全球第一博客---缠中说禅

回目录 上一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(23) 上一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(23) 下一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(25) 下一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(25)

《论语》详解:给所有曲解孔子的人(24)

2006/11/07 12:06:07 周二
                                                

                                                
子曰:夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。
 
详解:这是自古以来引发无数争讼的一章,先说断句。历史上有两种:一、“夷狄之有君,不如诸,夏之亡也。”二、“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”前一种,“诸”是代词,指代“夷狄之有君”实际上就是“不如夷狄之有君,夏之亡也”,解释为“不像夷狄有君,这是夏朝灭亡的原因。”所谓“有君”,基于“君本位”。后一种,“诸夏”是春秋鲁闵公元年(前661年),管仲在动员齐桓公出兵救援遭北狄攻击的邢国时首次提出,是华夏民族初步形成的阶段。相应该句其实就成了“夷狄有君,不如诸夏无君。”这种断句有两种解释的可能,一种是把“不如”解释成“不像”,也是基于“君本位”;另一种把“不如”解释成“比不上”,相应的“无君”,是指“无君有道”,基于“道本位”。
 
这两种断句三种解释的争论焦点在于:1、“诸夏”还是“诸”+“夏”?2、究竟是“君本位”还是“道本位”?这个问题之所以争讼不断,主要还是为了第二点,“君”,即“君国”,不单指最高统治者,还指代着“国家”。这样一来,这“君本位”还是“道本位”的问题就变得十分严重,直到今天,所谓“人权”和“主权”的争论,其实还是该问题的变种。历史上,汉奸们就从中找出了理由。其实,当鸭子还要立牌坊,当汉奸也一样。所有汉奸牌坊都是站在所谓“道本位”的角度写成的:因为“国无道”,而“道”比“国”大,“人权”比“主权”大,所以要取“道”去“国”。汉奸也有汉奸的逻辑,那所谓的逻辑,其实就是一个“道本位”包装下的借口。
 
    然而,上面的两种断句和三种解释都是错误的。正确的断句是“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”相当于“夷狄之有君,诸夏之亡也。”和“夷狄之不如,诸夏之亡也。”两句的合并缩略形式。“亡”,轻视;“诸夏”,指代文明程度比较高的人、民族和国家。“诸夏之亡也”,即“诸夏亡之也”,“之”指代“夷狄之有君、不如”;“如”,本义“遵从、依照”,不如什么?不如“道”也。但这里的“道”不是指“圣人之道”,而是“诸夏”所标榜的“道”,包括“齐式”的“王霸之道”和“鲁式”的“仁德”之道。“有君”,有其君、有其国也。“夷狄”,和“善人、教民七年,亦可以即戎矣。”中的“戎”一样,都是指代未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家。“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”的意思是:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体,但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体,而被后者所轻视。
 
     “亡”,还有过去的意思,“诸夏”所轻视的,其实就是“诸夏”的过去。为什么轻视?因为“夷狄之有君”,夷狄的国体、政体等等都是“诸夏”过去曾经历而今已超越的,“诸夏”因此而轻视,就有“夷狄之不如”的想法。而“诸夏”都是从“夷狄”而来,文明程度比较高的人、民族和国家的过去都经历过未开化的、文明程度比较低的阶段,但有些人、民族、国家,“人一富,脸就变”,就像现在很多所谓的中国富翁们,开始看不起穷人、农民、民工,却忘了,所有中国人,都是从农民而来,三代之内都有农民,每个中国人身上都留着农民的血。国家也一样,所谓强国对弱国的压榨,诸如现在美国到处贩卖所谓的“民主、自由”,其潜台词都是“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”只要有不同的人、民族、国家同时存在,就必然有“诸夏”、“夷狄”之分,对于民族、国家来说,任何不行“圣人之道”的,无论是“齐式”的“王霸之道”还是“鲁式”的“仁德”之道,都必然会有“先进”对“落后”的轻视、压榨。
 
      而“圣人之道”的“即戎”,是否定“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也”的。如果说“以不教民战,是谓弃之。”在狭义角度上是针对本国内部的,在广义角度上,在国与国之间,在天下的范围内,同样有“以不教民战,是谓弃之。”在这广义的角度上,其中的“民”就是“民族、国家”的意思了。一个国家、民族,如果不行“善人”之道,用“残、杀”企图让别国、别的民族战栗、恐惧而治理世界,就是遗弃、背叛各国、各民族,而最终也将被各国、各民族所遗弃。一个现成的例子,就是美国,以前历史上所有大帝国的兴亡历史,都是这个广义角度“善人”之道的最好反面教材。相应的,“善人、胜残去杀”让国家长治久安的六字箴言,同样是世界长久和平的六字箴言。而由“善人”、“胜残去杀”这一个硬币的两面所构成的“善人”之道,也就由这章而从狭义的一国状况推广到了广义的天下状况,由家而天下了。
 
     至于通常错解所引发的“君本位”和“道本位”争论,是错误的解释所引发的两个伪命题之间的论争。“道”,只有现实之道,没有任何“道”是先验的,具有某种类上帝力量的。所谓“修身、齐家、平天下”,都是现实的“身、家、天下”;“善人”之道、“圣人之道”不是一个抽象的概念,不是一个以“道”为名的借口,而是具体的、现实的。所有“道本位”的把戏,都要先立一个抽象的“道”,无论是自由、民主,还是仁义、道德,都没什么区别。用这个抽象的“道”来“本位”,其实就是以“道”为名编造借口。“圣人之道”、“善人之道”是大道,更是现实之道,无位可本,又何来“本位”?正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。
 
(待续)
 
严禁抄袭,违者必究
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(25)
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(一)
 
 
浏览“缠中说禅”更多文章请点击进入缠中说禅
回目录 上一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(23) 上一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(23) 下一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(25) 下一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(25)

显示回复

回复

只显示缠师回复
缠中说禅 2006/11/07 12:10:03 周二
狗肉煲,驴肉火烧秋冬大旺

缠中说禅详解《论语》,生劏五四犬,活剥宋明驴!

秋冬最佳滋补良品 

供应充足 免费品尝
缠中说禅 2006/11/07 12:14:14 周二
公告

刚看到有人说帖子被删了,本ID自己昨天在连载23所留的帖子好几个都被删了,特别是那为这连载写的对联。估计是昨天新浪值班的比较喜欢鲁迅或者胡适。

再次声明,本ID这里是不删帖子的,但新浪是删帖子的,带链接、太长像刷屏、带值班的不待见字眼的,应该都很难逃脱。请各位注意一下。
常来看看 2006/11/07 12:21:44 周二
先坐下在说
MM 2006/11/07 12:26:49 周二
生劏五四犬,活剥宋明驴!

劏?这是什么字?没见过。
老培哥哥 2006/11/07 12:32:18 周二
数女妹妹,发前人所未发之言,纠正千古之错!佩服之至!
老培哥哥 2006/11/07 12:38:55 周二
昨天的一个"战”字的解释就足以在儒学史上留名了.使民处于"战"中是古往今来统治者的第一手段,从秦始皇到希特勒概莫能外.但水能载舟,亦能覆舟.暴君弃民,终被民弃之.
常来看看 2006/11/07 12:45:26 周二
坐是坐下了  好半天不让说啊   只好在来一趟

妹妹昨天关于 既往不咎 的解释和情和景,精彩!
正如你说那是他二大爷在说多嘴的宰我.
如果换一个人问宰我这个问题,他二大爷可能不会说 既往不咎
不分析 不讨论 何来 前事不望后事之师啊
缠中说禅 2006/11/07 12:45:31 周二
[匿名] MM 

 
2006-11-07 12:26:49 
生劏五四犬,活剥宋明驴!

劏?这是什么字?没见过。 
 
======

劏 tāng 
方言,宰杀
缠中说禅 2006/11/07 12:46:54 周二
[匿名] 老培哥哥 

2006-11-07 12:32:18 
数女妹妹,发前人所未发之言,纠正千古之错!佩服之至! 
 
[匿名] 老培哥哥 

2006-11-07 12:38:55 
昨天的一个"战”字的解释就足以在儒学史上留名了.使民处于"战"中是古往今来统治者的第一手段,从秦始皇到希特勒概莫能外.但水能载舟,亦能覆舟.暴君弃民,终被民弃之. 
 
===========

过奖了,精彩还在后面,会善始善终的。
常来看看 2006/11/07 12:48:10 周二
还 在  错了
老培哥哥 2006/11/07 12:49:07 周二
数女妹妹:我队"弃"的理解还符合你的原意吧!
缠中说禅 2006/11/07 12:49:19 周二
匿名] 常来看看 

 
2006-11-07 12:45:26 
坐是坐下了 好半天不让说啊 只好在来一趟

妹妹昨天关于 既往不咎 的解释和情和景,精彩!
正如你说那是他二大爷在说多嘴的宰我.
如果换一个人问宰我这个问题,他二大爷可能不会说 既往不咎
不分析 不讨论 何来 前事不望后事之师啊
=============

谢谢。“不让说”?这里说什么都可以的,只要新浪不删,就行了。
缠中说禅 2006/11/07 12:50:29 周二
[匿名] 老培哥哥 

 
2006-11-07 12:49:07 
数女妹妹:我队"弃"的理解还符合你的原意吧! 
 
=====

对。

要开盘了,先下,再见。
老培哥哥 2006/11/07 12:51:54 周二
数女妹妹的论语新解真的如题图般对儒学界是地毯式的毁灭性打击了.
MM 2006/11/07 12:57:12 周二
缠中说禅 

 
2006-11-07 12:45:31 
[匿名] MM 


2006-11-07 12:26:49 
生劏五四犬,活剥宋明驴!

劏?这是什么字?没见过。 

======

劏 tāng 
方言,宰

---------------------

谢谢楼主,学习了。 
狂歌 2006/11/07 13:08:59 周二
[匿名] qq 

2006-11-07 11:57:53 
狂歌 

2006-11-07 10:31:16 
以上评论已经整理到狂歌的博客中了,被删也没关系,大家可以到那里看。 

-------------------------
为什么博主都不回复你的帖子啊, 感觉你们俩干一场应该会精彩. 
 
===================
你是想看热闹啊 ,不过我老人家指出的很多都是缠人文中的硬伤,她不太好回啊
超大JJ 2006/11/07 13:36:07 周二
真牛,每一章都与众不同,真亏你想得出来。
狂歌 2006/11/07 14:09:48 周二
缠中说禅 

2006-11-07 12:10:03 
狗肉煲,驴肉火烧秋冬大旺

缠中说禅详解《论语》,生劏五四犬,活剥宋明驴!

秋冬最佳滋补良品 

供应充足 免费品尝
 
=================
先不批了,续一个:

生劏五四犬,活剥宋明驴!
眼花耳热后,再嚼木乃伊。
罗锅 2006/11/07 14:17:01 周二
你是想看热闹啊 ,不过我老人家指出的很多都是缠人文中的硬伤,她不太好回啊
=====================
KAO !!!!!!!!!!!!!你就自己YY吧!!!!!!!!!!!!!!大爷都懒的理你了!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/07 14:20:09 周二
本以为你有点料!!!!!!!!!!!!!!玩了几天,纯属对牛弹琴了!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

以后不用罗锅了!!!!!!!!!!!!!!
射男哥哥 2006/11/07 14:41:28 周二
孔老夫子地下有知当可瞑目矣!三千徒众立,七十二闲人;历2500余年腐儒数不胜数!可有一人如数女妹妹准确而精确地解释老夫子的语言与思想的吗?前无古人,后无来者!即使颜回转世,也难与匹敌!
但数女妹妹的痞腔与放荡不羁的言辞恐孔老夫子也难以引为私淑弟子的。当然仁者见仁、智者见智、淫者见淫。如笔者取名射男哥哥,定有无数人见射而思精了。岂不知射与数是相对的,皆古之六艺也!
单单 2006/11/07 14:42:47 周二
在楼主看来,老子的“道”是先验之道还是现实之道的?
请赐教。
无知的人 2006/11/07 14:53:52 周二
人权当然比主权大,这还用怀疑? 美国是在贩卖民主自由?拜托不要不懂装懂!无知之人,知道那只井底的青蛙吗?
射男哥哥 2006/11/07 14:54:05 周二
道可有多种解释,是阴道的道也是最现实的一种解释。
风一样的爷 2006/11/07 15:05:20 周二
牛女,哥哥彻底服了。
褒仁褒义 2006/11/07 15:12:26 周二
楼主的解释:“夷狄之有君不如,诸夏之亡也。”的意思是:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体,但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体,而被后者所轻视。是不是在君字后面少了一个段号?

不过,断为“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”好象不符合文言文的语法,能不能举一些类似的语句?还有,“人”有什么“政体、国体”之言?“亡”解释为“过去”是正确的。

夷狄和诸夏主要是文化的差异,文化包括了政体和国体。我觉得还是断为:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”为通顺。这样断句,应该解释为:“未开化的、文明程度比较低的民族和国家,虽然他们有自己的国体、政体,但是,他们的文化还不如文明程度比较高的民族和国家的过去好。”虽然句中没有“轻视”的字词,却足以表达了孔子轻视夷狄文化的意思,并不是诸夏轻视夷狄,但是,这句话成为诸夏民族轻视夷狄民族的理由。
AK47 2006/11/07 15:21:49 周二
正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。
----------------------
缠中说禅 2006/11/07 16:04:22 周二
褒仁褒义 

2006-11-07 15:12:26 

不过,断为“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”好象不符合文言文的语法,能不能举一些类似的语句?还有,“人”有什么“政体、国体”之言?“亡”解释为“过去”是正确的。

=====================

“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”是“夷狄之有君,诸夏之亡也。”+“夷狄之不如,诸夏之亡也。”的合并缩略形式,完全符合语法。“夷狄之”是综合性的,包括人、民族、国家。

有君:有其君,君指代君国,君、国在古代是不分的。诸夏之亡夷狄之有其君,意思是诸夏轻视夷狄的国体、政体等等

不如:诸夏之亡夷狄之不如,意思是诸夏轻视夷狄的国体、政体、风俗等等不如自己。

为什么轻视?因为“夷狄之有君”,夷狄的国体、政体等等都是“诸夏”过去曾经历而今已超越的,“诸夏”因此而轻视,就有“夷狄之不如”的想法。

至于你后面的说法,是对孔子的误解,夷狄文化是人类必经的阶段,不存在轻视的问题,而是要“即戎”。
 
 

缠中说禅 2006/11/07 16:19:24 周二
[匿名] 单单 

 
2006-11-07 14:42:47 
在楼主看来,老子的“道”是先验之道还是现实之道的?
请赐教 
 
-------------

披着先验之道外衣的现实之道,但后世的人都只看到了外衣。

老子,以后也会讲的。题目一样

《老子》详解:给所有曲解老子的人
qq 2006/11/07 16:29:47 周二
狂歌 

2006-11-07 13:08:59 
[匿名] qq 

2006-11-07 11:57:53 
狂歌 

2006-11-07 10:31:16 
以上评论已经整理到狂歌的博客中了,被删也没关系,大家可以到那里看。 

-------------------------
为什么博主都不回复你的帖子啊, 感觉你们俩干一场应该会精彩. 

===================
你是想看热闹啊 ,不过我老人家指出的很多都是缠人文中的硬伤,她不太好回啊 
 
------------------
强烈要求博主正面回应狂歌!大家说呢?
罗锅粉丝 2006/11/07 16:38:05 周二
你是想看热闹啊 ,不过我老人家指出的很多都是缠人文中的硬伤,她不太好回啊
=====================
KAO !!!!!!!!!!!!!你就自己YY吧!!!!!!!!!!!!!!大爷都懒的理你了!!!!!!!!!!!!!!!

------------------------

顶  
公子白 2006/11/07 17:05:21 周二
拜读,精彩依然。
大平山 2006/11/07 17:14:58 周二
有特权的人,今天又转了一篇.

(老麻花)
2006/11/07 17:57:03 周二
你这么发广告 人还是那么少啊
褒义褒义 2006/11/07 19:47:22 周二
你说:为什么轻视?因为“夷狄之有君”,夷狄的国体、政体等等都是“诸夏”过去曾经历而今已超越的,“诸夏”因此而轻视,就有“夷狄之不如”的想法。

你这句话等于在同一句中,“亡”既作“过去”解,又作“轻视”解,可以这样吗?请赐教。

你说:“至于你后面的说法,是对孔子的误解,夷狄文化是人类必经的阶段,不存在轻视的问题,”这句话有道理,我可以收回。因为我也不想贬低孔老夫子,他受的冤枉也太多了。如果我收回了这句话,下面的理解还有问题吗?

夷狄和诸夏主要是文化的差异,文化包括了政体和国体。我觉得还是断为:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”为通顺。这样断句,应该解释为:“未开化的、文明程度比较低的民族和国家,虽然他们有自己的国体、政体,但是,他们的文化还不如文明程度比较高的民族和国家的过去好。”言下之意是,孔夫子非常看好一个民族和国家的文化。

上面的解释,“国体、政体”是你加上去的,“文化”是我加上去的,都还没有问过孔老夫子是不是同意。

我觉得这样解释,“亡”就是“过去”,不存在歧义了。也不会贬低孔夫子。

不过,“夷狄”一词本身就含有轻视少数民族的信息,不知道是谁给人家取这样一个蔑视的名字?也请赐教。
dhfd 2006/11/07 19:47:50 周二
测测你今后是否容易花心?

也测测你的另一半吧,早做准备哦!
一枝山 2006/11/07 19:54:39 周二
我觉得:“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”是“夷狄之有君,诸夏之亡也。”+“夷狄之不如,诸夏之亡也。”的合并缩略形式,在语法上还是勉强可以过得去的。
Q 2006/11/07 20:33:31 周二
QIANG REN
shouma5688 2006/11/07 21:06:57 周二
读缠兄的高论真有如拨重雾重见青天之感觉!先是震惊,继而心悦诚服!汉宋以降之腐儒如有知,当不知气死几次了呢!若再知道是女流之辈为之,想象力再丰富也难以设想那绝妙的场景了!
大槐树 2006/11/07 21:21:58 周二
欲赞无言
白丁 2006/11/07 21:23:40 周二
哈哈
好香的!
顶!
水蜜桃 2006/11/07 21:51:08 周二
累不累?快找只鸭子嫁了算了。
王东坡 2006/11/07 22:04:40 周二
缠女一出,谁与争锋。
泰山松 2006/11/07 22:24:50 周二
论语序说
  史记世家曰:“孔子名丘,字仲尼。其先宋人。父叔梁纥,母颜氏。以鲁襄公二十二年,庚戌之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。及长,为委吏,料量平;为司职吏,畜蕃息。适周,问礼于老子,既反,而弟子益进。昭公二十五年甲申,孔子年三十五,而昭公奔齐,鲁乱。于是适齐,为高昭子家臣,以通乎景公。公欲封以尼溪之田,晏婴不可,公惑之。孔子遂行,反乎鲁。定公元年壬辰,孔子年四十三,而季氏强僭,其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕,而退修诗、书、礼、乐,弟子弥众。九年庚子,孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏,召,孔子欲往,而卒不行。定公以孔子为中都宰,一年,四方则之,遂为司空,又为大司寇。十年辛丑,相定公会齐侯于夹谷,齐人归鲁侵地。十二年癸卯,使仲由为季氏宰,堕三都,收其甲兵。孟氏不肯堕成,围之不克。十四年乙巳,孔子年五十六,摄行相事,诛少正卯,与闻国政。三月,鲁国大治。齐人归女乐以沮之,季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫,孔子行。适卫,主于子路妻兄颜浊邹家。适陈,过匡,匡人以为阳虎而拘之。既解,还卫,主蘧伯玉家,见南子。去适宋,司马桓魋欲杀之。又去,适陈,主司城贞子家。居三岁而反于卫,灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔,召孔子,孔子欲往,亦不果。将西见赵简子,至河而反,又主蘧伯玉家。灵公问陈,不对而行,复如陈。季桓子卒,遗言谓康子必召孔子,其臣止之,康子乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子,令尹子西不可,乃止。又反乎卫,时灵公已卒,卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将,与齐战有功,康子乃召孔子,而孔子归鲁,实哀公之十一年丁巳,而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕,乃叙书传礼记。删诗正乐,序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人。十四年庚申,鲁西狩获麟,孔子作春秋。明年辛酉,子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑,孔子卒,年七十三,葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去,惟子贡庐于冢上,凡六年,孔子生鲤,字伯鱼,先卒。伯鱼生急,字子思,作中庸。”
泰山松 2006/11/07 22:25:27 周二
何氏曰:“鲁论语二十篇。齐论语别有问王、知道,凡二十二篇,其二十篇中章句,颇多于鲁论。古论出孔氏壁中,分尧曰下章子张问以为一篇,有两子张,凡二十一篇,篇次不与齐鲁论同。”
  程子曰:“论语之书,成于有子曾子之门人,故其书独二子以子称。”
  程子曰:“读论语:有读了全然无事者;有读了后其中得一两句喜者;有读了后知好之者;有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
  程子曰:“今人不会读书。如读论语,未读时是此等人,读了后又只是此等人,便是不曾读。”
  程子曰:“颐自十七八读论语,当时已晓文义。读之愈久,但觉意味深长。”

                读论语孟子法

  程子曰:“学者当以论语孟子为本。论语孟子既治,则六经可不治而明矣。读书者当观圣人所以作经之意,与圣人所以用心,圣人之所以至于圣人,而吾之所以未至者,所以未得者。句句而求之,昼诵而味之,中夜而思之,平其心,易其气,阙其疑,则圣人之意可见矣。”
  程子曰:“凡看文字,须先晓其文义,然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”
  程子曰:“学者须将论语中诸弟子问处便作自己问,圣人答处便作今日耳闻,自然有得。虽孔孟复生,不过以此教人。若能于语孟中深求玩味,将来涵养成甚生气质!”
  程子曰:“凡看语孟,且须熟读玩味。须将圣人言语切己,不可只作一场话说。人只看得二书切己,终身尽多也。”
  程子曰:“论孟只剩读着,便自意足。学者须是玩味。若以语言解着,意便不足。”
  或问:“且将论孟紧要处看,如何?”程子曰:“固是好,但终是不浃洽耳。”
  程子曰:“孔子言语句句是自然,孟子言语句句是事实。”
  程子曰:“学者先读论语孟子,如尺度权衡相似,以此去量度事物,自然见得长短轻重。”
  程子曰:“读论语孟子而不知道,所谓‘虽多,亦奚以为’。”
罗锅铁丝 2006/11/07 22:57:40 周二
[匿名] 罗锅粉丝 

 
2006-11-07 16:38:05 
你是想看热闹啊 ,不过我老人家指出的很多都是缠人文中的硬伤,她不太好回啊
=====================
KAO !!!!!!!!!!!!!你就自己YY吧!!!!!!!!!!!!!!大爷都懒的理你了!!!!!!!!!!!!!!!

------------------------

顶  
 

============

我是铁丝。
缠中说禅 2006/11/07 23:14:11 周二
[匿名] 褒义褒义 


你这句话等于在同一句中,“亡”既作“过去”解,又作“轻视”解,可以这样吗?请赐教。

我觉得这样解释,“亡”就是“过去”,不存在歧义了。也不会贬低孔夫子。
----------------
只是用过去引申解释为什么会出现轻视,而翻译里只用“轻视”的意思。不能用“过去”翻译,“之亡”是“亡之”的倒装,“亡”必须是动词,只能用“轻视”的意思。



上面的解释,“国体、政体”是你加上去的,“文化”是我加上去的,都还没有问过孔老夫子是不是同意。

----------------

“国体、政体”不是本ID加上去的,在古代“君”“国”不分,就包含“国体、政体”的意思。而这里是没有“文化”的意思的,不能随意添加。

缠中说禅 2006/11/07 23:15:40 周二
shouma5688 

 
2006-11-07 21:06:57 
读缠兄的高论真有如拨重雾重见青天之感觉!先是震惊,继而心悦诚服!汉宋以降之腐儒如有知,当不知气死几次了呢!若再知道是女流之辈为之,想象力再丰富也难以设想那绝妙的场景了!
 
===========

过奖了。
玫瑰情苑 2006/11/07 23:37:09 周二
重大发现:百元人民币内藏玄机
有兴趣的话大家来我的BLOG看看!
玫瑰情苑 2006/11/07 23:37:43 周二
重大发现:百元人民币内藏玄机
有兴趣的话大家来我的BLOG看看!
HIWEWOI 2006/11/07 23:38:36 周二
林立人:我给马云颁过终身成就奖。

  记者:讲一下这个过程吧。

  林立人:电子商务给我们造就了很多的就业,尤其是我,在通过网上交易,我获得了很大快乐,网上这个概念是马云提出来的,我们想做一个快乐的网站,怎么快乐呢,通过手提电脑,可以到沙滩,可以到美丽的地方,可以一边打高尔夫球,一边从事网上交易,这是快乐交易,这一切马云是功不可没的。

  记者:所以您给他颁奖是吗?

  林立人:对呀,我还给克林顿颁过奖,他当时做总统的时候,信息高速公路是他提出来的,所以他做总统的时候,提出了很多电子商务的法律。

  记者:那您介绍一下参加“赢在中国”项目的感受。

  林立人:我感受很深,我是3月29号做了新闻发布会,我在30号就写了一篇文章“赢在中国创业CEO找的就是我”。

  记者:果然您进入了108。

  林立人:我并不考虑108,我最多的考虑我前面的人是谁,谁是我的竞争对手,108里面有很多优秀的人,但是有一些人我不太愿意跟他们做竞争,理由是什么?做人首先要有社会责任,要懂得感恩,如果一个人连社会责任都没有,把这个钱投进来,我如何为投资人创造更大价值。

  记者:那您说一下参加“赢在中国”的感受。

  林立人:我的感受很简单:我参与了,我赢了。

  我一参与就赢了,还有我想告诉所有的参赛的人,或者没有幸到108所有的人:赢了自己人人都会成功,我们马云CEO讲过:无敌者无敌天下,最大的敌人就是自己。

  记者:所以您觉得您是能够战胜自己的,并且已经战胜了自己是吗?

QKJK 2006/11/07 23:39:37 周二
林立人:我的心态很好,第一我企业做了十几年了,我们的公司从92年5月31号成立到现在,我们已经过了十四年的生日了,第二我做了一个创业家,我把业余时间更多的做义工,我的义工编号是096,也是深圳的资深义工,什么叫五星义工呢,就是为社会服务了多少年,多少时间。

  记者:那您做义工会不会耽误您创业?

  林立人:平时我们做义工是星期六、星期天做的,你也知道做企业真是需要很大的磨炼哪!一个成功的企业家真是不容易。那么平时我们也加班加点,也真的很想找个星期六、星期天好好的睡一觉,但是获得的是另外一种。我们如果仅仅是被动的做,那这个人是失去了他的价格,比如我参加义工,我看到一个年纪很大的,我服务的一个96岁的罗伯伯,我跟他们建立了很好的关系以后,他每到我服务的时间,就在窗口期待、等着我,那种等的眼光,我觉得一生只有三种眼光是最让人干都的,比如我们初恋的时候等待我的情人,还有一个就是远去的,要出远门的,父母在家里等待他回来的眼神,还有的眼神就是他,这眼神的力量是我无法拒绝的,我在很疲劳的时候,因为我们的服务是9点钟,那我们一般8点钟就起来,平时你知道深圳早上起来是很早的,但是在企业可以晚点回来、晚点上班,我的团队比我做的更好,但是我服务的时间不能迟到,所以我到这个时间突然从床上滚起来了,有时间刷牙的时间都没有就跑去了。

  记者:就是说做义工给了您很大的精神的动力、精神的寄予?

  林立人:有一句话叫“送人玫瑰手留香”,我很快乐,与其说我是帮助他人,其实是他们帮助我,第一我可以在这里面交很多好朋友,我活的很重组,我就是有这么多好的朋友,第二个,我们网上交易做出了诚信,诚信不是说的,诚信是进入每一个员工的骨髓的,那么我也想做一个许诺,我今天来了就要做,做了就是许诺,许诺一旦承认就是责任。

 
SAKJKL 2006/11/07 23:39:54 周二
 还有,我想通过这个使我不断地提升,因为你也知道我虽然在深圳做企业,我老家是浙江温州的,我是一个小渔村里面的人,我们那个时候为了生存去工作,现在我想不是这样的,所以你刚刚问我为什么要参加“赢在中国”,平心而论,我已经在多个场合讲过,我对风险投资这一千万没有兴趣,我在二十年前就有这个梦想,什么时候像央视啊、雅虎这样的大媒体,做这样很有利整个社会的事情,比如创业,创业可以激发人、激励人,这非常重要,所以这就是我二十年前的梦想,我一直寻找的梦想,这就是我想把我曾经失败过的东西跟大家分享。你也看到很多媒体报道我们的文章,可以在雅虎一搜索,我没有看,人家说在雅虎一搜林立人就有一万多条信息,林立人的名字很特殊,除了一个林立人的局长,其他没有叫林立人的。

HSD 2006/11/07 23:40:21 周二
记者:您觉得“赢在中国”是很有意义的所以您就参加了,并且通过“赢在中国”您也获得了比较大的口碑的提升?

  林立人:我主要想告诉它,平时马总叫我出去做一些推广互联网的,这个产业我觉得非常兴奋,我想告诉所有的企业家,一定要重视电子商务,因为电子商务低成本,成本低还环保,还有以前我做过推销员,到处跑、敲门,这个时代现在很多人不懂得怎么用电子商务。这就是我想通过这个节目告诉的、分享的,我们应该把这个产业和行业提升,那么大家都在用了,我们增加我们的竞争力,也算我为这个社会做了一点点的力量。当然你给我一千万我依然可以做的比别人更好,为什么?因为我失败的更多。像马云说过的,阿里巴巴今天为什么成功,阿里巴巴有一个成功的不足,马云说有一千零一个失败的故事才有阿里巴巴。林立人也是这样,今天有这么一点点的成绩,是我做了多少错的事情才感悟出来的,我今天应该怎么走。所以今天做电子商务,没有什么力量把我拉走。在我来之前,我的一个朋友在深圳做手机,做了很大的行业因为他知道林立人不错,口碑很好,网上交易成绩第一人,这个第一人不是我说的,是所有的媒体包括网络商人,如果买到这个产品售后服务不及时,可以有人投诉,奖励一万块钱,我可以敢说这个。当然从另外一个角度讲是应该的,因为是责任嘛,责任源于义务。

  记者:谢谢您参加雅虎的采访,希望您的事业蒸蒸日上。

  林立人:谢谢您给我这个机会。
狂歌 2006/11/07 23:49:05 周二
狂歌评缠中说禅《论语》详解之九新鲜出炉!
还原了之前关于"子曰:攻乎异端,斯害也己。"的精彩辩论.
狂歌 2006/11/07 23:52:01 周二
狂歌评缠中说禅《论语》详解之九新鲜出炉!
"子曰:攻乎异端,斯害也己。"是缠人解释前后自相矛盾比较严重的一句。就此大家可以发表议论。
HSD 2006/11/07 23:53:17 周二
记者:您觉得“赢在中国”是很有意义的所以您就参加了,并且通过“赢在中国”您也获得了比较大的口碑的提升?

  林立人:我主要想告诉它,平时马总叫我出去做一些推广互联网的,这个产业我觉得非常兴奋,我想告诉所有的企业家,一定要重视电子商务,因为电子商务低成本,成本低还环保,还有以前我做过推销员,到处跑、敲门,这个时代现在很多人不懂得怎么用电子商务。这就是我想通过这个节目告诉的、分享的,我们应该把这个产业和行业提升,那么大家都在用了,我们增加我们的竞争力,也算我为这个社会做了一点点的力量。当然你给我一千万我依然可以做的比别人更好,为什么?因为我失败的更多。像马云说过的,阿里巴巴今天为什么成功,阿里巴巴有一个成功的不足,马云说有一千零一个失败的故事才有阿里巴巴。林立人也是这样,今天有这么一点点的成绩,是我做了多少错的事情才感悟出来的,我今天应该怎么走。所以今天做电子商务,没有什么力量把我拉走。在我来之前,我的一个朋友在深圳做手机,做了很大的行业因为他知道林立人不错,口碑很好,网上交易成绩第一人,这个第一人不是我说的,是所有的媒体包括网络商人,如果买到这个产品售后服务不及时,可以有人投诉,奖励一万块钱,我可以敢说这个。当然从另外一个角度讲是应该的,因为是责任嘛,责任源于义务。

  记者:谢谢您参加雅虎的采访,希望您的事业蒸蒸日上。

  林立人:谢谢您给我这个机会。
张明愚 2006/11/08 00:18:50 周三
博主是意思是“君本位”和“道本位”都是错的?
褒义褒义 2006/11/08 00:29:02 周三
1、请赐教:下面的理解还有问题吗?——夷狄和诸夏主要是文化的差异,文化包括了政体和国体。我觉得还是断为:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”为通顺。这样断句,应该解释为:“未开化的、文明程度比较低的民族和国家,虽然他们有自己的国体、政体,但是,他们的文化还不如文明程度比较高的民族和国家的过去好。”言下之意是,孔夫子非常看好一个民族和国家的文化。

2、不过,“夷狄”一词本身就含有轻视少数民族的信息,不知道是谁给人家取这样一个蔑视的名字?也请赐教。

3、从字面上解,断为:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”是通的,“之亡”应作“的过去”解;断为:“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”也是通的,“之亡”是“亡之”的倒装,“亡”是动词,“轻视”的意思。但是,真理只有一个,怎么办?请赐教。

4、楼主说:这里是没有“文化”的意思的,不能随意添加。那么,“人”有什么“政体、国体”之言?不也是不能随意添加的吗?请赐教。
褒义褒义 2006/11/08 00:35:19 周三
5、须知“未开化的、文明程度比较低的”这些词汇都是文化的范畴呀!都应该问一问孔老夫子是不是同意我们加上去的呀!

有错不改,我都谁不者觉了……
士敏 2006/11/08 00:42:18 周三
楼上的理解力快赶得上那什么歌了。楼主上面说的意思太清楚了,

是说“君”没有文化的意思。

“未开化的、文明程度比较低的”是从“夷狄”的指代来的,不是加上去的。

亡,解释成过去根本不通,夷狄不如诸夏的过去?诸夏还有猿人的时候,难道还不如?

还是楼主的解释合理。
褒义平方 2006/11/08 01:00:38 周三
6、如果不能随意加什么东东(包括政体、国体)的话,那么,“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”只能翻译为:“虽然夷狄民族有君有国,还不如诸夏民族的过去好。”这样翻译没有什么不妥,很好,很通·这样,“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”也只能翻译为:“虽然夷狄民族有君有国,还不如,所以被诸夏民族所轻视。”这一来,为公平起见,后者的“还不如”的后面就不能随意加上“由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体”云云了,更不能加上“诸夏民族过去好”云云了。但是,这样,通得过去吗?

有人说,对《论语》不用“补正翻译法”,是永远不通的!诚哉,是言也!
褒义 2006/11/08 01:20:40 周三
7、敏说:“亡,解释成过去根本不通”这句话是不是有点犯上?请看楼主的原文:“亡”,还有过去的意思,“诸夏”所轻视的,其实就是“诸夏”的过去。

8、“亡”作“轻视”解的出处何在呀?一直没有看到答复。
士敏 2006/11/08 01:22:45 周三
楼上又瞎扯,楼主的翻译就没添加什么。你看不明白这一句:

正确的断句是“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”相当于“夷狄之有君,诸夏之亡也。”和“夷狄之不如,诸夏之亡也。”两句的合并缩略形式。“

按楼主所说的“诸夏之亡也”,即“诸夏亡之也”,那“夷狄之不如,诸夏之亡也。”就是“诸夏亡夷狄之不如”,直接翻译就是诸夏轻视夷狄的不比不上,和楼主翻译意思一样。
士敏 2006/11/08 01:23:49 周三
对不起,倒数第二句应该是直接翻译就是诸夏轻视夷狄的比不上。

多了一个不字。
士敏 2006/11/08 01:27:22 周三
[匿名] 褒义 

2006-11-08 01:20:40 
7、敏说:“亡,解释成过去根本不通”这句话是不是有点犯上?请看楼主的原文:“亡”,还有过去的意思,“诸夏”所轻视的,其实就是“诸夏”的过去。

------------------

你的理解力真有问题,没看到楼主回答你的这句话?

缠中说禅 

2006-11-07 23:14:11 
[匿名] 褒义褒义 


你这句话等于在同一句中,“亡”既作“过去”解,又作“轻视”解,可以这样吗?请赐教。

我觉得这样解释,“亡”就是“过去”,不存在歧义了。也不会贬低孔夫子。
----------------
只是用过去引申解释为什么会出现轻视,而翻译里只用“轻视”的意思。不能用“过去”翻译,“之亡”是“亡之”的倒装,“亡”必须是动词,只能用“轻视”的意思。


楼主不是说得很清楚了,翻译中只用“轻视”的意思。不能用“过去”翻译,之所以提到过去的意思,只是用过去引申解释为什么会出现轻视。等于加小灶,这都不明白?
士敏 2006/11/08 01:33:21 周三


没兴趣再和楼上这种笨人浪费时间,睡觉!
白玫瑰对黑玫瑰 2006/11/08 02:02:36 周三
高人呀,以后常来。
KAO 2006/11/08 06:01:36 周三
后来有个网友[匿名] 路人甲问:
2006-11-01 17:12:36
反对,楼主说的是杀暴君,暴君算什么异端?

我回应:

我们来看看缠人是如何解释"异端" 的:
--“异端”只不过是“别为一端行非圣人之道”的“不知”者。
暴君是不是行非圣人之道呢?显然是,暴君不但行非圣人之道,而且大行特行极端恶劣的,登峰造极的非圣人之道。你不承认暴君是异端,难道把他划入圣人行列不成?!
这点我反复提醒缠人多次,但是她好象浑不自知的样子。

============================

还有个匿名网友说: 杀身成仁!!!!!!!!!!!!!!!见义不为,无勇也 !!!!!!!!!!!!!!!!!相就是矛盾就是分别就是世界发展的动力!!!!!!!!!!!!!!!“相而不相”“不同而大同” !!!!!!!!!!

你个大垃圾!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

你怎么不引用??????!!!!!!!!!!!!!
KAO 2006/11/08 06:04:06 周三
看来你不是理解能力低下!!!!!!!!!!!!!!!是人格有问题!!!!!!!!!
哈哈 2006/11/08 06:06:08 周三
还是罗锅的格式好!!!!!!!!!!!!!!
褒义 2006/11/08 09:48:47 周三
士敏兄:可以这样说话吗(1)你的理解力真有问题;(2)没兴趣再和楼上这种笨人浪费时间,睡觉!

四海之内皆兄弟也,有你这样说话的吗?如果你这样说话,又没个人制止,大不了再不发表意见就是了.

子游曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”信乎!

拜拜!这里没有学术气氛!有的是热闹而已!有的是棍子而已!
有风南来 2006/11/08 10:28:08 周三
楼上这位也太计较了,网上什么人都有,我看那士敏回答你那么多问题,才说去睡觉,已经够意思了。网络上的人来来往往,楼主也说了,这里干什么都可以,肚量大一点,对自己心情也好点。
常来看看 2006/11/08 11:17:03 周三
支持楼上的观点
对自己心情也好点。
时代 2006/11/08 11:59:20 周三
我觉得狂歌说的有道理,他的论述有理有剧
qq 2006/11/08 12:14:07 周三
支持狂歌!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/08 12:26:50 周三
哪里来的自摸大傻瓜?????????????????????????????????????????????
骑风逐云 2006/11/16 01:55:39 周四
子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。
不赞同的你断句,我如此解:
夷狄就是野蛮,即使有君,其文明也还是比不上咱们无君。
(即使咱们诸夏无君,也要比他们夷狄文明!夷狄就是难以开化的野蛮)
末世凡夫 2006/11/30 11:01:46 周四
这一篇争议很好啊~

"夷狄之有君不如诸夏之亡也"这一句应该联系到"微管仲,吾其被发左衽矣"看孔子的立场.
新浪网友 2007/07/28 08:58:04 周六
鼎鼎
石猴 2007/09/14 22:45:17 周五
所有“道本位”的把戏,都要先立一个抽象的“道”,无论是自由、民主,还是仁义、道德,都没什么区别。用这个抽象的“道”来“本位”,其实就是以“道”为名编造借口

--
历史也没什么新鲜玩意,每天都在重复,过了两千年,美国打伊拉克还是这套,说人家有大规模杀伤武器,人都打死了,也没找到,唉,可怜老萨,是吊死也不说。
新浪网友 2007/12/21 02:25:56 周五
签到:更好玩,学
秋天的风 2008/02/12 19:17:31 周二

     褒仁褒义 删除此人所有评论 
  
2006-11-07 15:12:26 
楼主的解释:“夷狄之有君不如,诸夏之亡也。”的意思是:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体,但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体,而被后者所轻视。是不是在君字后面少了一个段号?

不过,断为“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”好象不符合文言文的语法,能不能举一些类似的语句?还有,“人”有什么“政体、国体”之言?“亡”解释为“过去”是正确的。

夷狄和诸夏主要是文化的差异,文化包括了政体和国体。我觉得还是断为:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。”为通顺。这样断句,应该解释为:“未开化的、文明程度比较低的民族和国家,虽然他们有自己的国体、政体,但是,他们的文化还不如文明程度比较高的民族和国家的过去好。”虽然句中没有“轻视”的字词,却足以表达了孔子轻视夷狄文化的意思,并不是诸夏轻视夷狄,但是,这句话成为诸夏民族轻视夷狄民族的理由。
_---------------
晕死,孔子是反对轻视的,却成你要他表达的了.
秋天的风 2008/02/12 19:34:03 周二
   [匿名] 张明愚 删除此人所有评论 
  
2006-11-08 00:18:50 
博主是意思是“君本位”和“道本位”都是错的?
--------------
和孔子的当下完全不同,这些先验主义西方式思维当然不合孔子的意思.
石猴 2008/04/30 23:14:24 周三
正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。
新浪网友 2008/09/12 14:43:55 周五
醍醐灌顶,太妙了。
愚蠢的人 2008/09/21 03:02:36 周日
不如,应解为赶不上更为贴切,这样就可以解为,诸夏因为夷狄的文明程度低下而轻视夷狄
新浪网友 2008/11/15 11:46:16 周六
多希望能看到老大解道德经 一定能使俺开悟不少 老大平安快乐
揽月舒怀 2008/12/05 17:42:09 周五
无位可本,故无所位而生其本、无所本而生其位
妙哉!
五分之一 2009/01/10 16:13:07 周六
千古妙文
股道瘦马 2009/04/09 05:08:13 周四
褒义:
2006-11-08 09:48:47 士敏兄:可以这样说话吗(1)你的理解力真有问题;(2)没兴趣再和楼上这种笨人浪费时间,睡觉!

四海之内皆兄弟也,有你这样说话的吗?如果你这样说话,又没个人制止,大不了再不发表意见就是了.

子游曰:“事君数,斯辱矣。朋友数,斯疏矣。”信乎!

拜拜!这里没有学术气氛!有的是热闹而已!有的是棍子而已!
============================================》
这人挺有意思,被士敏教育的面子挂不住了,逃跑了
乐由心生 2009/05/09 17:09:27 周六
“善人、胜残去杀”让国家长治久安的六字箴言,同样是世界长久和平的六字箴言。
新浪网友 2009/05/16 18:23:44 周六
痴人思缠
HJL 2009/05/31 16:31:27 周日
轻视-如:亡如(瞧不起,不放在眼里)轻视
新浪网友 2009/06/07 15:54:29 周日
xishanke,

“诸夏之亡”当中的“亡”,通假“忘”,缠主的解释通顺。
熬了2个晚上,才看到目前,犹不能打住。醍醐灌顶,亦深感自己无知和以前的教育体制之害人不浅。奋而自赎,争取40岁前打破枷锁。
朝闻夕死 2009/06/12 21:27:01 周五
不同 不相
林中草 2009/06/19 11:01:26 周五
新浪网友 2009/06/22 00:03:02 周一
再看看。
新浪网友 2009/07/22 22:36:24 周三
诸夏之亡”当中的“亡”,通假“忘”,缠主的解释通顺。
熬了2个晚上,才看到目前,犹不能打住。醍醐灌顶,亦深感自己无知和以前的教育体制之害人不浅。奋而自赎,争取40岁前打破枷锁。 
  深感认同。。。。。。
新浪网友 2009/07/22 22:37:29 周三
诸夏之亡”当中的“亡”,通假“忘”,缠主的解释通顺。
熬了2个晚上,才看到目前,犹不能打住。醍醐灌顶,亦深感自己无知和以前的教育体制之害人不浅。奋而自赎,争取40岁前打破枷锁。 
深感认同。。。。。。
新浪网友 2009/07/25 15:39:07 周六
无痕 2009/07/28 15:27:46 周二
學習到此!一次一章!!炒股先做人!
信缠着 2009/08/19 13:36:28 周三
签到
莫名 2009/09/14 16:14:04 周一
禅师好啊!
新浪网友 2009/12/26 10:26:38 周六
夷狄之有君、不如,诸夏之亡也
zhangrp
宏图大业 2010/01/21 15:34:08 周四
境界到了,自然不惑。
新浪网友 2010/02/04 12:46:06 周四
对你的景仰之情,如滔滔江水连绵不绝,如黄河泛滥一发而不可收拾..............
自由之路 2010/02/08 21:22:18 周一
    “夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”的意思是:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体,但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体,而被后者所轻视。
    学习中,谢缠师。
笑逐颜开 2010/02/27 12:52:36 周六
子曰:夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。
新浪网友 2010/03/15 23:07:31 周一
cu
新浪网友 2010/03/23 20:29:17 周二
新浪网友 2010/04/04 10:17:50 周日
“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”的意思是:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体,但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体,而被后者所轻视。

============================

站在巨人的肩膀上看天下!我亲爱的缠师,真是牛!
新浪网友 2010/05/11 20:24:44 周二
冷茉   敬上
好好学习 2010/05/13 10:58:26 周四
真正的大师,怀念缠师。。。。。
不死的宇宙神龙 2010/05/15 17:57:27 周六
真正的大师,怀念缠师。。。。。
不死的宇宙神龙 2010/05/15 17:57:27 周六
真正的大师,怀念缠师。。。。。
新浪网友 2010/05/24 11:29:46 周一

要听





要听<<老子>>!
百米元甲 2010/06/02 15:58:01 周三
去~年看到博主的博客以后,我犹如发现了新大陆,
原来在当今也有如此美好的东西,从那以后,
只要一上网,我都会来这里,看文章,看留言,自己~留言
新浪网友 2010/07/04 14:06:03 周日

“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”的意思是:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体,但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体,而被后者所轻视。
非常中医 2010/07/11 16:52:20 周日
沸腾的山 2010/08/26 15:28:59 周四
人有灵魂吗?
有,思想即是人的灵魂。凡体消散,思想留存。感受缠的思想就是感受缠的人。
无论早晚,相逢即是缘。
大漠孤鹰 2010/09/29 19:12:39 周三
 至于通常错解所引发的“君本位”和“道本位”争论,是错误的解释所引发的两个伪命题之间的论争。“道”,只有现实之道,没有任何“道”是先验的,具有某种类上帝力量的。所谓“修身、齐家、平天下”,都是现实的“身、家、天下”;“善人”之道、“圣人之道”不是一个抽象的概念,不是一个以“道”为名的借口,而是具体的、现实的。所有“道本位”的把戏,都要先立一个抽象的“道”,无论是自由、民主,还是仁义、道德,都没什么区别。用这个抽象的“道”来“本位”,其实就是以“道”为名编造借口。“圣人之道”、“善人之道”是大道,更是现实之道,无位可本,又何来“本位”?正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。--------------禅师正解。受教了。
darkfarluce 2010/10/02 22:23:26 周六
敝人已经无力吐槽了……犬王狂歌……后面不知道还有多少……审丑也是会疲劳的……笑会使脸抽筋的好不好。
maxp5130 2010/10/09 23:59:17 周六
通六窍 2010/10/13 11:17:22 周三
所有汉奸牌坊都是站在所谓“道本位”的角度写成的
入一道 2010/11/01 01:50:50 周一
跟着啸师学智慧 2010/11/19 21:45:39 周五
知恩报恩 2010/12/16 22:03:01 周四
圣人
新浪手机网友 2011/02/07 14:00:18 周一
想念禅师!祝福禅师!
新浪手机网友 2011/02/07 14:35:26 周一
想念禅师!祝福禅师!
尘空斋主 2011/02/26 17:13:07 周六
后不见来者......
新浪网友 2011/03/09 11:04:01 周三

感谢缠,阿弥陀佛 !祝福你!
纤羽
AKEE 2011/03/11 18:32:30 周五

““圣人之道”、“善人之道”是大道,更是现实之道,无位可本,又何来“本位”?正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。”

祝缠师安好!
风轻云淡 2011/03/12 11:59:56 周六
祝福禅师
努力学缠论 2011/03/15 19:41:26 周二

单单 2006-11-07 14:42:47 在楼主看来,老子的“道”是先验之道还是现实之道的?请赐教 
-------------
披着先验之道外衣的现实之道,但后世的人都只看到了外衣。
老子,以后也会讲的。题目一样《老子》详解:给所有曲解老子的人        ——真的很期待啊!
永远的祝福缠师!阿弥陀佛
0533地山 2011/03/21 16:22:05 周一

直到今天,所谓“人权”和“主权”的争论,其实还是该问题的变种。历史上,汉奸们就从中找出了理由。其实,当鸭子还要立牌坊,当汉奸也一样。所有汉奸牌坊都是站在所谓“道本位”的角度写成的:因为“国无道”,而“道”比“国”大,“人权”比“主权”大,所以要取“道”去“国”。汉奸也有汉奸的逻辑,那所谓的逻辑,其实就是一个“道本位”包装下的借口。
================================
今天又在叙利亚现场直播。
新浪手机网友 2011/03/23 15:00:24 周三
学习中!          一品
小李飞刀 2011/04/04 11:20:00 周一
一个国家、民族,如果不行“善人”之道,用“残、杀”企图让别国、别的民族战栗、恐惧而治理世界,就是遗弃、背叛各国、各民族,而最终也将被各国、各民族所遗弃。一个现成的例子,就是美国
不死的宇宙神龙 2011/04/18 19:44:33 周一
不死的宇宙神龙2010-05-15 17:57:27 [举报]
真正的大师,怀念缠师。。。。。
路过 2011/04/20 19:32:36 周三
1
朝闻夕死 2011/04/21 21:42:27 周四
自由之路 2011/05/04 20:16:00 周三

无所位而生其本,无所本而生其位。好。
谢谢禅师,祝福您。
随风入夜 2011/05/08 21:20:22 周日

一个现成的例子,就是美国,以前历史上所有大帝国的兴亡历史,都是这个广义角度“善人”之道的最好反面教材。
========================
诚哉!美国这只股票的走势大致也脉络清晰了。
鹰击长空 2011/05/31 12:44:23 周二
小坚 2011/06/04 11:48:59 周六
马大元宝 2011/07/13 16:16:25 周三
一皆随喜 2011/08/06 19:28:03 周六
前段时间翻阅《老子》的诸多释解,实感其不清畅,现自己正尝试已自己之思维构意。
洗心革面 2011/08/20 21:24:08 周六
学习了,缠师。
强也 2011/09/14 18:02:03 周三
无本可位,一切皆在当下而为
强也 2011/09/14 18:34:05 周三
"本"、"位",无所本而生其位,无所位而生其本。走一步看一步?建一座房子修一座房子?境况,标准,依据?“道,可道也,非恒道也”?
东方朔远 2011/09/30 14:18:26 周五

不开心,看到缠没有出老子新解,更没意思。

无聊,无聊,脑子有水的人太多了。
阳阳 2011/10/05 22:56:13 周三
“亡”,还有过去的意思,“诸夏”所轻视的,其实就是“诸夏”的过去。为什么轻视?因为“夷狄之有君”,夷狄的国体、政体等等都是“诸夏”过去曾经历而今已超越的,“诸夏”因此而轻视,就有“夷狄之不如”的想法。而“诸夏”都是从“夷狄”而来,文明程度比较高的人、民族和国家的过去都经历过未开化的、文明程度比较低的阶段,但有些人、民族、国家,“人一富,脸就变”,国家也一样,所谓强国对弱国的压榨,其潜台词都是“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”只要有不同的人、民族、国家同时存在,就必然有“诸夏”、“夷狄”之分,对于民族、国家来说,任何不行“圣人之道”的,无论是“齐式”的“王霸之道”还是“鲁式”的“仁德”之道,都必然会有“先进”对“落后”的轻视、压榨
海基德 2011/10/14 13:46:58 周五

先路过,再仔细看
雪凝香 2011/10/18 10:07:33 周二

正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。
这,才是真正的大道、现实之道。
---------------这才是真正关键的东西,透彻的明白了这个,才能无所用,无所不用。
pjjsghr 2011/11/29 20:36:40 周二
祝福缠
AKEE 2011/12/04 20:31:14 周日
““道”,只有现实之道,没有任何“道”是先验的,具有某种类上帝力量的。所谓“修身、齐家、平天下”,都是现实的“身、家、天下”;“善人”之道、“圣人之道”不是一个抽象的概念,不是一个以“道”为名的借口,而是具体的、现实的。所有“道本位”的把戏,都要先立一个抽象的“道”,无论是自由、民主,还是仁义、道德,都没什么区别。用这个抽象的“道”来“本位”,其实就是以“道”为名编造借口。“圣人之道”、“善人之道”是大道,更是现实之道,无位可本,又何来“本位”?正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。”


现实之道~


祝缠师安好!
AKEE 2011/12/04 20:35:43 周日
“作者:炼铁设备 回复日期:2006-11-5 15:58:25 
 
  楼主解释<伦语>的观点是古为今用,


作者:缠中说禅 回复日期:2006-11-5 21:55:16 
 
  不能以古为今用的实用论来解释,从文本出发,该怎样就怎样。伟大的思想总是穿越时空的,自然有现实的意义。


作者:缠中说禅 回复日期:2006-11-6 17:02:12 
   今人不见古时月,今月曾经照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此!”
此树 2011/12/14 19:09:26 周三
这里似乎也可以把“诸夏之亡”解释为“诸夏之失”。夷狄的“不知”状态是经过“善富教”的社会不应逃避的责任。带有鞭策之意。
大漠孤鹰 2011/12/25 18:42:16 周日
“我有明珠一颗,久被尘关劳锁。如今尘尽光生,照破山河万朵。”用心学习感悟缠师留下的这一旷世明珠,原来做人是需要被人所点化的,神即道,道法自然,如来。复读留记。留下前行的脚印,只是为了记得来时的路。网上一宝地,悟者自留恋。
Andy 2012/01/02 16:31:35 周一
“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”的意思是:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体,但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体,而被后者所轻视。
那一抹淡淡的蓝 2012/01/25 21:21:57 周三
土土 2012/02/29 12:37:25 周三

文史哲学,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
继续修炼
新浪网友 2012/03/03 07:42:38 周六

积分:601博客访问:87,775,298关注人气:12,562
mmlzhl 2012/03/31 14:18:31 周六
学缠论;看犬吠;体炎凉。
新浪网友 2012/05/05 16:54:43 周六


新浪网友 2012/06/12 08:35:42 周二
我刚买不久的那本李版的论语要被我扔到垃圾堆了。
中子 2012/09/01 14:08:16 周六

 4、06/11/07 12:26 [匿名]&nbsp;MM
生劏五四犬,活剥宋明驴!

劏?这是什么字?没见过。
新浪网友 2012/09/01 14:09:40 周六

31、06/11/07 16:38 [匿名]&nbsp;罗锅粉丝
你是想看热闹啊 ,不过我老人家指出的很多都是缠人文中的硬伤,她不太好回啊
=====================
KAO !!!!!!!!!!!!!你就自己YY吧!!!!!!!!!!!!!!大爷都懒的理你了!!!!!!!!!!!!!!!

------------------------

顶 
新浪网友 2012/09/01 14:10:11 周六

32、06/11/07 17:05 [匿名]&nbsp;公子白
拜读,精彩依然。
新浪网友 2012/09/01 14:11:34 周六

36、06/11/07 19:47 [匿名]&nbsp;dhfd
测测你今后是否容易花心?

也测测你的另一半吧,早做准备哦!
新浪网友 2012/09/01 14:12:14 周六

38、06/11/07 20:33 [匿名]&nbsp;Q
QIANG REN
新浪网友 2012/09/01 14:12:56 周六

40、06/11/07 21:21 [匿名]&nbsp;大槐树
欲赞无言
新浪网友 2012/09/01 14:13:46 周六

42、06/11/07 21:51 [匿名]&nbsp;水蜜桃
累不累?快找只鸭子嫁了算了。
新浪网友 2012/09/01 14:14:14 周六

43、06/11/07 22:04 [匿名]&nbsp;王东坡
缠女一出,谁与争锋。
新浪网友 2012/09/01 14:14:41 周六

44、06/11/07 22:24 [匿名]&nbsp;泰山松
论语序说
  史记世家曰:“孔子名丘,字仲尼。其先宋人。父叔梁纥,母颜氏。以鲁襄公二十二年,庚戌之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑。为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容。及长,为委吏,料量平;为司职吏,畜蕃息。适周,问礼于老子,既反,而弟子益进。昭公二十五年甲申,孔子年三十五,而昭公奔齐,鲁乱。于是适齐,为高昭子家臣,以通乎景公。公欲封以尼溪之田,晏婴不可,公惑之。孔子遂行,反乎鲁。定公元年壬辰,孔子年四十三,而季氏强僭,其臣阳虎作乱专政。故孔子不仕,而退修诗、书、礼、乐,弟子弥众。九年庚子,孔子年五十一。公山不狃以费畔季氏,召,孔子欲往,而卒不行。定公以孔子为中都宰,一年,四方则之,遂为司空,又为大司寇。十年辛丑,相定公会齐侯于夹谷,齐人归鲁侵地。十二年癸卯,使仲由为季氏宰,堕三都,收其甲兵。孟氏不肯堕成,围之不克。十四年乙巳,孔子年五十六,摄行相事,诛少正卯,与闻国政。三月,鲁国大治。齐人归女乐以沮之,季桓子受之。郊又不致膰俎于大夫,孔子行。适卫,主于子路妻兄颜浊邹家。适陈,过匡,匡人以为阳虎而拘之。既解,还卫,主蘧伯玉家,见南子。去适宋,司马桓魋欲杀之。又去,适陈,主司城贞子家。居三岁而反于卫,灵公不能用。晋赵氏家臣佛肸以中牟畔,召孔子,孔子欲往,亦不果。将西见赵简子,至河而反,又主蘧伯玉家。灵公问陈,不对而行,复如陈。季桓子卒,遗言谓康子必召孔子,其臣止之,康子乃召冉求。孔子如蔡及叶。楚昭王将以书社地封孔子,令尹子西不可,乃止。又反乎卫,时灵公已卒,卫君辄欲得孔子为政。而冉求为季氏将,与齐战有功,康子乃召孔子,而孔子归鲁,实哀公之十一年丁巳,而孔子年六十八矣。然鲁终不能用孔子,孔子亦不求仕,乃叙书传礼记。删诗正乐,序易彖、系、象、说卦、文言。弟子盖三千焉,身通六艺者七十二人。十四年庚申,鲁西狩获麟,孔子作春秋。明年辛酉,子路死于卫。十六年壬戌、四月己丑,孔子卒,年七十三,葬鲁城北泗上。弟子皆服心丧三年而去,惟子贡庐于冢上,凡六年,孔子生鲤,字伯鱼,先卒。伯鱼生急,字子思,作中庸。”
新浪网友 2012/09/01 14:15:37 周六

46、06/11/07 22:57 [匿名]&nbsp;罗锅铁丝
[匿名] 罗锅粉丝 


2006-11-07 16:38:05 
你是想看热闹啊 ,不过我老人家指出的很多都是缠人文中的硬伤,她不太好回啊
=====================
KAO !!!!!!!!!!!!!你就自己YY吧!!!!!!!!!!!!!!大爷都懒的理你了!!!!!!!!!!!!!!!

------------------------

顶 


============

我是铁丝。
新浪网友 2012/09/01 14:16:40 周六

49、06/11/07 23:37 [匿名]&nbsp;玫瑰情苑
重大发现:百元人民币内藏玄机
有兴趣的话大家来我的BLOG看看!
新浪网友 2012/09/01 14:20:42 周六

52、06/11/07 23:39 [匿名]&nbsp;QKJK
林立人:我的心态很好,第一我企业做了十几年了,我们的公司从92年5月31号成立到现在,我们已经过了十四年的生日了,第二我做了一个创业家,我把业余时间更多的做义工,我的义工编号是096,也是深圳的资深义工,什么叫五星义工呢,就是为社会服务了多少年,多少时间。

  记者:那您做义工会不会耽误您创业?

  林立人:平时我们做义工是星期六、星期天做的,你也知道做企业真是需要很大的磨炼哪!一个成功的企业家真是不容易。那么平时我们也加班加点,也真的很想找个星期六、星期天好好的睡一觉,但是获得的是另外一种。我们如果仅仅是被动的做,那这个人是失去了他的价格,比如我参加义工,我看到一个年纪很大的,我服务的一个96岁的罗伯伯,我跟他们建立了很好的关系以后,他每到我服务的时间,就在窗口期待、等着我,那种等的眼光,我觉得一生只有三种眼光是最让人干都的,比如我们初恋的时候等待我的情人,还有一个就是远去的,要出远门的,父母在家里等待他回来的眼神,还有的眼神就是他,这眼神的力量是我无法拒绝的,我在很疲劳的时候,因为我们的服务是9点钟,那我们一般8点钟就起来,平时你知道深圳早上起来是很早的,但是在企业可以晚点回来、晚点上班,我的团队比我做的更好,但是我服务的时间不能迟到,所以我到这个时间突然从床上滚起来了,有时间刷牙的时间都没有就跑去了。

  记者:就是说做义工给了您很大的精神的动力、精神的寄予?

  林立人:有一句话叫“送人玫瑰手留香”,我很快乐,与其说我是帮助他人,其实是他们帮助我,第一我可以在这里面交很多好朋友,我活的很重组,我就是有这么多好的朋友,第二个,我们网上交易做出了诚信,诚信不是说的,诚信是进入每一个员工的骨髓的,那么我也想做一个许诺,我今天来了就要做,做了就是许诺,许诺一旦承认就是责任。
新浪网友 2012/09/01 14:21:33 周六

53、06/11/07 23:39 [匿名]&nbsp;SAKJKL
 还有,我想通过这个使我不断地提升,因为你也知道我虽然在深圳做企业,我老家是浙江温州的,我是一个小渔村里面的人,我们那个时候为了生存去工作,现在我想不是这样的,所以你刚刚问我为什么要参加“赢在中国”,平心而论,我已经在多个场合讲过,我对风险投资这一千万没有兴趣,我在二十年前就有这个梦想,什么时候像央视啊、雅虎这样的大媒体,做这样很有利整个社会的事情,比如创业,创业可以激发人、激励人,这非常重要,所以这就是我二十年前的梦想,我一直寻找的梦想,这就是我想把我曾经失败过的东西跟大家分享。你也看到很多媒体报道我们的文章,可以在雅虎一搜索,我没有看,人家说在雅虎一搜林立人就有一万多条信息,林立人的名字很特殊,除了一个林立人的局长,其他没有叫林立人的。
新浪网友 2012/09/01 14:22:08 周六

54、06/11/07 23:40 [匿名]&nbsp;HSD
记者:您觉得“赢在中国”是很有意义的所以您就参加了,并且通过“赢在中国”您也获得了比较大的口碑的提升?

  林立人:我主要想告诉它,平时马总叫我出去做一些推广互联网的,这个产业我觉得非常兴奋,我想告诉所有的企业家,一定要重视电子商务,因为电子商务低成本,成本低还环保,还有以前我做过推销员,到处跑、敲门,这个时代现在很多人不懂得怎么用电子商务。这就是我想通过这个节目告诉的、分享的,我们应该把这个产业和行业提升,那么大家都在用了,我们增加我们的竞争力,也算我为这个社会做了一点点的力量。当然你给我一千万我依然可以做的比别人更好,为什么?因为我失败的更多。像马云说过的,阿里巴巴今天为什么成功,阿里巴巴有一个成功的不足,马云说有一千零一个失败的故事才有阿里巴巴。林立人也是这样,今天有这么一点点的成绩,是我做了多少错的事情才感悟出来的,我今天应该怎么走。所以今天做电子商务,没有什么力量把我拉走。在我来之前,我的一个朋友在深圳做手机,做了很大的行业因为他知道林立人不错,口碑很好,网上交易成绩第一人,这个第一人不是我说的,是所有的媒体包括网络商人,如果买到这个产品售后服务不及时,可以有人投诉,奖励一万块钱,我可以敢说这个。当然从另外一个角度讲是应该的,因为是责任嘛,责任源于义务。

  记者:谢谢您参加雅虎的采访,希望您的事业蒸蒸日上。

  林立人:谢谢您给我这个机会。
新浪网友 2012/09/01 14:22:43 周六

58、06/11/08 00:18 [匿名]&nbsp;张明愚
博主是意思是“君本位”和“道本位”都是错的?
新浪网友 2012/09/01 14:23:39 周六

73、06/11/08 10:28 [匿名]&nbsp;有风南来
楼上这位也太计较了,网上什么人都有,我看那士敏回答你那么多问题,才说去睡觉,已经够意思了。网络上的人来来往往,楼主也说了,这里干什么都可以,肚量大一点,对自己心情也好点。
缠中说禅_波理思维 2012/09/12 09:10:37 周三
怀念缠师,让我来继续缠师的更新,缠粉们一起来努力吧!
新浪网友 2012/12/14 16:03:23 周五
新浪网友 2012/12/22 16:27:21 周六
m
林辉 2013/01/01 17:07:07 周二
佩服!
学习!
祝福!
谈治革 2013/01/03 12:57:33 周四

这次特意去了狂歌的blog去看了一圈。其人最终是否觉得自己的文字太垃圾,将其绝大部分文字都删除了。
Yesy 2013/01/07 10:58:17 周一
夷狄(人不知)-诸夏(齐鲁)-道(人不愠)
新浪网友 2013/01/14 05:52:51 周一


    然而,上面的两种断句和三种解释都是错误的。正确的断句是“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”相当于“夷狄之有君,诸夏之亡也。”和“夷狄之不如,诸夏之亡也。”两句的合并缩略形式。“亡”,轻视;“诸夏”,指代文明程度比较高的人、民族和国家。“诸夏之亡也”,即“诸夏亡之也”,“之”指代“夷狄之有君、不如”;“如”,本义“遵从、依照”,不如什么?不如“道”也。但这里的“道”不是指“圣人之道”,而是“诸夏”所标榜的“道”,包括“齐式”的“王霸之道”和“鲁式”的“仁德”之道。“有君”,有其君、有其国也。“夷狄”,和“善人、教民七年,亦可以即戎矣。”中的“戎”一样,都是指代未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家。“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”的意思是:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体,但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体,而被后者所轻视。

    “亡”,还有过去的意思,“诸夏”所轻视的,其实就是“诸夏”的过去。为什么轻视?因为“夷狄之有君”,夷狄的国体、政体等等都是“诸夏”过去曾经历而今已超越的,“诸夏”因此而轻视,就有“夷狄之不如”的想法。而“诸夏”都是从“夷狄”而来,文明程度比较高的人、民族和国家的过去都经历过未开化的、文明程度比较低的阶段,但有些人、民族、国家,“人一富,脸就变”,就像现在很多所谓的中国富翁们,开始看不起穷人、农民、民工,却忘了,所有中国人,都是从农民而来,三代之内都有农民,每个中国人身上都留着农民的血。国家也一样,所谓强国对弱国的压榨,诸如现在美国到处贩卖所谓的“民主、自由”,其潜台词都是“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”只要有不同的人、民族、国家同时存在,就必然有“诸夏”、“夷狄”之分,对于民族、国家来说,任何不行“圣人之道”的,无论是“齐式”的“王霸之道”还是“鲁式”的“仁德”之道,都必然会有“先进”对“落后”的轻视、压榨。
新浪网友 2013/01/14 05:53:20 周一


    而“圣人之道”的“即戎”,是否定“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也”的。如果说“以不教民战,是谓弃之。”在狭义角度上是针对本国内部的,在广义角度上,在国与国之间,在天下的范围内,同样有“以不教民战,是谓弃之。”在这广义的角度上,其中的“民”就是“民族、国家”的意思了。一个国家、民族,如果不行“善人”之道,用“残、杀”企图让别国、别的民族战栗、恐惧而治理世界,就是遗弃、背叛各国、各民族,而最终也将被各国、各民族所遗弃。一个现成的例子,就是美国,以前历史上所有大帝国的兴亡历史,都是这个广义角度“善人”之道的最好反面教材。相应的,“善人、胜残去杀”让国家长治久安的六字箴言,同样是世界长久和平的六字箴言。而由“善人”、“胜残去杀”这一个硬币的两面所构成的“善人”之道,也就由这章而从狭义的一国状况推广到了广义的天下状况,由家而天下了。

    至于通常错解所引发的“君本位”和“道本位”争论,是错误的解释所引发的两个伪命题之间的论争。“道”,只有现实之道,没有任何“道”是先验的,具有某种类上帝力量的。所谓“修身、齐家、平天下”,都是现实的“身、家、天下”;“善人”之道、“圣人之道”不是一个抽象的概念,不是一个以“道”为名的借口,而是具体的、现实的。所有“道本位”的把戏,都要先立一个抽象的“道”,无论是自由、民主,还是仁义、道德,都没什么区别。用这个抽象的“道”来“本位”,其实就是以“道”为名编造借口。“圣人之道”、“善人之道”是大道,更是现实之道,无位可本,又何来“本位”?正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。
风无来 2013/01/19 15:18:45 周六
“圣人之道”、“善人之道”是大道,更是现实之道,无位可本,又何来“本位”?正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。
------------------
还得再多悟悟!
新浪网友 2013/02/02 22:24:10 周六
高实在是高,严重呼吁缠的弟弟把缠已写之书都出版出来!


人类的文明不应就此再次沉伦!
云浮千秋 2013/02/17 08:49:51 周日

无知的人2006-11-07 14:53:52 [举报] 
人权当然比主权大,这还用怀疑? 美国是在贩卖民主自由?拜托不要不懂装懂!无知之人,知道那只井底的青蛙吗?
---------------------
各位都来看看,汉奸现形了。
云浮千秋 2013/02/17 09:01:59 周日

石猴2007-09-14 22:45:17 [举报]
所有“道本位”的把戏,都要先立一个抽象的“道”,无论是自由、民主,还是仁义、道德,都没什么区别。用这个抽象的“道”来“本位”,其实就是以“道”为名编造借口

------------------------
历史也没什么新鲜玩意,每天都在重复,过了两千年,美国打伊拉克还是这套,说人家有大规模杀伤武器,人都打死了,也没找到,唉,可怜老萨,是吊死也不说。
-------------------------------------------------------
美国第一次打败伊拉克并没让老萨去死,第二次处死老萨是因为他要用美元以外的货币结算石油,这是在挑战美元霸权的权威,触动了美国的核心利益,美国才狗急跳墙的。
同样,美国日鬼欧元也是在维护美元的霸权。
云浮千秋 2013/02/17 09:11:51 周日

一皆随喜2011-08-06 19:28:03 [举报] 
前段时间翻阅《老子》的诸多释解,实感其不清畅,现自己正尝试已自己之思维构意。
-----------------------------------------
如果能等到缠师的《老子》详解该多幸福!!
新浪网友 2013/02/27 15:38:47 周三
!
新浪网友 2013/03/25 21:14:31 周一

“《老子》详解:给所有曲解老子的人”,好期待
学习 2013/05/10 15:06:19 周五

披着先验之道外衣的现实之道,但后世的人都只看到了外衣。

老子,以后也会讲的。题目一样

《老子》详解:给所有曲解老子的人
股海偏执狂 2013/05/16 07:13:11 周四
缠师好
差不多 2013/06/04 19:28:37 周二
想你了。
悟缠 2013/06/06 14:37:08 周四

老师乘愿而来,谢谢老师。
祝老师安好。
知道有一天你会回来,即使是转身再来,我们还会再见到你。
入市修佛 2013/10/03 20:01:42 周四
“夷狄之有君、不如,诸夏之亡也。”的意思是:未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家,虽然有他们自己的国体、政体,但由于没有遵从、依照文明程度比较高的人、民族和国家的政体、国体,而被后者所轻视。
入市修佛 2013/10/03 20:03:14 周四
圣人之道”、“善人之道”是大道,更是现实之道,无位可本,又何来“本位”?正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。
新浪网友 2013/11/07 19:41:03 周四
淡淡书香淡淡茶 2013/11/23 11:13:31 周六


     观 自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相, 不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦 无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若 波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波诺密多咒,即说咒曰:揭 谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
用户f7y4etd0pm 2013/12/12 20:20:41 周四
正因为无位可本,才可以无所位而生其本、无所本而生其位。这,才是真正的大道、现实之道。
这道就是具体问题具体分析吗?
回目录 上一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(23) 上一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(23) 下一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(25) 下一篇 《论语》详解:给所有曲解孔子的人(25)
资料整理:Lipton. 腾讯微博:@LiptonMilkTea