠非缠
新浪网友 2011/04/26 20:07:10 周二
缠师好想您!
不死的宇宙神龙 2011/04/27 11:19:44 周三
随风入夜 2011/04/28 09:23:38 周四

由于只能写一万字,第九只能放在下面评论里!
===============================
于此可见一位勤奋、认真、严谨、无私的缠师,缠师给我们的不只是在股市能够驰骋的能力,更是为我们提供了一种可能,一种如在茫茫大海四处漂流的小船,望见远在天边的灯塔,虽不一定都能到达,但已种下希望的种子,使得苦中有甜,否则万古长夜。
新浪网友 2011/05/09 13:22:11 周一
缠师您写得太深奥了,看不懂啊!股票理论也一样看不懂,用十年时间也未必能消化。
小坚 2011/05/26 03:52:05 周四
南无阿弥托佛
新浪网友 2011/06/19 12:19:32 周日
桃子砀山梨 2011/06/23 20:55:15 周四
灵魂如果没有确定的目标,它就会丧失自己,因为,俗话说的好,无所不在等于无所在。 ...... 蒙田  20时55分07秒
枯木 2011/07/01 13:39:17 周五
终日缠绕于世间法而不得出,明知这些是最宝贵的东西,却仍幻想精通世间法之后再去证悟这些。悲哀啊!
新浪网友 2011/07/03 20:12:48 周日

新浪网友2010-01-28 11:28:28 [举报] 全文语句通畅,标点符号正确,无明显错别字,有一定的中心思想。望再接再厉

嗯,同意
新浪网友 2011/07/12 21:56:48 周二
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
马大元宝 2011/07/13 13:58:29 周三
菲也非也 2011/09/08 13:33:33 周四

近中秋了。
今天把打坐系列的最后一篇也转到了自己的博里。
想说点什么。有些交流无法用言语表达。沉默之。

另,偶的票子在一个点上交火,壮观激烈。源源不断的挂单。欣赏啊。偶是多头。
东方朔远 2011/09/21 14:46:17 周三
缘起..........
阳阳 2011/10/02 17:59:52 周日

大作
顶天立地 2011/10/23 03:31:03 周日
顶天立地 2011/10/26 00:07:09 周三
强也 2011/10/31 01:06:14 周一
为禅师诵《心经》

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。
    舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
    舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿褥多罗三藐三菩提。
    故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:
    揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆呵。
AKEE 2011/12/03 16:05:25 周六
祝缠师安好!
yuansandesheng 2011/12/09 10:48:32 周五
永远祝福緾师
Andy 2011/12/11 11:59:18 周日
缠者,即自由也。
大漠孤鹰 2011/12/22 19:10:38 周四
“我有明珠一颗,久被尘关劳锁。如今尘尽光生,照破山河万朵。”用心学习感悟缠师留下的这一旷世明珠,原来做人是需要被人所点化的,神即道,道法自然,如来。复读留记。留下前行的脚印,只是为了记得来时的路。网上一宝地,悟者自留恋。
大漠孤鹰 2011/12/22 19:11:24 周四

缠中禅 禅即缠 慧禅慧 觉无禅 极乐尊

               我是我 你是你 我有你 你有我 妙如来

怀念缠师,复读留记。
土土 2011/12/24 20:45:39 周六
缠中说禅,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
那一抹淡淡的蓝 2012/01/04 13:52:35 周三
安子 2012/01/06 15:52:38 周五
打住了在这里。缠非缠真不懂呀,以后再回来看。拜谢禅师。
新浪网友 2012/01/07 21:02:07 周六
那一抹淡淡的蓝 2012/01/15 12:33:16 周日
alibaba 2012/01/27 22:13:05 周五
谢谢
风卷苍穹 2012/02/25 10:13:58 周六
仰望苍穹 2012/03/10 15:54:45 周六
有相无相 2012/04/02 18:20:59 周一
呵呵,有些人真是如缠师般所言啊:如盲龟遇一孔木啊。
用郭德纲的口气送这些人俩字:死去。哈哈
嗡嘛呢貝美吽 2012/04/04 22:20:41 周三
南无阿弥陀佛!随喜赞叹!
新浪网友 2012/04/25 21:05:59 周三
纯爷们 2012/06/03 21:15:44 周日
这个真心可以过个10年再来看, 哈哈。
空中飞蚁 2012/06/05 16:03:19 周二
枯木龙呤照大千!
禅城水手 2012/06/07 13:09:09 周四

修身以谢缠子!
新浪网友 2012/06/16 19:56:47 周六

一辈子也学不到您的皮毛
中子 2012/08/12 22:02:55 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-28 22:24:44  回复   作者:风一样的爷 回复日期:2006-9-28 21:29:51  
     2、认为禅的真谛是非X即X,否定之否定。
    ===============
    从文章看,楼主肯定没有这种想法。非X即X也是一种模式,也在否定之中。

  ====================
  数学妹妹什么时候说禅的真谛是非X即X?????????????!不要瞎说!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
新浪网友 2012/08/12 22:03:38 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-28 22:44:46  回复   4、执禅为“本来无一物,何处惹尘埃”者,大误也。空者,非空;非空,真空。有者,非有;非有,妙有。世间之万事万物,本来清净,尘埃何处、何处尘埃?————————这句互相矛盾阿
  -------------------
  数学妹妹哪里有矛盾呀???????????“执”是什么意思呀?????????????本来就那样,你执什么呀????????????????? 
新浪网友 2012/08/12 22:06:54 周日

作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-28 23:37:07  回复   作者:少年游06 回复日期:2006-9-28 20:03:41 
个人的一些疑惑:
  1、“不废一法、不立一法、不剩一法、不欠一法,不有一法、不无一法”。我个人认为是说禅包含了所有的法,但这法又不是具体,所以可以说无一法。不知道对不?
  2、佛教典籍以传法为内容。意思是授人以修佛的方法。佛法的根本在悟,各有各的悟性,也各有各的悟理。所以我不觉得禅宗典籍甚多有问题。
  3、佛法说,“万法皆空,亦真亦幻”。不知道这个跟你那个非X即X有什么不同点。
  4、执禅为“本来无一物,何处惹尘埃”者,大误也。空者,非空;非空,真空。有者,非有;非有,妙有。世间之万事万物,本来清净,尘埃何处、何处尘埃?————————这句互相矛盾阿

  暂时说这么多,恳请楼主作答。 

 
  ===================

    你东问西问,不如问一问“问者是谁?”  

新浪网友 2012/08/12 22:07:45 周日
作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-28 23:38:19  回复   作者:boctok 回复日期:2006-9-28 23:19:26  
    马甲用少了就是炒不起来.
    让别人的注意你真的对你这么重要吗?你的电脑里几G的佛经都TM白读了.以受到别人关注为前提.你说的天花乱坠又有何用?况且还是狗P不通
  ================
  对不起,本ID电脑里没有什么佛经。你就是佛,还经什么? 
新浪网友 2012/08/12 22:08:03 周日
作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-28 23:41:09  回复   作者:陈小梅2005 回复日期:2006-9-28 23:27:48  
    基本没看懂
  =============
  看懂的不懂,看不懂的也不懂,看不懂,不看更不懂,谁看谁懂? 
新浪网友 2012/08/12 22:08:37 周日
作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-29 11:49:25  回复   作者:少年游06 回复日期:2006-9-29 00:56:36  
    作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-28 23:37:07 
    作者:少年游06 回复日期:2006-9-28 20:03:41 
      ===================
      你东问西问,不如问一问“问者是谁?”
    --------------------------------------------------
    问者是凡人,被问者是你啊,回答完毕。
  =================
  现在的人,伶俐的少。你未生之前,“问者是谁?”,你死以后,“问者是谁?”
新浪网友 2012/08/12 22:09:06 周日
作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-29 11:58:36  回复   

  作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 11:10:40  
    数学妹妹!!!!!!!!!俺回来了!!!!!!!!!!!!!
  ==================

  能回来的,是还不是? 
新浪网友 2012/08/12 22:09:25 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 12:23:33  回复   作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-29 11:58:36  


    作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 11:10:40  
      数学妹妹!!!!!!!!!俺回来了!!!!!!!!!!!!!
    ==================

    能回来的,是还不是?

  ===============
  妹妹!!!!!!!能回来的还在轮回中,当然不是啦!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
新浪网友 2012/08/12 22:10:10 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 12:29:32  回复   作者:黄河128 回复日期:2006-9-29 12:25:13  
     在我看来,禅宗就如同女人思春。
     众所周知,道的最高境界就是“道在屎溺”,而我认为禅宗的最高境界就在“思春”。楼主还停留在“道可道,非常道”一般的水平,还要修炼啊。
     楼主读了那么多的书,还停留在“缠非缠、禅非禅”,“逃缠作禅,守禅成缠”这样的水平,楼主最多也就神秀的水平;我没有读一本书,我却是慧能的水平了,哈哈哈,没办法,天分不一样:)
  ======================
  你丫傻呀!!!!!!!!你连妹妹的话都没看懂!!!!说什么!!!!!!!!!!!!“逃缠作禅,守禅成缠,以学问、实践为禅者,古今多矣。”是什么意思??????????明白吗???????????????那是妹妹所要反对的!!!!!!!!你怎么把妹妹要反对的当成她的呢!!!!!!!!!!!!你比孔肥肥还要无耻!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
新浪网友 2012/08/12 22:10:30 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 12:33:27  回复   道的最高境界就是“道在屎溺”???????????你TM大傻呀??????????“道在屎溺”这种弱智命题连俺都看不上!!!!!!!!!!!!!!别说数学妹妹啦!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
新浪网友 2012/08/12 22:10:59 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 13:02:18  回复   作者:少年游06 回复日期:2006-9-29 12:51:27  
    呜呼,前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怅然而涕下!
    未生之前,天地混沌,不知问者何为问者;已去之后,星辰若灿,不知问者问何者也。

    至智是愚,至愚是智,是故问智亦问愚。是愚非愚,是智非智,是问非问,非问似问。余愚,是以问于智者;智者智,亦问于余愚,奈何如此?

    回答完毕

  ===================

  你傻呀!!!!!!!!!!!!!数学妹妹的意思你还不明白????????????你必须自问自答才是真问真答!!!!!!!!!!从别人那里得到的都不是你自己的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
新浪网友 2012/08/12 22:11:29 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 14:07:19  回复   作者:少年游06 回复日期:2006-9-29 13:42:32  
    佛之渡人,在于指出渡的方向。至于怎么渡,还在于自渡。但连个方向都没有,怎么能自渡呢?乃有当头棒喝,苦海回头之典。

  ====================
  你真傻呀!!!!!!!!!!!!!!!!!!你要渡什么呀???????????????????你需要渡什么呀!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!这个问题数学妹妹早说过了!!!!!!!!!!!!!!!就是求解脱是最大的不解脱!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
新浪网友 2012/08/12 22:11:58 周日
作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-29 22:24:38  回复   作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 12:23:33  
    作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-29 11:58:36  


      作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 11:10:40  
        数学妹妹!!!!!!!!!俺回来了!!!!!!!!!!!!!
      ==================

      能回来的,是还不是?

    ===============
    妹妹!!!!!!!能回来的还在轮回中,当然不是啦!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
  ================
  痴汉,无始以来生死轮回何曾移却半步! 
新浪网友 2012/08/12 22:12:16 周日
作者:缠中说禅 回复日期:2006-9-29 22:39:11  回复   作者:少年游06 回复日期:2006-9-29 12:51:27  
    呜呼,前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怅然而涕下!
    未生之前,天地混沌,不知问者何为问者;已去之后,星辰若灿,不知问者问何者也。
  ==============
  大好不知!离此知与不知,问者是谁? 
新浪网友 2012/08/12 22:12:40 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 23:31:34  回复   

  作者:黄河128 回复日期:2006-9-29 23:18:04  
    未曾生我即有我,如若无我,我何以知未生之前?
    我去之后亦有我,如若无我,我何以知己去之后?
    我答非你所问,故问者非你;我问亦非你所答,故问者非我.
    问者是谁?自问自答而已,故答者即问者.

  ===============
  你傻呀!!!!!!!!!!你死了以后!!!!!!!有什么问者答者!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!死一次再说这些废话!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

  数学妹妹!!!!!!俺只亲你!!!!!!!!!!!!!!! 
新浪网友 2012/08/12 22:13:00 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-29 23:55:14  回复   作者:佚名过客 回复日期:2006-9-29 23:40:44  
    禅。
    唯所悟,所得为何。横看成岭,侧看成峰,唯心辨正。
    有禅,多一些游戏,多一些滑稽,
    无禅,多一些严谨,多一些智慧。
  ============
  你这不就是数学妹妹所说的把禅当成学问、实践了吗?????????????这种禅有什么用呀!!!!!!!!!!!!死了就没的垃圾!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
新浪网友 2012/08/12 22:13:35 周日
作者:我的我是我 回复日期:2006-9-30 09:12:48  回复   作者:yy19 回复日期:2006-9-30 08:29:43  
    囧,对三我脸皮的钦佩不是一点点呀,上45度瞻仰ing。

  ---------------------

  你前面这小头怎么这么小呀???????????????? 
新浪网友 2012/08/12 22:16:05 周日
作者:缠中说禅 回复日期:2006-10-1 23:55:53  回复   作者:不死劫 回复日期:2006-10-1 13:56:42  
    看了一遍回贴,楼主的回帖还是有点意思.

    某甲身着一具骨
    平日闹市见活鬼
    出门入门同一处
    他界此界一撮灰
  ==============
  觅头汉! 
新浪网友 2012/08/12 22:17:36 周日
作者:缠中说禅 回复日期:2006-10-2 15:42:59  回复   作者:不死劫 回复日期:2006-10-2 9:16:01  
    头且不觅,骨灰也扬了
    笑,试听楼主见解
  ====================

  不觅之觅,生死巢穴,焚骨扬灰,徒添笑剧,真觅头汉!

新浪网友 2012/08/12 22:20:11 周日
作者:缠中说禅 回复日期:2006-10-7 16:57:16  回复   作者:不死劫 回复日期:2006-10-7 16:02:35  


    作者:缠中说禅 回复日期:2006-10-2 15:42:59  
      作者:不死劫 回复日期:2006-10-2 9:16:01  
        头且不觅,骨灰也扬了
        笑,试听楼主见解
      ====================

      不觅之觅,生死巢穴,焚骨扬灰,徒添笑剧,真觅头汉!


    ===========================================================
    恭喜楼主会得口头禅:)

    禅之一字,须历生死之境,之后再脚跟着地...
  ==========
  可怜觅头汉,死生呼吸间,还妄求什么生死之境?禅之一字,本ID素不喜闻,自个消受去! 
中子 2012/08/25 10:29:02 周六
4、06/09/28 12:48 [匿名] 周不懂
高深
中子 2012/08/25 10:29:20 周六
6、06/09/28 13:57 [匿名] 罗锅
[匿名] 个中滋味 2006-09-28 13:42:32 妹妹自己写 ============废话,当然是数学妹妹自己写的,除了数学妹妹,有谁能写???????????????你没看到数学妹妹公告里写着“博文皆原创,转载须注明!”吗???????????????数学妹妹,哥哥顶你!!!!!!!!!!!!!!!
新浪网友 2012/08/25 10:29:43 周六
9、06/09/28 15:38 [匿名] Q
QIANG REN
新浪网友 2012/08/25 10:30:06 周六
16、06/09/29 11:01 [匿名] MM
学习
新浪网友 2012/08/25 10:32:16 周六

43、06/11/08 10:34 [匿名] 有风南来
楼上,胡说佛法不好。

楼主所写,凤鸣朝日

楼上所写,蝉噪秋风
缠中说禅_波理思维 2012/09/12 11:57:41 周三
怀念缠师,让我来继续缠师的更新,缠粉们一起来努力吧!
逸清 2012/11/11 22:02:02 周日
今天再一次完整的看了一遍缠非禅枯木龙吟照大千系列文章,虽然仍然是似懂非懂,可看文章时,心中却是由衷的高兴!!!
新浪网友 2012/11/15 12:38:40 周四
平和 2012/11/29 21:31:43 周四
缠,晚上好!
林辉 2012/12/14 17:08:57 周五
我现在学南传 不弄大乘  反而好理解一点
祝福
中子 2013/01/13 07:56:26 周日


缠中说禅:缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千

缠中说禅


(序)

    倘无禅宗,曾以儒道为主之中华古文化,本不足道;倘无禅宗,中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化,得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学,窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观,遑论禅宗?!

    达磨东来,只履西归。壁立千峰,拈花之旨于挑水担柴间逗漏;花开五叶,救世之心从名宗判教处显扬。玄沙云:“若论此事,喻如一片田地,四至界分结契卖与诸人了也,只有中心树子犹属老僧在。”穷诸玄辩,竭世枢机,若太虚一毫,似巨壑一滴。永明曰:“一夏与兄弟东语西话,看翠岩眉毛在么?”人人无始以来,东语西话、此生彼灭,且看眉毛在么?

    尽世间、出世间学问、知识,无论哲学、科学、艺术、宗教、社会、信仰、三教九流、东圣西哲、神魔鬼怪,皆不出此“穷诸玄辩,竭世枢机”矣。徒叹一毫置太虚、一滴投巨壑者,大似无病呻吟;空识太虚置一毫、巨壑投一滴者,犹如画地自牢。任尔千般手段赚得玄沙树,惟见倒树枯藤堆烂柴。

    逃缠作禅,守禅成缠,以学问、实践为禅者,古今多矣。焉知禅者,非学问即学问,非实践即实践,非知即知,非行即行,非心即心,非物即物乎?诸如学问、实践、知行、心物者,皆无端自缠自绑也!禅宗,非禅即禅、非缠即缠,释迦非有、迦叶不无,东山衣犹传、曹溪法不受,缠非缠、禅非禅,枯木龙吟照大千!

    蓋禅宗,自云门、法眼以来,公案、话头诸法门大开,而宗门日益凋零。所谓各派宗师,自眼不明、盲传瞎练,禅于此而日益学问化、实践化、儒道化、政治化、神秘化,其败不足怪矣。倘以禅宗为儒道之文字学问、身心修炼,则其解可笑而可怜也。禅者,天地不能盖、古今不能载,非心非物,即心即物,岂可画地自牢、徒困化城哉!
新浪网友 2013/01/13 07:57:12 周日


    世之无禅,如人之无眼。人之无眼,犹可以耳舌鼻身意替之;世之无禅,则替无可替。然禅者,无得无失,窃非忧禅之有无,惟忧世人之失眼矣。本书以最平实之角度、最深广之宽度,还禅宗以本来面目、呈中西文化最深层之交锋,析世间哲学、科学、艺术、宗教、社会等最全面之问题。此间,惟以见地、不以名闻,古今名哲、大德皆难逃检点,狮子、野狐,不辩而自辩也。

    缠中说禅诗曰:

    渺渺天涯渺渺秋,痴云醉日半山流。可怜一水横空去,万顷烟波不解愁。
    万山风雨万山秋,浊水舂天碾地流。一叶飘然沧海日,任凭欢喜任凭愁。
    一天风雨一天秋,江海生涯任水流。白鸟青山时入眼,乾坤无事落闲愁。
    刹那春光刹那秋,乾坤何处不风流。眼声耳色横今古,谁赋新词谁说愁?
    渺渺天涯渺渺秋,乾坤一水古今流。巫云楚雨催昏晓,半入相思半入愁。
    乾坤梦入几春秋,刹那风云岁月流。剑胆琴心横浩气,须弥踏破死生愁。
    一生风雨一生秋,天地虚舟清浊流。浪逐白鸥湖海梦,红尘随处入穷愁。
    磕破山春复海秋,一尘天地竞风流。耳声眼色成今古,日月低昂愁底愁?
    渺渺天涯渺渺秋,绮霞烟水自空流。谁怜西岭西风后,满地相思满地愁。
    满城风雨满城秋,一水横空天地流。独上孤峰倾百斗,披云啸尽古今愁。
    一番风雨一番秋,依旧青山枕碧流。溅血长虹贯天地,羲和鞭堕六龙愁。
    万古长空春复秋,一朝风月乍星流。乱峰深处斜阳下,木落花飞愁自愁。
新浪网友 2013/01/13 07:58:01 周日


(一)

    有这般汉,误认禅宗“不立文字”之旨,妄执离言,不知离言即言、言即离言,立而不立、言而无言;有这般汉,误认禅那、禅定、坐禅为禅,如磨砖求镜,可笑可怜;有这般汉,误认解脱是禅,不知可解脱者非解脱,真解脱者无解脱,无人缚尔,谁求解脱?有这般汉,误认上帝一类物事是禅,而禅者非生非灭,即生即灭,与上帝等臆测之物何干?有这般汉,误认佛境界为禅,不知佛魔一如、净污无二,非佛非魔、即佛即魔,踏破毗卢顶上行,天堂地狱任来往,谁佛谁境界?有这般汉,误认我是禅、心即佛,不知禅者非心非佛、即心即佛,我而非我、非我而我;有这般汉,误认无修无证为禅,而有修有证又何曾有修有证,修而无修、证而无证,禅者,非修即修、非证即证,本无可证、证无可本,又无修无证何为?有这般汉,误认任运自然为禅,而谁任谁运?无自非然、无然非自,非任非运、非自非然,任运自然非自然、自然任运非任运;有这般汉,误认一切皆空为禅,而一切即空、空即一切,一切皆空非空,一切非空皆空,空无可空、可空非空;有这般汉,误认平常心是禅,而何心不平常?平常本何心?心本无心、无心而心,平常非常、非常而常;有这般汉,误认禅者可参可入,而可参非参、可入非入,谁参谁入?

    禅者,不废一法、不立一法、不剩一法、不欠一法,不有一法、不无一法。见禅者,不为禅;不见禅者,亦不为禅。何之为禅?禅即一切、一切即禅;何之非禅?禅非一切、一切非禅。如执明心见性为禅者,亦为大误也。可明非明、可见非见,无明本明、无见本见,明心见性也大似无病求药矣。达摩东来、幻海尘起,引得无头蝇儿逐此臭肉而喧哗大动。

    缠中说禅诗曰:

    曹源一滴曹源水,嵩岳千重嵩岳山。今古骷髅今古眼,乾坤声裂血斑斓。
新浪网友 2013/01/13 07:59:04 周日


(二)

    蓋云门法眼以来,禅宗大盛而衰,今惟余算沙数宝食唾之辈矣。禅者,无古无今,即古即今,与释迦老汉、达摩小儿何干?惠能之辈,即如云门所谓打杀喂狗,于禅何损?于惠能何损?五宗七派,即能笼天盖地、光耀千秋,于禅何增?于五宗七派何增?

    有这般食唾汉,以“不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛”为禅宗宗旨。然无心可指、能指非心,无佛可成、能成非佛,何以妄论“直指人心,见性成佛”乎?教外宗门岂可妄生分别,禅宗典籍于大藏之内犹多,何以妄论“不立文字,教外别传”乎?同异者,痴人之妄生分别矣。岂只教外宗门无别,三教九流、神魔鬼怪、正统异端、天堂地狱、正反善恶,于禅又何别、何同?

    或言禅有所传承者,皆乱语胡言也。如迦叶因释迦拈花而有所得、达摩于惠可断臂而有所传,则释迦、迦叶、达摩、惠可,皆瞎眼鼠辈也。禅者,无传无得、復何传何得?倘实执“禅者,无传无得”,则乃作茧自缚、可笑可怜矣!

    缠中说禅诗曰:

    浮世多拙意,算计总失机。俯仰真亦假,浮沉是已非。真假全少义,是非皆多违。
    骑鹤赴扬州,逐鹿望京畿。鹤冲双翅折,鹿死几人归。春回杨柳青,冬至雨雪霏。
    碧水跨山去,白马过隙飞。谁心观日月,谁耳听嘲讥。万事元幻化,鹿鹤不可祈。
    陟彼南山石,南山何巍巍。靡迤林陵莽,阡陌麦苗肥。嵯峨藏异兽,陂陀步锦翚。
    高岩覆清阴,幽壑满白薇。天崩忽倾雨,惊云乱景晖。飙风折盘木,奔洪缺石圻。
    虬蛟舞金爪,駻突脱玉玑。山削千尺土,海泻万重围。山海穷迹处,月明星未稀。
    流光幻五彩,剑气拂霓衣。云间蔼蔼木,涧底郁郁菲。乾坤袖中笼,日月尘里微。
    驱马猎秋原,垂竿钓夏矶。偶作蜉蝣灭,时生龙虎威。澶漫无清浊,悠然续琴徽。
新浪网友 2013/01/13 08:00:14 周日


(三)

    有这般汉,妄将禅宗学问化,以可怜之分别心,立此规律、彼特点,造大诠释、总体系,终乃测海算沙之书蠹矣。如妄论“立处皆真”,则能立非立,所立皆非,立无可立,谁真谁假?如妄论“一切现成”,则现无可现,能成非成,一切成非,谁现谁成?如妄论“不二法门”,则不二而二,二而不二,分别无二,谁分谁别?如妄论“不住一切”,则不住而住,住而不住,谁住一切,一切住谁?如妄论“了无所得”,则了无可了,得无所得,无得犹得,谁了谁得?如妄论 “能所俱泯”,则能所能能、所能所所,能能所能、所所能所,谁能谁所,能谁所谁,泯而不泯、俱而非俱,能泯能俱、非所非能!

    缠中说禅诗曰:

    无生尽日欢,何来生死疑。有疑因患有,有患自缠丝。浮云万世名,粪土千年碑。
    此身更无寄,未住早已离。依依河边柳,呦呦林中麋。日日皆好日,时时作花时。
    潮起复潮落,月圆复月亏。世本无多事,何在有无为。莫窃尘上珠,莫恋法中奇。
    明珠岂属有,说无亦是痴。无有全不立,犹在鬼作思。坐看天地转,起看天地垂。
    雁行风过水,花落月临枝。法法皆无染,尘尘皆不遗。廓然泯凡圣,悠然入喜悲。
    生死凭一笑,净污两由之。死生众生恩,净污众生慈。空花演佛事,幻镜戏魔师。
    赴劫千身去,行难一愿随。阿鼻空未空,菩提期未期。琴歌自澹漫,莫向月中窥。
新浪网友 2013/01/13 08:02:00 周日


(四)

    除此学问化之臆测,实践化之妄行亦狮子虫所好之能事。且不论彼一味之枯坐,即此万里行脚又何曾移却半步?即此万劫不朽、万槲舍利,又与禅何干?知不知,行非行,知得行得犹是呆汉!
    诸如儒道所谓学问、实践者,好论所谓知行之关系。如知易行难、知难行易,知先行后、知后行先,知行合一、即知即行,凡此种种,皆乃乾慧狂想之所生矣。而知外无行、行外无知,非知即知、非行即行,一犹非一、何合何一乎?

    诸如哲学所谓学问、实践者,好论所谓心物之关系。如心一物二、心二物一,心物一如、心物二元,非心非物、即心即物,凡此种种,皆乃乾慧狂想之所生矣。而心外无物、物外无心,非心即心、非物即物,非即即非、心物物心,一而不一、二而不二,不一不二,谁一谁二乎?

    诸如宗教所谓学问、实践者,好论所谓解缚、圣凡、净污之关系。如神圣我凡、神解我缚、神我一如、神净我污,凡此种种,皆乃乾慧狂想之所生矣。而我本非我、神本非神、圣本非圣、凡本非凡、一如非如、如一非一、因解成缚、因净成污、非因即因、非成即成、因成成因、谁因谁成乎?

    缠中说禅诗曰:
    人生是梦梦何如,雁落秋山月落湖。半辈常怀千岁怨,一生永处两分途。
    谁寻生又谁寻死,谁作主来谁作奴。谁到无门无走处,无门早入死人窟。
    谁为迷又谁为醒,谁是净来谁是污。谁有无得无证物,无得已使大树枯。
    死人窟里嚼大树,庄子梦中惹蝶哭。哭碎山秋湖下月,雁惊回望到天竺。
新浪网友 2013/01/13 08:02:56 周日


(五)

    夫禅,即一切非一切。禅者,即禅宗非禅宗。禅宗者,非禅宗而名禅宗。执禅宗所谓历史而学问者,于禅宗无关,于禅亦无关矣。蓋无关之于无关且犹多有相关者,禅宗之所谓历史,亦于此无关之相关而展开也。

    释迦拈花、迦叶微笑,达摩西来、花开五叶,是耶、非耶,知者自知,不必追究也无须追究。所谓如来禅、祖师禅之争讼,乃无事生非。纵会得祖师禅者,亦阶下汉也。若论诸如棒喝、公案、话头、机锋等,则大似无端作怪矣。

    禅者,即迷非迷、即缠非缠,非悟即悟、非解即解。求解脱者无解脱、不求解脱者也无解脱,因解成缠、因悟成迷。所谓顿悟者,非顿悟而名顿悟。所谓三关者,非三关而名三关。佛法无多子、禅宗无多子、乾坤今古无多子,虽如此,此间事犹需一一透脱。所谓透脱者,非透脱而名透脱也。

    缠中说禅诗曰:
    可怜网中客,流转自颠错。四大谁为住,天地谁入镬。形神空无有,何缚何所缚。
    缘生非一体,如幻相映烁。糊涂识物始,忧患起年弱。五蕴妄成织,形器终难托。
    尘念随境逐,三界怅寥廓。宿习随行消,福田莫令薄。盲龟苦海渡,孔木曷能获。
    浮华镜里梦,须臾已舟壑。贫子衣安在,明珠诚凿凿。
新浪网友 2013/01/13 08:03:42 周日


(六)

    错解之于禅,莫过于以禅为个体之身心修炼、修养,进而耍嘴皮、动笔头亦为禅矣。如此之禅,实乃无聊文人、有闲阶级之无聊把戏。以此所谓禅而招摇撞骗者,古今多矣。

    蓋禅为学问、学说,则乃最激进革命、令一切统治者发抖之学问、学说。禅乃否定一切主义之主义,禅乃否定一切思想之思想,禅乃否定一切秩序之秩序,禅乃否定一切信仰之信仰,禅乃否定一切科学之科学。禅,否定一切,以及否定自身。蓋禅,復乃肯定一切主义之主义,肯定一切思想之思想,肯定一切秩序之秩序,肯定一切信仰之信仰,肯定一切科学之科学。禅,肯定一切,以及肯定自身。

    禅,非思想即思想,非主义即主义,非秩序即秩序,非信仰即信仰,非科学即科学;禅,非神秘主义之臆想;禅,丝毫不与耳闻眼见相背离;禅,无古无今、恒古恒今;禅,无关復相关于诸如种族、肤色、文化、思想、传统、道德、阶级者;禅,非人所独有,宇宙间古往今来一切众生,存在非存在、可见非可见,一切种类,无论高低、圣凡,皆与之无关而相关,一律平等无二矣。

    缠中说禅诗曰:
    乾坤处处净,何来污与秽。万物等无差,庸人自执爱。
    莲舟空无有,什么都能载。识取衣中宝,莫被文字碍。
新浪网友 2013/01/13 08:04:36 周日


(七)

    世上一切之宗教、信仰,虽异而实同,即非我同类则魔则恶、不信我者则恶则魔,所谓顺者昌、逆者亡,皆贪嗔痴疑慢之业也。禅者,无我可我、无类可类,无非可非、无禅可禅,无佛可成、无魔可灭,一切同异、顺逆,一律平等。

    蓋所谓平等,无使之平等者,本来平等,又何须平等之。如平等者须平等之乃可平等,使之平等者必凌驾于上,非平等也。世上一切主张平等者,皆羊头狗肉之辈,实乃假所谓平等之名词妖言惑众、谋私求利也。

    一切众生,无始以来一律平等。若人鼓吹有一物一人一事可凌驾于余物余人余事者,其人不过贪嗔痴疑慢五毒猖獗,信其人其言者,则是贪嗔痴疑慢与之相应,闹剧一场。禅者,非神非圣、非上帝非主宰,非人之人人、非物之物物,非心非我、非佛非魔。

    一切能平等者、所平等者,能之所之,皆因缘之和合。禅者,非能非所、非因非缘。众生非因禅而平等,众生非因禅而成佛,以禅为“明心见性、顿悟成佛” 者,大误矣。无佛可成、无魔可灭,佛佛而魔魔,魔魔而佛佛,皆幻心自缠而轮回。天堂地狱、佛魔人鬼,惟心所造、惟造所心。所谓轮回,实无所轮回而轮回也。

    一切本来平等,非能非所,固有世间一切不平等。若一切须平等而平等,则世间无所谓不平等。世间一切不平等者,本无所据,皆惟心惟言所造,人以贪嗔痴疑慢而固之;一切能平等不平等之平等者,本无所据,皆惟心惟言所造,人以贪嗔痴疑慢而固之。世间一切不平等,惟以不平等去之,而所谓去,本无所去,皆不平等而不平等也。

    蓋世间之不平等,本无所据,因缘和合生之灭之,恒变不居。世间由此而学问、学说、信仰、宗教者,妄求以各自所谓平等、统一之理论、逻辑等结构解释世界、构造世界,皆捞空捉影、痴心妄想也。禅者,非世间非出世间。世界,本来平等。所谓本来,非本非来而名本来。

    缠中说禅诗曰:
    三界迷尘侵海色,一星无语枕霄寒。狂虬折足惊滩堕,碧溅龙泉指上弹。
新浪网友 2013/01/13 08:05:22 周日


(八)

    较之平等,今人犹好论所谓自由。鼓吹自由之辈,如鼓吹所谓平等者,皆羊头狗肉、妖言惑众,进而谋私求利之辈也。自由者,自谁谁自、由谁谁由?无自,何由?有自,由何?如平等,能自由者非自由,所自由者亦非自由。自自非自,无自非由,何论自由?

    然则,有欲以公理化之原则而立自由之公理化定义者。夫公理,本无所公,亦无所理,语言之霸权游戏也。究其源,即人之贪嗔痴疑慢共业矣。共业者,本无可据,毕竟空也。禅者,非公非理。本无公理,固有此世间之公理。

    禅者,非空,固有此世间之毕竟空;禅者,非有,固有此世间之真妙有。执禅为“本来无一物,何处惹尘埃”者,大误也。空者,非空;非空,真空。有者,非有;非有,妙有。世间之万事万物,本来清净,尘埃何处、何处尘埃?

    缠者,本无能缠所缠而名缠。如实有能缠所缠者,则世间无所谓缠者也。求出缠者,缠也;不求出缠者,亦缠也。缠之非缠,谁出谁入?能出能入、所出所入者,缠也。非缠而缠,实无出入。缠者,即自由也。

    缠中说禅诗曰:
    投壶巨海梦何频,一叶随波四主宾。河汉清空星散野,琉璃碧净宇无尘。
    颠簸六道皆同病,辗转三途不二身。九五干戈七八巧,缘来执果更迷因。
新浪网友 2013/01/13 08:06:11 周日


 (九)

    自由者,缠也。世间缠中出入妄求解脱者,不外乎四种途径:一者,求诸心外之物;二者,求诸物外之心;三者,于心物一如处摸索;四者,于非心非物间探求。除此之外,别无它途。凡此四种,皆妄心执计,戏论也。

    求诸心外之物者,以心映物,心乃物之功能。所谓格物致知,尽物之理而行,则心解脱也。由此,必先假设物之理存,而心能体物。所谓物之理者,实乃妄心执计也。有此物方有此物之理,吾辈能知之所谓宇宙之理,先因有此吾辈所在之宇宙,吾辈所在之宇宙,实乃吾辈之共业所感,岂仅此唯一之宇宙哉!求诸心外之物者,实乃求诸吾辈所感之共业,相缠相续,幻戏也。

    求诸物外之心者,臆想心可离物而解脱。而离物,心岂可存?或言不可离物者乃妄心,有一常住真心,无去无来、本来解脱、能为万物主者,真热昏之胡话也。此辈企求去妄存真,而不知妄之真妄、真之妄真,求真实妄、去妄无真。吾辈之心,物象之集也,此心本无寄,相缠相续,幻戏也。

    于心物一如处摸索者,臆测所谓心物一元乃宇宙之真源,心外无物、物外无心,穷心则尽理、尽理则了心,返本归源、一解百解、一了百了。此辈言论极为流行,现今所谓禅者,多有此般言论。而万法归一,一犹是生死之根源。所谓返本归源,本无所本、源而非源,能本能源者非本非源,相缠相续,幻戏也。

    于非心非物间探求者,不立心物而立一非心非物之源,归依此而得解脱也。或曰上帝、或曰神、或曰真主、或曰真理、或曰解脱、或曰主宰、或曰大梵、或曰大道、或曰真空,如此种种、不可遍数。此辈者,实乃痴心狂想,妄计心物之非而立非心非物,不知非心即心、非物即物,不立而遍立,相缠相续,幻戏也。

    所谓除此四种之外,别无它途者,禅也,离诸以上四种戏论矣。禅者,非别非无,别无而非无、无别而非别;禅者,非它非途,途它而非它、它途而非途。途者,道也;别无它途者,正道也;正道者,非道即道也;非道即道者,离四句绝百非也。

    诗曰:
    红尘醉入几围城,刹那悲欢化酒倾。岁月歌回心远大,乾坤影动眼空明。
    皆缘皆我皆同病,非妄非真非二名。东海藏身山走马,天台华顶作么生?
以错证错 2013/02/24 19:57:44 周日
再抢一回第一页!
自强不息333 2013/03/23 07:09:36 周六

今日方知有楼主,斯人却已远去,本来有一番话,也就不说了吧。愿在那边的世界你能真正的读懂释迦、六祖之言,安好!
zhaorunchuan 2013/04/04 18:24:46 周四

人间正途多寂寞,长路慢慢谁与行!
缠,浮华虚假之下如此透彻之人。于私人角度,男,欲交之,女,欲取之。
新浪网友 2013/04/04 18:42:57 周四
看看您!
吾国吾民_40884 2013/04/27 23:10:44 周六

这人,简直是罕见,奇才也。拜读,三鞠躬。
zlm8720070 2013/05/08 09:48:06 周三
禅师好!!!
悟缠 2013/06/04 13:44:53 周二

老师乘愿而来,谢谢老师。
祝老师安好。
知道有一天你会回来,即使是转身再来,我们还会再见到你。
新浪网友 2013/06/22 12:07:29 周六
新浪网友 2013/08/24 14:22:25 周六
鞠躬。无处在,无处不在。
新浪网友 2013/09/28 22:00:34 周六
castle 2013/12/22 13:37:28 周日
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