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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(12)

2006/10/24 12:25:07 周二
                                                                     

                                                            
子曰:道,不同、不相为谋。
 
详解:这句话,《论语》成书以来,其断句都是“道不同,不相为谋”,解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等,把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了,把“圣人之道”当成了小道、私道,这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。试想,如果“道不同”就“不相为谋”,那何谓“和而不同”?难道“和而不同”就是在某个叫行“圣人之道”的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏?
 
    正确的断句应该是“道,不同、不相为谋。”通常的理解之所以出问题,关键是把“相”字当平声,当副词了,而这只是“相”的后生义。“相”,去声,本义是“观察”,引申为“根据外貌判断人的命运”,然后就有了“选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思,“不相”,就是“不选择”。“谋”,就是“征求解决疑难的意见或办法”,引申为“谋划、商量办法”等,《论语》后面还有所谓“谋道”、“谋食”的说法,和这里的“谋”是一致的。
 
     道,圣人之道,就如同大河,大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”,是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“谋”,就是“不同”、“不相”。“不同”,就是“异”,就像上一章“攻乎异端,斯害也己”所说,对“异”不能攻击,不能去谋求消灭“异”,否则就不能“不同”,就和“圣人之道”相违了;“不相”,就是“不以相而相之”,所有的选择都会有假设的标准,也就是以“相”相之,最常见的以“相”相之就是所谓的“以貌取人”,延伸下去,根据思想、观点、意识形态、经济水平等等,都是以“相”相之,都不是“不相”,是和“圣人之道”相违的。
 
     “不同”和“不相”是密切联系的,“不同”是“不相”的实现,“不相”是“不同”的前提。只有“不相”,才可能“不同”,否则,前提就是“相”,就是以“相”相之,那么怎么可能有“不同”?其结果只能是某种抽象标准、某种统一模版克隆出来的玩意。而只有终于能达到“不同”,这“不相”才有意义,才能实现,否则这“不相”只是挂羊头卖狗肉,成了一句口号。“圣人之道”,归根结底是以“不同”为基础的,只有“不同”,最终才能实现“大同”,“大同”的关键不是“同”,而是“大”,包罗万有,如“天地”般,而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,就无其“大同”。
 
     除了《论语》总纲的那三个“不亦”,“道,不同、不相为谋。”这条,是《论语》中极为重要的一章,在后面的语录中,对本章的意义多有阐发。例如,对于“不同”,有“君子和而不同”的说法;对于“不相”,有“有教无类”的说法。但后面这些,都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述,都是从属于本章的。而本章的重要在于,它确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相。必须注意的是,“不相”,不是指个体对自己的行为、思想不加选择,而是指对不同个体、团体的行为,不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之,这一点是必须明确的。
 
(待续)
 
严禁抄袭,违者必究
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(13)
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(一)
 
 
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缠中说禅 2006/10/24 12:34:08 周二
本ID关于:不同、不相的说法,前无古人,也不必古人,类似的说法在本书里随处可见。争论可以,当如果就拿朱熹等的当标准,是没意义的。
9907k 2006/10/24 12:41:18 周二
这么解释论语给人的感觉是孔子不说人话。
缠中说禅 2006/10/24 12:47:57 周二
[匿名] 9907k 

 
2006-10-24 12:41:18 
这么解释论语给人的感觉是孔子不说人话。 
 
============

相,去声是本义,古代是先有这个意思。而副词的那个读音和意思是后来才有的,究竟是谁不说人话?
WANGMING 2006/10/24 13:45:26 周二
真的?
水蜜桃 2006/10/24 14:53:51 周二
装特别,变态。
白丁 2006/10/24 16:38:08 周二
总之一句:
只要把老孔往“仁义”“大度”的方面去想,就符合他本人的性格。
那种盲目排斥异己的狭窄思想不会出自他这个圣人的脑子。
那些肮脏的、无善德的解释,是后面的无德小子按自己的浅薄思想解释出来的。
是不是这样想啊?
呵呵。
没有那种大品德,怎么可能写出《论语》这种思想境界的作品?那个“朱”文章再好也还不行嘛。
白丁 2006/10/24 16:41:45 周二
所以,能慧识孔老必然自己也不浅,
这样
可以推断数女其实还是个大淑女的,只是性欲比常人稍微旺盛,火气也稍微大点罢了。
呵呵。
AK47 2006/10/24 19:16:36 周二
尚可
赞同 2006/10/24 19:38:48 周二
很有新意,也很有道理,而且符合现代人的民主观念.支持!
MM 2006/10/24 19:42:04 周二
阅,这解释更有现代精神。
MM 2006/10/24 19:44:09 周二
哎呀,怎么和楼上的说法几乎一样,刚才没看到。看来支持楼主的说法的还是有的。楼主,请继续。谢谢了。
狂歌 2006/10/24 20:00:58 周二
说如下3点:

1. 如您老ID所言,那应该把这章放在上一章“攻乎异端,斯害也己”的前面,先总领道之谋为不同,不相,再具体解说何谓不同,不相,这样比较合适.是不是写得太仓促,次序弄反了.

2. 汝所言之"大同",疑似"大不同"也.也有"同即不同,不同即同"之嫌疑.

3.“道不同,不相为谋”这句话我们说了千百年,此语精练达意,味无穷.它和其它很多成语一样是中华民族的灿烂文化遗产.事实上孔老二的真相我不是很在意,但我对颠覆这句话的确很在意.您老ID在这点上可否高抬贵手,和我老人家达成共识,暂时来个“道同,相为谋”.否则我老人家要感慨".“道不同,不相为谋”而无法出口,非被憋死不可.
sdf 2006/10/24 20:09:08 周二

这么解释论语给人的感觉是孔子不说人话。

________________________________________________________________________________________________________________________

:),严肃点,严肃点,怎么说孔子不说人话?孔子说缠中禅话。

孔,小儿吃女人奶也;子,婴儿也;孔子,吃女人奶的婴儿也;

缠,乱也;禅,清楚也;缠中禅,小儿懵懂,但很清楚自己吃女人奶的,懵懂中也有清楚。

孔子说缠中禅话,孔子不是说过“唯小人与女子难养也”?养,养育也。孔子吃女人奶长大,他是以孝为最基本人伦的人,所以,他这句话里有一个意思是:“女人的恩情难报答呀”,那小子怎么也是难报答?小人,儿子也,小儿是要养的,小儿也是很伟大的,不是吗?他们是大人的未来,但太调皮,也不好养。这句话合起来就是:“养育小儿与女人不是一般的呀!”

孔子是前无古人,后无来者,横空出世,他的话只有懂他的人懂,他是为他想要为的人说话,所以,无论是当时他在世,还是没世,他的话都不是那么容易懂的。虽然他在世时就是一大家,还做过官,后来到清止就一直以他的话为圭臬,但其实都是从来没有人理解他,懂他的。其实孔子是为女人说话的,从当时的老子哲学里应该很容易明白,那时的人是崇拜女性的,特别是那生殖器,我也很崇拜女性那生殖器,暖暖的,柔柔的,还会生孩子,很好玩。嗯,中国人完全的误解了孔老二,包括他在世的时候,但是孔老二也真不是东西,就是不告诉别人:你们都解错了。就用着别人的错解,做起他的官,一日为官,还终身大夫,死都还拿着那大夫架子不放。嗯,他别的都不错,就错这一点点吧,至于其它是不是还有错,那就是:你看A就是A,他看B就是B,是A是B,还是AB、BA?就看你是A还是B,还是AB、BA。总之,孔子——吃女人奶长大的小子,最讲孝道的人,这一点,你们要明白,要紧扣才行。

数字老怪 2006/10/24 20:50:43 周二
不好意思,我真的成老怪了。楼主好棒,服你。
缠中说禅 2006/10/24 20:56:08 周二
[匿名] 狂歌 

 
2006-10-24 20:00:58 
说如下3点:

1. 如您老ID所言,那应该把这章放在上一章“攻乎异端,斯害也己”的前面,先总领道之谋为不同,不相,再具体解说何谓不同,不相,这样比较合适.是不是写得太仓促,次序弄反了.
 
-----------------

没有反,写文章也不能完全是顺叙的,异端这个现象是特别重要的,一定要先讲。先提一个现象,后写总说,然后再分说,也是一样叙述的方法。 
麦噶的 2006/10/24 21:03:32 周二
见解有创造力,不知是颜回投胎转世。。?
呵呵,向你学习!
缠中说禅 2006/10/24 21:08:07 周二
[匿名] 数字老怪 

 
2006-10-24 20:50:43 
不好意思,我真的成老怪了。楼主好棒,服你。 
 
----------

过奖了。
缠中说禅 2006/10/24 21:12:13 周二
麦噶的 

 
2006-10-24 21:03:32 
见解有创造力,不知是颜回投胎转世。。?
呵呵,向你学习! 
 
=======
人人皆可尧舜。
公子白 2006/10/24 23:18:15 周二
拜读,真是新鲜观点,谢谢。
勃勃 2006/10/24 23:43:42 周二
非常棒,就应当这样解。
uuu 2006/10/25 09:00:56 周三
典型的傻子傻解孔子,
社会学先讲动机,后才讲学问.
不讲动机乱解学问,傻子之孙子也.
文魁天下武冠三军 2006/10/25 09:01:46 周三
道,不同、不相为谋。

找你的说法应该是:道,不相、不同为谋。圣人怎么会逻辑混乱呢?
somewhere 2006/10/25 10:28:27 周三
碰到高人了,正想用心学习论语,搜到这里来~~
幸会幸会
受益菲浅呢
继续:)
白丁 2006/10/25 10:45:23 周三
“道,不同、不相为谋”这句话如果只是理解为我们通常的“道不同,不相为谋”就只是符合一种狭义的个人自私浅见。

在我们日常生活中,每个人的知识专长和思想都不同,即“道不同”,如果我们因此就“不相为谋”,哪里还有公司、工厂、企业、国家等出现?!
世上基本上没有“道相同”的,但是人有“仁善”“包容”“爱德”,于是大家还是可以“求同存异”,共谋事业。
所以“道不同”就不相为谋,按此意能算是什么智慧思想呢?
所以,数女的解释才应该符合智慧和心胸宽广的品德!
如果孔子只是个类似“朱熹”的小气度文人,他还能算是中国圣人吗?
狂歌 2006/10/25 11:48:50 周三
当前很多人喜欢走极端,要不一棒打死,要不捧上天.现在又开始造神运动了,只不过这次的对象是孔子.殊不知过犹不及,中庸一点好.看来论语要被捧成中国圣经了.孔子是圣人吗?要明白圣人也是人啊.好象金庸有过质疑:
当时尚有周天子,何事纷纷说魏齐.
利乐有情 2006/10/25 12:00:20 周三
那个什么狂歌,金庸所引不过是腐儒歪批孟子的,殊不知孟子主张民贵君轻,谁能行仁政,谁就是王。只此一点,孟子就不愧圣人。为无道昏君腐儒所忌,不亦宜乎?
缠缠解得越来越好了,赞个。
文言至爱者 2006/10/26 09:18:30 周四
  可以使用通俗的语言来解释精练而复杂文言,千万别用不易懂的词语来解释,特别是不要使用“相”与“无相”等“佛”化难懂的词语,否则,你这个系列就无需写下去了!!!
  建议:既然你喜欢使用“相”与“无相”之类的词语,就请学学释净空教授的讲授方法。
张威名 2006/10/26 09:37:12 周四
楼上胡扯不是?“相”就和佛教有关?甲骨文里就有相了。支持楼主。
窗外 2006/10/26 19:39:37 周四
如果攻乎异端,斯害也已,是不是容易乡愿呢?如果不相为谋,怎么解决矛盾呢?
我哭故我笑 2006/11/05 22:07:33 周日
勉强
但孔子大度,以心纳天下,这个主题是好的.

欲明孔子,先明其人.从此出发,当无大过.

致于朱某.做人先有问题.纵有才情,难为孔子立言.能够成功者,非是为圣人立言,而是为皇帝立言.
狂歌 2006/11/19 13:35:28 周日
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  您好,我阅读了您的这篇文章后,发表了一些我的评论,希望可以与您交流。
  我的文章《狂歌评缠中说禅《论语》详解之十二
  文章摘要:
狂歌评缠中说禅《论语》详解之十二     子曰:道,不同、不相为谋。   缠人原话:“圣人之道”,归根结底是以“不同”为基础的,只有“不同”,最终才能实现“大同”,“大同”的关键不是“同”,而是“大”,包罗万有,如“天地”般,而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,......
    阅读全部内容

jh8113 2006/12/25 13:40:05 周一
解说从人的精神上赞同。请高人继续。
简单 2006/12/28 16:49:45 周四
缠姐的文章真的要好好的读,好好的学,要不然实在是对不住你,对不住孔圣人了!
沙枣树 2007/03/12 09:20:47 周一
楼主说的好,作者之心未必然,读者之心何必不然,楼主对论语的解释可谓与时俱进,很有新意,值得推广。
楚狂人 2007/03/27 19:45:58 周二
未必就是孔子正解,但未必就不胜过正解!
hillsdream 2007/06/01 21:30:53 周五
缠乃大知之人,获益良多:)
新浪网友 2007/08/25 10:01:50 周六
是否可以解释为:
圣人为道,在现实中都是以不一样形态而存在的,也不会刻意的去选择现实的存在,只是为现实中的形象提供一些建议或解决的方法,这就是道了。
秋天的风 2008/02/11 21:21:01 周一
[匿名] 白丁 删除此人所有评论 
  
2006-10-25 10:45:23 
“道,不同、不相为谋”这句话如果只是理解为我们通常的“道不同,不相为谋”就只是符合一种狭义的个人自私浅见。

在我们日常生活中,每个人的知识专长和思想都不同,即“道不同”,如果我们因此就“不相为谋”,哪里还有公司、工厂、企业、国家等出现?!
世上基本上没有“道相同”的,但是人有“仁善”“包容”“爱德”,于是大家还是可以“求同存异”,共谋事业。
所以“道不同”就不相为谋,按此意能算是什么智慧思想呢?
所以,数女的解释才应该符合智慧和心胸宽广的品德!
如果孔子只是个类似“朱熹”的小气度文人,他还能算是中国圣人吗?
----------------------------
你还是按道不同,不相为谋来为数女解释,恐怕数女不会同意你这个辩护的.
秋天的风 2008/02/11 21:23:24 周一
   [匿名] 新浪网友 删除此人所有评论 
  
2007-08-25 10:01:50 
是否可以解释为:
圣人为道,在现实中都是以不一样形态而存在的,也不会刻意的去选择现实的存在,只是为现实中的形象提供一些建议或解决的方法,这就是道了。
-----------------------------------
我感觉您这个解释有点合我心中的数女的意思,哈哈.
石猴 2008/04/28 22:19:48 周一

 白丁 “道,不同、不相为谋”这句话如果只是理解为我们通常的“道不同,不相为谋”就只是符合一种狭义的个人自私浅见。

在我们日常生活中,每个人的知识专长和思想都不同,即“道不同”,如果我们因此就“不相为谋”,哪里还有公司、工厂、企业、国家等出现?!
世上基本上没有“道相同”的,但是人有“仁善”“包容”“爱德”,于是大家还是可以“求同存异”,共谋事业。
所以“道不同”就不相为谋,按此意能算是什么智慧思想呢?
所以,数女的解释才应该符合智慧和心胸宽广的品德!
如果孔子只是个类似“朱熹”的小气度文人,他还能算是中国圣人吗?
==
白丁总算正经一回,这个说得好
西北人家 2008/05/02 08:09:18 周五
道,不同,不相与谋,在一个团体中,有了不同的意见,见解,看法,作为君子应该不选择他人是否与自己不同,仍然要和他们一起谋划,解决问题?不能排斥他们
山西土著 2008/05/05 22:41:46 周一
缠女大才!
原来后世腐儒误人,误国. 孔子有这么大的胸襟,不愧是圣人. 有了这一课,那些"民粹"可以休矣!
山西土著 2008/05/06 00:08:29 周二
再读, 无话可说. 感叹!

早就感觉这句话是有问题的,不像圣人说的话.

缠女的大思维,大格局,罢了!
十方三生 2008/05/25 11:01:18 周日
真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,就无其“大同”。
----------------
新浪网友 2008/06/06 16:36:24 周五
跟帖?这么多跟帖怎么就只有一句话...我还活着?你本来就活着
zhaohuiziji 2008/08/13 16:50:42 周三
拜读了。
战胜自己最难。
bbll 2008/08/21 22:17:22 周四
不同、不相。那对杀人犯、强奸犯应怎样?
愚蠢的人 2008/09/18 21:08:46 周四
白丁不白,石猴非石,蠢人之见,不知当否
网友甲 2008/11/04 09:52:55 周二
看了下评论得一结论:
那 狂歌 是来现眼的。
新浪网友 2008/11/13 19:36:16 周四
见解有创造力,ding!
新浪网友 2008/11/27 15:30:30 周四
ddd
五分之一 2009/01/09 23:22:17 周五
不同,不相,不器
自由 2009/01/27 21:05:56 周二
这种解释开了眼界.照此推论,<道德经>是不是也另有真意而世人不知?
失梦园主人 2009/03/17 17:59:05 周二
缠得有理 这才是大道的真意!能有缠来真解,以身前往,路人渐多,道自然道。
石猴 2009/04/05 11:25:10 周日
bbll:
2008-08-21 22:17:22 不同、不相。那对杀人犯、强奸犯应怎样?

缠中说禅:
2006-10-26 15:08:44 [匿名] 路过 

 
2006-10-26 14:40:57 
听说他二大爷得势时,杀过一个叫少某某的人。
不知算不算“强行教 
 
===============

该杀之人不杀,乃乡愿。儒家从来不乡愿。例如“为富不仁”者、“暴君恶吏”等等。
股道瘦马 2009/04/09 00:57:04 周四
正确的断句应该是“道,不同、不相为谋。”

通常的理解之所以出问题,关键是把“相”字当平声,当副词了,而这只是“相”的后生义。“相”,去声,本义是“观察”,引申为“根据外貌判断人的命运”,然后就有了“选择”的意思。

这里的“相”就是“选择”的意思,“不相”,就是“不选择”。

“谋”,就是“征求解决疑难的意见或办法”,引申为“谋划、商量办法”等,《论语》后面还有所谓“谋道”、“谋食”的说法,和这里的“谋”是一致的。

道,圣人之道,就如同大河,大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”,是“不相”、“不同”的。
珍珠 2009/04/11 09:39:45 周六
求同存异
乐由心生 2009/05/04 07:47:55 周一
真好!绝对正解!
感谢wu 2009/05/07 15:39:46 周四
佩服!
尘歸纡净 2009/05/28 00:17:23 周四
  “同而大同是独裁,不同而同是大同”,可直指当下。
朝闻夕死 2009/06/12 21:04:10 周五
不得不赞一个,过去都是小股精英忽悠大众
林中草 2009/06/17 23:47:32 周三
道,圣人之道,就如同大河,大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”,是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“谋”,就是“不同”、“不相”。“
新浪网友 2009/06/17 23:58:49 周三
绝解!再次回味。
新浪网友 2009/06/18 10:51:50 周四
用户1596138785 2009/07/06 13:21:54 周一
此解釋還孔子原意!!
新浪网友 2009/07/12 19:58:00 周日
云梦泽 2009/08/11 00:46:23 周二
不同而大同
信缠着 2009/08/18 16:56:14 周二
签到
无痕 2009/09/02 11:45:16 周三
此解胜过无数!!
hufei1234 2009/09/06 11:04:22 周日
  这篇解得有点晦涩,立意是对的。“不同而同”之说颇有见地,但我觉得“不相而相”也可作此解。不相是不“以貌取人”,也就是不能以“不同之道”的表象来评判“不同之道”,当然万物归一,道最终都是相通的,是可以互相学习的。因此词句可断成“子曰:道,不同不相,为谋”。

   具体怎么解释,还可以再推敲。   
莫名 2009/09/08 17:18:21 周二
好谢谢
新浪网友 2009/09/29 09:39:21 周二
圣人之道,是天道,所谓天道,大自然运行之基本规律也。

现代科学的深入研究,不断证实了儒家哲学的强大理论。

很多人不懂,所以觉得圣人比自己还蠢。其实,智慧人永远不会认为自己多聪明,而愚蠢的人总是觉得别人比自己愚蠢的 。
z_rp 2009/12/13 00:53:52 周日
子曰:道,不同、不相为谋。
zhangrp
新浪网友 2010/01/20 05:33:19 周三
这么好的文字,顶一个!
云天 2010/01/31 05:12:24 周日
弟子拜上
自由之路 2010/02/04 18:10:22 周四
不同而大同。
新浪网友 2010/02/05 23:50:41 周五
再读。
沉默刺客 2010/02/06 19:12:49 周六
笑逐颜开 2010/02/23 09:04:06 周二
“圣人之道”,归根结底是以“不同”为基础的,只有“不同”,最终才能实现“大同”,“大同”的关键不是“同”,而是“大”,包罗万有,如“天地”般,而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,就无其“大同”。
股道股与道 2010/03/10 20:26:14 周三
新浪网友 2010/03/14 00:04:26 周日
cu
新浪网友 2010/03/26 17:00:43 周五
新浪网友 2010/04/03 13:15:14 周六
而本章的重要在于,它确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相。
新浪网友 2010/04/04 18:40:25 周日
好好学习 2010/05/10 10:16:59 周一
新浪网友 2010/05/10 19:59:24 周一
冷茉  敬上
不死的宇宙神龙 2010/05/14 21:23:15 周五
敬上
李丝米 2010/06/02 15:58:21 周三
去年看到博主的博客以后,我犹如发现了新大陆,
原来在当今也有如此美好的东西,从那以后,
只要一上网,我都会来这里,看文章,看留言,自己留言
三木林 2010/06/10 16:04:04 周四

真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,
===================================
那就叫大不同好了。叫什么大同?中华文化让我欢喜让我忧。我最不喜欢的地方就是,中华文化里,颠来倒去的字面游戏,这有意思吗?什么一为二,二为一。你中有我,我中有你。同是不同,不同是同,要同先不同,不同先要同。不先同就不能同,想同就先不同。等同完之后在大同。说了那么多之后,有一点意思吗?绕来绕去,又绕回来了,这不等与没说吗?既然等于没说,有何必先说。
这是我对我们文化最感到困惑不解的地方。既然是文化就要教人明白,让人没有任何疑惑的心情。
三木林 2010/06/10 16:16:10 周四

道是什么?是路,路不同,不相为谋。路又是什么?心情职业信仰?难道古人就不能心情坦荡的说说清楚吗?越是藏着掩着的东西,越是没实质的。因为说明白了就等与见光死了。就没人信了。没人信了,这是多么糟糕的一件事啊。特别是在中国这么一个需要装神弄鬼的世界里。
只是说说自己的看法。因为真的很难解除这样的疑惑。我是小人度君子之腹了,但君子就不能解释的更实际一点吗?让小人也愿意接受的一个说法。
三木林 2010/06/11 21:19:24 周五

不管我们现在如何去学儒家论语,都面临着一个问题,就是解释出这个意思,而要解释的清楚,就必须要用白话文去解释,如果依然用文言文去解释另一个文言文。就等于又要重新去解释,这个两个文言文的意思了。最后你发现你永远也无法用两个文言文互相解释其意思。孔子多聪明啊,知道解释不了,就用了两个字来解释一切的一切的一切。太极。太极是用来解释阴阳的。结果呢?
三木林 2010/06/11 21:35:53 周五
阴阳,太极,宇宙。阴阳包括宇宙,因为阴阳什么都能包括。太极还包括了阴阳。太极更胜一筹。宇宙是什么我不需要去思考了,因为宇宙已经不是一个抽象的东西了。宇宙有大大小小不一的星座,宇宙是真空的等等。假如继孔子之后又出了一个”伟大“的思想家,他提出了一个宇宙的概念。前提是人们事先不知道什么是宇宙。但他又很受人尊敬,于是中华文化又有了阴阳太极宇宙的概念了。于是华夏子孙们在绞尽脑汁的去思考那那些根本不存在的东西。再想个千八百年的。说破了,你就是想到头发花白你也只能知道宇宙包太极,太极包阴阳,阴阳包一切。其他的一概不知。
力道轮回 2010/06/30 09:48:50 周三
养由基 2010/07/02 18:38:05 周五

真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,就无其“大同”。
新浪网友 2010/07/10 13:36:29 周六

行“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相。
eye~~
非常中医 2010/07/11 16:41:08 周日
新浪网友 2010/07/24 00:56:20 周六
新浪网友 2010/08/13 23:42:36 周五

特意路过.................过河小卒
开启传奇 2010/08/25 14:13:29 周三
缠解得好,如果真是传统理论解释的那样,孔子也不能称为圣人
沸腾的山 2010/08/25 18:45:36 周三

不同 不相
缠的解释实在精妙无比!品出禅的味道。
沸腾的山 2010/08/25 20:31:59 周三
人有灵魂吗?
有,思想即是人的灵魂。凡体消散,思想留存。感受缠的思想就是感受缠的人。
无论早晚,相逢即是缘。
排名 2010/09/09 23:38:40 周四

子曰:道,不同、不相为谋。
孔子告诫我们,千变万化的事物中有着不变的规律,找出来,既是得道。
大漠孤鹰 2010/09/25 20:55:00 周六
真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,就无其“大同”。------特佩服缠主这一句,留印怀念。
maxp5130 2010/10/09 23:35:29 周六
通六窍 2010/10/12 09:43:33 周二
真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。
入一道 2010/10/31 16:44:24 周日
跟着啸师学智慧 2010/11/15 20:00:20 周一
知恩报恩 2010/12/16 21:21:56 周四
圣人
新浪手机网友 2011/02/03 08:13:31 周四
早安禅师!新年快乐!
新浪手机网友 2011/02/03 09:15:14 周四
早安禅师!新年快乐!
新浪手机网友 2011/02/03 09:15:39 周四
早安禅师!新年快乐!
琉璃瓦 2011/02/04 23:23:14 周五

子曰:道,不同、不相为谋。
尘空斋主 2011/02/24 11:42:55 周四
无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,就无其“大同”。
sunzmjb 2011/02/26 12:36:51 周六
此解,违背了在广场立孔子像的人的本意。
努力学缠论 2011/02/26 21:08:10 周六

“圣人之道”,归根结底是以“不同”为基础的,只有“不同”,最终才能实现“大同”,“大同”的关键不是“同”,而是“大”,包罗万有,如“天地”般,而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,就无其“大同”。  再读,若有所悟。
永远的祝福缠师!阿弥陀佛
新浪网友 2011/03/03 13:58:41 周四

感谢缠,阿弥陀佛 !祝福你!
纤羽
AKEE 2011/03/09 17:47:43 周三

“行“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相。”

祝缠师安好!
风轻云淡 2011/03/11 20:31:05 周五

学习
当下承担 2011/03/13 10:35:42 周日
道,以不同、不相为谋。
行说不得 2011/04/05 11:08:10 周二
  念缠
  
尘缘时空敬畏缠
人际魂灵缠逸绵

 
20110402清明时节感
      竹湖聆
光明照耀德内丰严王 2011/04/09 12:48:58 周六
光明照耀德内丰严王
菲也非也 2011/04/11 18:00:54 周一

站得高,自然看得风景不同。胸襟不同,自然关注的内容不同。

真想知道老毛先生是否与禅师相谈甚欢。

此解,不服不行。
菲也非也 2011/04/11 18:03:35 周一

如果恩师能实现他对文化的报负,不知这社会要进步多少?这种思想若能得以广传,世人不再僵化于成见,都具备务实开创的精神,中国将以怎样的步伐昂首阔步前!

恩师,这个社会真的需要您。
自由之路 2011/04/12 19:13:01 周二

“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相。不同而大同,成其“大”。
谢谢禅师。祝福您。
不死的宇宙神龙 2011/04/17 22:23:27 周日
佛心魔心 2011/04/18 14:58:16 周一
“圣人之道”之“谋”,就是“不同”、“不相”。
路过 2011/04/20 16:39:06 周三
1
随风入夜 2011/05/04 10:39:44 周三
行“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相。
“不同”和“不相”是密切联系的,“不同”是“不相”的实现,“不相”是“不同”的前提。
========================
当我们为消除异己、听不见不同声音而兴高采烈时,我们就已经挖出一个深埋我们自己的大坑。
杀人刀活人剑 2011/05/19 10:18:19 周四

佩服、并悼念之!
林画唯。 2011/05/21 15:49:12 周六

学习中
小坚 2011/06/03 11:00:22 周五
南无阿弥陀佛
y653321 2011/06/10 23:37:02 周五
火焰山上令狐冲 2011/06/22 22:14:22 周三
子曰:道,不同、不相为谋。
大帅 2011/06/27 19:00:33 周一
而本章的重要在于,它确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相。必须注意的是,“不相”,不是指个体对自己的行为、思想不加选择,而是指对不同个体、团体的行为,不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之,这一点是必须明确的。
马大元宝 2011/07/13 15:20:33 周三


shinshin999 2011/07/14 20:07:41 周四
“圣人之道”,归根结底是以“不同”为基础的,只有“不同”,最终才能实现“大同”,“大同”的关键不是“同”,而是“大”,包罗万有,如“天地”般,而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,就无其“大同”。




缠师所言极是!比天地更广阔的,就是人心!谢谢指点!
新浪网友 2011/07/28 10:15:31 周四

人生糊涂识字始
我眼本明,因师而瞎
缠师说:哪里有眼,所谓眼,即非眼,是名眼
缠论学习 2011/08/02 16:47:16 周二

缠师正解!
东方朔远 2011/09/22 17:10:57 周四
呵呵,吾心甚悅,甚悅。
阳阳 2011/10/04 10:39:37 周二

子曰:道,不同、不相为谋。
行“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相。必须注意的是,“不相”,不是指个体对自己的行为、思想不加选择,而是指对不同个体、团体的行为,不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之,这一点是必须明确的。
阳光荷官 2011/10/06 19:45:00 周四
前所未闻你  理解透彻
海基德 2011/10/10 14:53:49 周一
留下足印,不同既是大同,不相之
醉胆孤峰 2011/11/15 08:12:18 周二
论语的回复越来越少了,凑个人气。
醉胆孤峰 2011/11/15 08:30:22 周二

文魁天下武冠三军2006-10-25 09:01:46 [举报]
道,不同、不相为谋。

找你的说法应该是:道,不相、不同为谋。圣人怎么会逻辑混乱呢?
==================================================
“不同”是这“天地”客观存在的,如果现实中没有“不同”,都“同”了,那就没有“相”了,更无所谓“不相”了。
对“不同”以“不相”才能成“不同而大同”。
AKEE 2011/12/03 22:43:59 周六
祝缠师安好!
小狐狸 2011/12/15 10:55:19 周四

看了两遍才绕过来,禅师真乃神人!!拜服~
Andy 2011/12/16 13:57:41 周五
白丁 “道,不同、不相为谋”这句话如果只是理解为我们通常的“道不同,不相为谋”就只是符合一种狭义的个人自私浅见。

在我们日常生活中,每个人的知识专长和思想都不同,即“道不同”,如果我们因此就“不相为谋”,哪里还有公司、工厂、企业、国家等出现?!
世上基本上没有“道相同”的,但是人有“仁善”“包容”“爱德”,于是大家还是可以“求同存异”,共谋事业。
所以“道不同”就不相为谋,按此意能算是什么智慧思想呢?
所以,数女的解释才应该符合智慧和心胸宽广的品德!
如果孔子只是个类似“朱熹”的小气度文人,他还能算是中国圣人吗?
Andy 2011/12/16 13:58:33 周五
道,圣人之道,就如同大河,大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”,是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“谋”,就是“不同”、“不相”。“不同”,就是“异”,就像上一章“攻乎异端,斯害也己”所说,对“异”不能攻击,不能去谋求消灭“异”,否则就不能“不同”,就和“圣人之道”相违了;“不相”,就是“不以相而相之”
大漠孤鹰 2011/12/24 18:39:02 周六

“我有明珠一颗,久被尘关劳锁。如今尘尽光生,照破山河万朵。”用心学习感悟缠师留下的这一旷世明珠,原来做人是需要被人所点化的,神即道,道法自然,如来。复读留记。留下前行的脚印,只是为了记得来时的路。网上一宝地,悟者自留恋。
那一抹淡淡的蓝 2012/01/23 09:55:10 周一

汗颜啊!幸遇明师!醍醐灌顶啊!
新浪网友 2012/01/30 12:36:26 周一
道,不同、不相为谋。正解。也就是说,道是以不一致为基础的。
土土 2012/02/09 16:12:05 周四

文史哲学,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
继续修炼。。。
新浪网友 2012/02/20 20:56:32 周一
新浪网友 2012/02/26 15:12:24 周日
祝福缠师!wyj
vaanni 2012/03/05 17:10:28 周一
其实 子曰:道不同,不相为谋。
也是可以的:
毕竟,“本ID所写是否正解,无此万古同一情怀之章句蠹虫,没资格讨论!同样,也需先有此情怀,方可言《论语》、孔子矣。”


这不就是最好的解释吗?


哎,最后还得去“南风之薰”,别人还不领情,累啊,缠。。。
mmlzhl 2012/03/29 21:36:50 周四
中国现在缺少的就是“不同而大同”。一个单位,一个社会到了“同而大同”地步就离没落不远了。
有无意义 2012/04/03 17:53:05 周二
半个坏月亮 2012/04/28 22:23:15 周六
感恩缠师教导
半个坏月亮 2012/06/03 00:58:29 周日
再次学习。努力向缠师学习,践行誓言。
空中飞蚁 2012/06/06 14:53:59 周三
支持小白兄
笑望天 2012/08/03 10:22:45 周五
子曰:“道不同,不相為謀,亦各從其志也。”樓主把後面的省略了?
中子 2012/08/30 07:10:00 周四
4、06/10/24 13:45 [匿名] WANGMING
真的?
中子 2012/08/30 07:10:57 周四

5、06/10/24 14:53 [匿名]&nbsp;水蜜桃
装特别,变态。
新浪网友 2012/08/30 07:11:39 周四
10、06/10/24 19:42 [匿名] MM
阅,这解释更有现代精神。
新浪网友 2012/08/30 07:12:08 周四
19、06/10/24 23:18 [匿名] 公子白
拜读,真是新鲜观点,谢谢。
新浪网友 2012/08/30 07:12:30 周四
28、06/10/26 09:37 [匿名] 张威名
楼上胡扯不是?“相”就和佛教有关?甲骨文里就有相了。支持楼主。
雪雨飞红 2012/09/07 05:17:51 周五
能与缠同处一个时空,真是缘分与福气!
缠中说禅_波理思维 2012/09/12 10:31:55 周三
怀念缠师,让我来继续缠师的更新,缠粉们一起来努力吧!
新浪网友 2012/11/07 23:11:28 周三
这个水B桃总来坏别人胃口的。
新浪网友 2012/12/10 14:35:50 周一
Yesy 2012/12/21 11:03:39 周五
本章在论语中的地位仅次于首章三个“不亦”,也是我学习多遍之后印象最深的。海纳百川,大河不会去选择。
新浪网友 2012/12/22 14:25:55 周六
m
谈治革 2012/12/31 13:38:09 周一

不同、不相为谋。

圣人胸襟呀
林辉 2013/01/01 10:02:48 周二
学习 祝福
谈治革 2013/01/02 10:34:12 周三

不同”是“不相”的实现,“不相”是“不同”的前提。
必须注意的是,“不相”,不是指个体对自己的行为、思想不加选择,而是指对不同个体、团体的行为,不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之,这一点是必须明确的。
谈治革 2013/01/02 10:39:32 周三

真正的儒家君子就是有容乃大。容得下天下万物。
能成为儒家君子又有几人呢,就算出来这么几个君子,都被专制统治者杀掉了。
中子 2013/01/13 15:43:57 周日


    这句话,《论语》成书以来,其断句都是“道不同,不相为谋”,解释成“善恶邪正之间不能合作共谋、走着不同道路的人不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。”等等,把“闻、见、学、行”“圣人之道”的君子当成一个精英小团体了,把“圣人之道”当成了小道、私道,这是和《论语》、儒家“和而不同”的精神背道而驰的。试想,如果“道不同”就“不相为谋”,那何谓“和而不同”?难道“和而不同”就是在某个叫行“圣人之道”的君子组成的精英小团体里玩的一场无聊把戏?

    正确的断句应该是“道,不同、不相为谋。”通常的理解之所以出问题,关键是把“相”字当平声,当副词了,而这只是“相”的后生义。“相”,去声,本义是“观察”,引申为“根据外貌判断人的命运”,然后就有了“选择”的意思。这里的“相”就是“选择”的意思,“不相”,就是“不选择”。“谋”,就是“征求解决疑难的意见或办法”,引申为“谋划、商量办法”等,《论语》后面还有所谓“谋道”、“谋食”的说法,和这里的“谋”是一致的。

    道,圣人之道,就如同大河,大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”,是“不相”、“不同”的。“圣人之道”之“谋”,就是“不同”、“不相”。“不同”,就是“异”,就像上一章“攻乎异端,斯害也己”所说,对“异”不能攻击,不能去谋求消灭“异”,否则就不能“不同”,就和“圣人之道”相违了;“不相”,就是“不以相而相之”,所有的选择都会有假设的标准,也就是以“相”相之,最常见的以“相”相之就是所谓的“以貌取人”,延伸下去,根据思想、观点、意识形态、经济水平等等,都是以“相”相之,都不是“不相”,是和“圣人之道”相违的。
新浪网友 2013/01/13 15:44:15 周日


    “不同”和“不相”是密切联系的,“不同”是“不相”的实现,“不相”是“不同”的前提。只有“不相”,才可能“不同”,否则,前提就是“相”,就是以“相”相之,那么怎么可能有“不同”?其结果只能是某种抽象标准、某种统一模版克隆出来的玩意。而只有终于能达到“不同”,这“不相”才有意义,才能实现,否则这“不相”只是挂羊头卖狗肉,成了一句口号。“圣人之道”,归根结底是以“不同”为基础的,只有“不同”,最终才能实现“大同”,“大同”的关键不是“同”,而是“大”,包罗万有,如“天地”般,而不是让花只有一种颜色、鸟只有一种叫声。真正的“大同”,不是“同而大同”,是“不同而大同”,要“不同”,首先就要成就其“大”。无其“大”,就无其“不同”。无其“不同”,就无其“大同”。

    除了《论语》总纲的那三个“不亦”,“道,不同、不相为谋。”这条,是《论语》中极为重要的一章,在后面的语录中,对本章的意义多有阐发。例如,对于“不同”,有“君子和而不同”的说法;对于“不相”,有“有教无类”的说法。但后面这些,都只是本章思想在某些具体方面的具体化表述,都是从属于本章的。而本章的重要在于,它确立了行“圣人之道”的君子谋道的最高原则:不同、不相。必须注意的是,“不相”,不是指个体对自己的行为、思想不加选择,而是指对不同个体、团体的行为,不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之,这一点是必须明确的。
背负着奔放 2013/01/22 11:57:42 周二

谢缠君,谢各位!
再次受教!
新浪网友 2013/01/28 12:59:13 周一
不以相而相之,不同而大同
新浪网友 2013/01/29 17:00:18 周二
翔穹苍鹰 2013/02/01 12:11:45 周五
幸甚
云浮千秋 2013/02/04 16:43:42 周一
耳畔经常响起的所谓“统一思想”的说法,其实都是以“相”相之。缠君要是早生20年,一定会被扣上一定“反动学术权威”的帽子,然后给相了。
云浮千秋 2013/03/13 14:09:53 周三

宁要没文化的劳动者。
老百姓都聪明了,还咋忽悠呀。
新浪网友 2013/03/18 22:11:27 周一
  道,圣人之道,就如同大河,大河是不会去“选择”的、也不会去强迫“一致”,是“不相”、“不同”的。新人读
诸己 2013/04/01 20:28:22 周一
好一个不同而大同!受教了
新浪网友 2013/04/09 00:35:45 周二

新浪网友2012-11-07 23:11:28 [举报]
这个水B桃总来坏别人胃口的。
======
别乱说,水蜜桃是缠师马甲。
云浮千秋 2013/04/15 10:48:44 周一

在众多对论语的解读中,只要不带有色眼镜,孰高孰低是高下立见的。
人,在短暂的生命中,在任何方面都不可能轻易的站到智慧的高峰之上。在前人的智慧硕果里选择好的,不断的更新自己的见解是个不错的选择。“唯陈言之务去”这句话放这就很合适。
言,并非出口才是,凡心中所想都是言的范畴。
zhuyuzhuzhijia 2013/04/30 17:50:30 周二
顶!
人人皆可尧舜!
大头兵m1n 2013/05/06 19:26:00 周一
所谓文言文解释,不论是否有出入,只要是对后人帮助最大,最为深刻的,即是最好的解释,缠的<论语>详解,已经将前人之遗产最大化
学习 2013/05/09 15:13:51 周四

道,不同,不相为谋
股海偏执狂 2013/05/15 02:54:31 周三

缠师好!
zlm8720070 2013/05/21 10:24:32 周二

缠师好!!!
悟缠 2013/06/05 09:02:52 周三
老师乘愿而来,谢谢老师。
祝老师安好。
知道有一天你会回来,即使是转身再来,我们还会再见到你。
新浪网友 2013/06/12 21:14:50 周三

ltkj:
海纳百川,有容乃大,高见。每篇认真拜读!
夜安枕 2013/06/29 15:21:13 周六
支持缠师的断句。道,不同,不相为谋。但看法略有不同。道,不同(志),不相谋(道)。
轻风鸿影 2013/08/05 10:11:25 周一

断句不同,意义炯然
反映了视野与胸襟的天壤之别
大道,真如此也
令人高山仰止
入市修佛 2013/10/01 10:47:22 周二
必须注意的是,“不相”,不是指个体对自己的行为、思想不加选择,而是指对不同个体、团体的行为,不能用一种权威、上帝等独断的方式来以“相”相之,这一点是必须明确的。
新浪网友 2013/10/24 23:07:48 周四
淡淡书香淡淡茶 2013/11/14 16:52:09 周四


     观 自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相, 不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦 无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若 波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波诺密多咒,即说咒曰:揭 谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
风抚空 2013/12/11 10:42:59 周三
我是来看sdf的
行真实 2014/02/05 21:54:09 周三
攻乎异端,斯害也己。
行真实 2014/02/05 22:03:55 周三
道,不同、不相为谋。
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