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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(30)

2006/11/15 12:05:10 周三
                                                

                                                
子曰:不患人之不己知;患其不能也。
 
杨伯峻:孔子说:不着急别人不知道解我。只着急自己没有能力。
钱穆:先生说:不要愁别人不知我,该愁我自己的不能。

李泽厚:孔子说:不愁人家不知道自己,只愁自己没才能。
 
详解:以上三个解释大同小异,其实,用更形象的话大致就是“酒香不怕巷子深”,在现代社会,这种解释的可笑和不切实际已不用多言,这种论调忽悠出来的,不是腐儒又能是什么?且不说他们解释的荒谬,就从语法上看,有两个问题是不能逃避的:一、“其”是指代“人”还是“己”。二、“能”是名词还是动词。
 
     对于第一个问题,三位都认为“其”指代了“己”,但“其”当代词,一般都指代第三人称领属关系,指代了“己”,把“其”翻译成自己,不说完全不可以,但为什么“其”不是指代语法功能和位置更恰当的“人”?对于第二个问题,“能”当名词没问题,但在这里,更合理的是动词,因为,任何熟悉文言文对称性修辞的人,都应该知道,“不患人之不己知,患其不能也”其实是“不患人之不己知,患人之不能己知也”的省略,相应的,“能”在这里更应该是动词。因此,本章的解释更应该是“不患人不明了自己,患人不能明了自己。”这里的“人”,包括自己和别人。
 
      先说“人”指自己的情况,自己不明了自己,这是人的常态,而且只要还是人,这种状态就无法彻底改变,而这没什么可怕,可怕的是人不能不断明了自己,一世糊涂,而且以糊涂为荣,妄自尊大或妄自菲薄,失去了明了自己的愿望和可能,这就是人生最大的不幸。人,首要的是不断明了自己,所谓“内圣”,所谓修身,也是要不断地明了自己。
 
     而对于“人”指别人的情况,别人不明了自己,反之,自己也不明了别人,人与人之间互相不明了,站在“家、国、天下”的角度,这是一个很普遍的问题,也是一个很正常的问题。由于个人在社会结构中所处位置的不同,相互间因为利益等问题,出现相互间的不明了,是很正常的,没什么可怕的。但可怕的是,人与人之间不能不断互相明了,甚至还忙于互相制造鸿沟,你是“精英”、他是“平民”,这是“富人”,那是“穷人”,使得社会结构出现各种不可填补的裂痕,社会上人与人之间失去了互相明了的愿望与可能,这才是社会最大的不幸。社会,首要的是互相间的不断明了。所谓“外王”,所谓“齐家、平天下”,首要的,就是要人与人之间的不断明了,没有人与人之间的不断明了,何来“人不愠”的世界?
 
     那么,本章说涉及的“不患”与“患”,和上一章的又有什么关系?其实,上一章所说的是一个根本性的问题,站在终极的角度,一切存在都有其“患”,而“患”以“不患”的无位次而位次。但所谓的终极,也是相对而言的,在具体的存在系统中,也相应有其“患”与“不患”。在这系统似乎无位次的“不患”,在另一系统内就成了“患”;反之,在某一系统的“患”,在另一系统内就成了“不患”。每一个现实系统的存在,都有其“患”与“不患”。
 
    而本章所探讨的,正是人类社会这个系统内“患”与“不患”的问题。在人类社会的角度,对于个体来说,自己不明了自己,就是“不患”,站在绝对的意义上说,自己永远也不可能彻底明了自己,所谓的明了,只是相对于永远不明了的明了,“不明了”是无位次的,而“明了”因“不明了”而位次。说某某人有自知之明,某某人没有自知之明,这都是因“不明了”的无位次而有了自知之明与没有自知之明的位次,依次下去,自知之明还可以分出三六九等来。因此,该“患”的不是自己不明了自己的无位次,而恰好是以这无位次为借口认为反正不能彻底明了自己,因此妄自尊大或妄自菲薄,失去了不断明了自己的愿望和可能。却不知道,正因为“不明了”的无位次,所以才有了自己不断“明了”自己的位次,所以才有了“明了”的可能,不明白这一点,是不可能明白何谓“内圣”的。
 
      同样,在人类社会的角度,对于人与人来说,人不明了人,就是“不患”,站在绝对的意义上说,人永远也不可能明了人,所谓的“明了”,只是相对于永远“不明了”的“明了”,“不明了”是无位次的,而“明了”因“不明了”而位次。因此,该“患”的不是人不明了人的无位次,而恰好是以这无位次为借口认为人不能彻底明了人,因此肆意互相制造鸿沟,使得社会结构出现各种不可填补的裂痕,人人都失去了明了人的愿望和可能。却不知道,正因为“不明了”的无位次,所以才有了人“明了”人的位次,所以才有了不断“明了”的可能,不明白这一点,是不可能明白何谓“外王”的。
 
     何谓“能”?用现代术语来说就是要主、客条件具备,从“不能”到“能”,就是要不断创造,使得主、客条件具备。对于任何现实的社会、任何现实的人来说,“人之不己知”是绝对的宿命,是无位次的,是无条件的,而正因为如此,才有了创造各种主、客条件使得这无位次的“人之不己知”不断显现“人之己知”不同位次的可能来,从而实现从“不能”到“能”位次的不断提升。这就是人类社会生生不息的动力源泉,所谓“天行健”,不明白这一点,是无法理解儒学、《论语》、孔子的。
 
缠中说禅白话直译
 
子曰:“不患人之不己知;患其不能也。”
 
孔子说:不患别人或自己不明了自己,患别人或自己不能明了自己啊。
 
注:不患、患是专门的术语,不能用其他词代替,所以直接用,不翻译了。
 
(待续)
 
严禁抄袭,违者必究
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(31)
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(一)
 
 
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缠中说禅 2006/11/15 12:13:36 周三
火锅店重新开张,各位吃好了。
尚敏捷FANS 2006/11/15 12:22:18 周三
尚敏捷FANS
终极标靶 2006/11/15 12:26:01 周三
我是老爸老妈的终极标靶
在某社区,网友发起大家来讨论:小时候你被老爸老妈揍,使用过的最厉害的终极武器是什么?
以下是原贴内容:
1.藤条
2.鸡毛掸
3.衣架
4.拖鞋
5.凳脚
6.排云掌
7.风神腿
8.天马流星拳
9.双截棍
10.筷子
11.皮带
12.螺丝刀
13.CUP
14.大力金刚指
15.隔夜馒头 
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MM 2006/11/15 12:32:05 周三
沙发
nn 2006/11/15 12:38:31 周三
本章解释确实有理,支持,只是不明白楼主这里的人气怎么远远不如孔庆东?偶感觉孔做人很不厚道,明知楼主年青气盛还要挖苦一下,当然楼主的回复也够水准的,按偶的观点,楼主比孔有才啊,为何不能得到大多数人的认可呢?楼主在这方面有没有思考或心得呢?
MM 2006/11/15 12:39:16 周三
比29容易理解点,谢谢了。
射男哥哥 2006/11/15 12:40:23 周三
数女妹妹.哥哥来也.看妹妹的妙文已成每天最好的享受.此曲只应天上有的黄钟大吕;人间那得几回闻.世间如狂歌般俗物的呓语岂不是狂犬吠日一般!妹妹珍重!
爱你——数女 2006/11/15 12:41:15 周三
越来越深,我越来越喜欢你了
缠中说禅 2006/11/15 12:43:11 周三
[匿名] nn 

 
2006-11-15 12:38:31 
本章解释确实有理,支持,只是不明白楼主这里的人气怎么远远不如孔庆东?偶感觉孔做人很不厚道,明知楼主年青气盛还要挖苦一下,当然楼主的回复也够水准的,按偶的观点,楼主比孔有才啊,为何不能得到大多数人的认可呢?楼主在这方面有没有思考或心得呢? 
 
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这个自然,他是名人,又上电视又出书。本ID现在不想太出名,主要是时间未到,过一两年吧。
缠中说禅 2006/11/15 12:44:13 周三
[匿名] 射男哥哥 

 
2006-11-15 12:40:23 
数女妹妹.哥哥来也.看妹妹的妙文已成每天最好的享受.此曲只应天上有的黄钟大吕;人间那得几回闻.世间如狂歌般俗物的呓语岂不是狂犬吠日一般!妹妹珍重! 
 
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谢谢,每人理解不同,这里不拒绝任何意见,只要不发空枪就可以。
缠中说禅 2006/11/15 12:44:54 周三
[匿名] 爱你——数女 

 
2006-11-15 12:41:15 
越来越深,我越来越喜欢你 
 
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谢谢。
性是丑的吗? 2006/11/15 12:45:38 周三
性是丑的吗?

呵呵,我不怎么认为,,无论的妓女还的所谓的演艺圈。。。


性美学艺术QQ群:24458582

798艺术区QQ群:24944285
缠中说禅 2006/11/15 12:46:38 周三
各位,对不起,要开盘了,先下,再见。
过客 2006/11/15 13:45:16 周三
太好了,学习。
tryrtytry 2006/11/15 13:49:01 周三
看后法喜充满。
不患人之不其知;患其不能也。(此中“其”指缠中说禅)
爷们干你 2006/11/15 14:05:43 周三
爷们干你 2006/11/15 14:05:58 周三
太高
爷们干你 2006/11/15 14:06:47 周三
杨、钱、李和楼主一比,简直是萤火虫和太阳。
2006/11/15 14:31:50 周三
楼上说的也太夸张了,马屁不是这样拍的。
2006/11/15 14:46:58 周三
认真看了,确实有点意思。
聪明如猪 2006/11/15 15:08:14 周三
很惊讶现在真的有这样认真做学问的人,博主自己对论语的解释很令人信服。再看几篇信服就会变成佩服,最后可能就是服了!
我从来没有认真的研究过任何一部书,今天终于明白真有学问。

题目是《论语》详解:给所有曲解孔子的人。
曲解孔子,我明白了孔子为什么生在“曲阜”了,生的时候就注定了他死后的“曲”。

我们现在的问题是太容易规定一些死的东西,就像中学教育,这就规定了什么字要解释成什么意思,是一定的。使大部分的人的思维都僵化了。
更有甚到了今天,孔子还有弄个标准像,很可悲。
超大JJ 2006/11/15 15:08:46 周三
牛女牛文
老麻花 2006/11/15 15:11:08 周三

 特权者转去........

数女小妹妹继续............
AK47 2006/11/15 15:37:52 周三
服了
AK47 2006/11/15 15:52:07 周三
真服了,这水平,骂鲁迅小儿也是可以的,哈哈。
强国 2006/11/15 16:10:38 周三
[匿名] nn 

 
2006-11-15 12:38:31 
本章解释确实有理,支持,只是不明白楼主这里的人气怎么远远不如孔庆东 
 

数女想人气旺还不简单,只要帖一照片,肯定大红。
强国 2006/11/15 16:12:54 周三
数女,只要你敢贴照片,哥哥保证你马上红遍中国,比那些超女还要红。
风一样的爷 2006/11/15 16:51:50 周三
女神
风一样的爷 2006/11/15 16:53:02 周三
[匿名] 强国 

 
2006-11-15 16:12:54 
数女,只要你敢贴照片,哥哥保证你马上红遍中国,比那些超女还要红。

--------------

把女神和超女比,你也太没品了。 
 
白丁 2006/11/15 16:55:34 周三
解的好
孔迷 2006/11/15 16:58:04 周三
你好讨厌!
罗锅 2006/11/15 17:06:41 周三
[匿名] 孔迷 

 
2006-11-15 16:58:04 
你好讨厌! 
 
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

你是谁?????????????????????竟然敢来数学妹妹这里捣乱????????????????????????????是迷孔肥肥的吗???????????????????滚回孔肥肥那里!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/15 17:07:42 周三
[匿名] 强国 

 
2006-11-15 16:12:54 
数女,只要你敢贴照片,哥哥保证你马上红遍中国,比那些超女还要红 
 
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

数学妹妹的照片只能让俺看!!!!!!!!!!!!!!!!数学妹妹是俺的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
路人甲 2006/11/15 17:20:06 周三
楼主这样的对照好,谁对谁错,不能看名声。
tryrtytry 2006/11/15 17:22:58 周三
文中“在这系统似乎无位次的“不患””中的“似乎”一词有讲究吗?
uuuu 2006/11/15 17:36:46 周三
短裤挂到旗杆上————招摇。
nn 2006/11/15 19:24:24 周三
该博里那个叫sdf的是个高手,29章经他一解就让人明白了几分,而且他对楼主的评论也比较中肯,顶一下sdf,而那个狂哥就和罗埚一样可爱,大家觉得如何?
罗锅 2006/11/15 19:56:19 周三
哇!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!俺只爱MM,不爱nn,俺是爷们!!!!!!!!!!!!!!!!!!最怕男人爱俺!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

俺只爱数学妹妹!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

都别和俺抢!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/15 20:05:22 周三
[匿名] nn 

2006-11-15 19:24:24 
该博里那个叫sdf的是个高手,29章经他一解就让人明白了几分, 
 
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

他那是狭解释!!!!!!!!!俺昨天已经敲打他啦!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

别把俺和那狂哥放一起呀!!!!!!!!!!!!!!!!!俺不认识他的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/15 20:06:42 周三
[匿名] nn 

2006-11-15 19:24:24 
该博里那个叫sdf的是个高手,29章经他一解就让人明白了几分, 

BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

他那是狭解释!!!!!!!!!你是瞎明白!!!!!!!!!!俺昨天已经敲打他啦!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!现在敲打你!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

别把俺和那狂哥放一起呀!!!!!!!!!!!!!!!!!俺不认识他的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
cctv 2006/11/15 20:27:07 周三
这罗锅真是疯子。
水蜜桃 2006/11/15 20:35:12 周三
贱人,越来越骚。
泰山松 2006/11/15 20:54:01 周三
凡二十六章。

    子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”处,上声。焉,于虔反。知,去声。里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉,则失其是非之本心,而不得为知矣。

    子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”乐,音洛。知,去声。约,穷困也。利,犹贪也,盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人,失其本心,久约必滥,久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然,知者则利于仁而不易所守,盖虽深浅之不同,然皆非外物所能夺矣。谢氏曰:“仁者心无内外远近精粗之间,非有所存而自不亡,非有所理而自不乱,如目视而耳听,手持而足行也。知者谓之有所见则可,谓之有所得则未可。有所存斯不亡,有所理斯不乱,未能无意也。安仁则一,利仁则二。安仁者非颜闵以上,去圣人为不远,不知此味也。诸子虽有卓越之才,谓之见道不惑则可,然未免于利之也。”

    子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”好、恶,皆去声。唯之为言独也。盖无私心,然后好恶当于理,程子所谓“得其公正”是也。游氏曰:“好善而恶恶,天下之同情,然人每失其正者,心有所系而不能自克也。惟仁者无私心,所以能好恶也。”

    子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”恶,如字。苟,诚也。志者,心之所之也。其心诚在于仁,则必无为恶之事矣。杨氏曰:“苟志于仁,未必无过举也,然而为恶则无矣。”

  
泰山松 2006/11/15 20:54:34 周三
  子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。恶,去声。不以其道得之,谓不当得而得之。然于富贵则不处,于贫贱则不去,君子之审富贵而安贫贱也如此。君子去仁,恶乎成名?恶,平声。言君子所以为君子,以其仁也。若贪富贵而厌贫贱,则是自离其仁,而无君子之实矣,何所成其名乎?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”造,七到反。沛,音贝。终食者,一饭之顷。造次,急遽苟且之时。颠沛,倾覆流离之际。盖君子之不去乎仁如此,不但富贵、贫贱、取舍之间而已也。言君子为仁,自富贵、贫贱、取舍之间,以至于终食、造次、颠沛之顷,无时无处而不用其力也。然取舍之分明,然后存养之功密;存养之功密,则其取舍之分益明矣。

    子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。好、恶,皆去声。夫子自言未见好仁者、恶不仁者。盖好仁者真知仁之可好,故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶,故其所以为仁者,必能绝去不仁之事,而不使少有及于其身。此皆成德之事,故难得而见之也。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。言好仁恶不仁者,虽不可见,然或有人果能一旦奋然用力于仁,则我又未见其力有不足者。盖为仁在己,欲之则是,而志之所至,气必至焉。故仁虽难能,而至之亦易也。盖有之矣,我未之见也。”盖,疑辞。有之,谓有用力而力不足者。盖人之气质不同,故疑亦容或有此昏弱之甚,欲进而不能者,但我偶未之见耳。盖不敢终以为易,而又叹人之莫肯用力于仁也。此章言仁之成德,虽难其人,然学者苟能实用其力,则亦无不可至之理。但用力而不至者,今亦未见其人焉,此夫子所以反复而叹惜之也。

   
泰山松 2006/11/15 20:55:05 周三
 子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”党,类也。程子曰:“人之过也,各于其类。君子常失于厚,小人常失于薄;君子过于爱,小人过于忍。”尹氏曰:“于此观之,则人之仁不仁可知矣。”吴氏曰:“后汉吴佑谓:‘掾以亲故:受污辱之名,所谓观过知仁’是也。”愚按:此亦但言人虽有过,犹可即此而知其厚薄,非谓必俟其有过,而后贤否可知也。

    子曰:“朝闻道,夕死可矣。”道者,事物当然之理。苟得闻之,则生顺死安,无复遗恨矣。朝夕,所以甚言其时之近。程子曰“言人不可以不知道,苟得闻道,虽死可也。”又曰:“皆实理也,人知而信者为难。死生亦大矣!非诚有所得,岂以夕死为可乎?”

    子曰:“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”心欲求道,而以口体之奉不若人为耻,其识趣之卑陋甚矣,何足与议于道哉?程子曰:“志于道而心役乎外,何足与议也?”

    子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”适,丁历反。比,必二反。○适,专主也。春秋传曰“吾谁适从”是也。莫,不肯也。比,从也。谢氏曰:“适,可也。莫,不可也。无可无不可,苟无道以主之,不几于猖狂自恣乎?此佛老之学,所以自谓心无所住而能应变,而卒得罪于圣人也。圣人之学不然,于无可无不可之间,有义存焉。然则君子之心,果有所倚乎?”

   
泰山松 2006/11/15 20:55:39 周三
 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。”怀,思念也。怀德,谓存其固有之善。怀土,谓溺其所处之安。怀刑,谓畏法。怀惠,谓贪利。君子小人趣向不同,公私之间而已。尹氏曰“乐善恶不善,所以为君子;苟安务得,所以为小人。”

    子曰:“放于利而行,多怨。”放,上声。孔氏曰:“放,依也。多怨,谓多取怨。”○程子曰:“欲利于己,必害于人,故多怨。”

    子曰:“能以礼让为国乎?何有?不能以礼让为国,如礼何?”让者,礼之实也。何有,言不难也。言有礼之实以为国,则何难之有,不然,则其礼文虽具,亦且无如之何矣,而况于为国乎?

    子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”所以立,谓所以立乎其位者。可知①,谓可以见知之实。程子曰:“君子求其在己者而已矣。”

    ①“知”原作“矣”,据清仿宋大字本改。

    
泰山松 2006/11/15 20:56:08 周三
子曰:“参乎!吾道一以贯之。”曾子曰:“唯。”参,所金反。唯,上声。参乎者,呼曾子之名而告之。贯,通也。唯者,应之速而无疑者也。圣人之心,浑然一理,而泛应曲当,用各不同。曾子于其用处,盖已随事精察而力行之,但未知其体之一尔。夫子知其真积力久,将有所得,是以呼而告之。曾子果能默契其指,即应之速而无疑也。子出。门人问曰:“何谓也?”曾子曰:“夫子之道,忠恕而已矣。”尽己之谓忠,推己之谓恕。而已矣者,竭尽而无余之辞也。夫子之一理浑然而泛应曲当,譬则天地之至诚无息,而万物各得其所也。自此之外,固无余法,而亦无待于推矣。曾子有见于此而难言之,故借学者尽己、推己之目以着明之,欲人之易晓也。盖至诚无息者,道之体也,万殊之所以一本也;万物各得其所者,道之用也,一本之所以万殊也。以此观之,一以贯之之实可见矣。或曰:“中心为忠,如心为恕。”于义亦通。程子曰:“以己及物,仁也;推己及物,恕也,违道不远是也。忠恕一以贯之:忠者天道,恕者人道;忠者无妄,恕者所以行乎忠也;忠者体,恕者用,大本达道也。此与违道不远异者,动以天尔。”又曰:“‘维天之命,于穆不已’,忠也;‘干道变化,各正性命’,恕也。”又曰:“圣人教人各因其才,吾道一以贯之,惟曾子为能达此,孔子所以告之也。曾子告门人曰:‘夫子之道,忠恕而已矣’,亦犹夫子之告曾子也。中庸所谓‘忠恕违道不远’,斯乃下学上达之义。”

    子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”喻,犹晓也。义者,天理之所宜。利者,人情之所欲。程子曰:“君子之于义,犹小人之于利也。唯其深喻,是以笃好。”杨氏曰:“君子有舍生而取义者,以利言之,则人之所欲无甚于生,所恶无甚于死,孰肯舍生而取义哉?其所喻者义而已,不知利之为利故也,小人反是。”

    
泰山松 2006/11/15 20:56:45 周三
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”省,悉井反。思齐者,冀己亦有是善;内自省者,恐己亦有是恶。胡氏曰:“见人之善恶不同,而无不反诸身者,则不徒羡人而甘自弃,不徒责人而忘自责矣。”

    子曰:“事父母几谏。见志不从,又敬不违,劳而不怨。”此章与内则之言相表里。几,微也。微谏,所谓“父母有过,下气怡色,柔声以谏”也。见志不从,又敬不违,所谓“谏若不入,起敬起孝,悦则复谏”也。劳而不怨,所谓“与其得罪于乡、党、州、闾,宁熟谏。父母怒不悦,而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝”也。

    子曰:“父母在,不远游。游必有方。”远游,则去亲远而为日久,定省旷而音问疏;不惟己之思亲不置,亦恐亲之念我不忘也。游必有方,如己告云之东,即不敢更适西,欲亲必知己之所在而无忧,召己则必至而无失也。范氏曰:“子能以父母之心为心则孝矣。”

    子曰:“三年无改于父之道,可谓孝矣。”胡氏曰:“已见首篇,此盖复出而逸其半也。”

    
泰山松 2006/11/15 20:57:08 周三
子曰:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”知,犹记忆也。常知父母之年,则既喜其寿,又惧其衰,而于爱日之诚,自有不能已者。

    子曰:“古者言之不出,耻躬之不逮也。”言古者,以见今之不然。逮,及也。行不及言,可耻之甚。古者所以不出其言,为此故也。范氏曰:“君子之于言也,不得已而后出之,非言之难,而行之难也。人惟其不行也,是以轻言之。言之如其所行,行之如其所言,则出诸其口必不易矣。”

    子曰:“以约失之者鲜矣。”鲜,上声。谢氏曰:“不侈然以自放之谓约。”尹氏曰:“凡事约则鲜失,非止谓俭约也。”

    子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”行,去声。谢氏曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”胡氏曰:“自吾道一贯至此十章,疑皆曾子门人所记也。”

    子曰:“德不孤,必有邻。”邻,犹亲也。德不孤立,必以类应。故有德者,必有其类从之,如居之有邻也。

    子游曰:“事君数,斯辱矣,朋友数,斯疏矣。”数,色角反。程子曰:“数,烦数也。”胡氏曰:“事君谏不行,则当去;导友善不纳,则当止。至于烦渎,则言者轻,听者厌矣,是以求荣而反辱,求亲而反疏也。”范氏曰:“君臣朋友,皆以义合,故其事同也。”
简单生活 2006/11/15 21:09:05 周三
路过...问好
缠中说禅 2006/11/15 21:10:50 周三
[匿名] tryrtytry 

 
2006-11-15 17:22:58 
文中“在这系统似乎无位次的“不患””中的“似乎”一词有讲究吗? 
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当然有,细味之。
缠中说禅 2006/11/15 21:11:50 周三
聪明如猪 

 
2006-11-15 15:08:14 
很惊讶现在真的有这样认真做学问的人,博主自己对论语的解释很令人信服。再看几篇信服就会变成佩服,最后可能就是服了!
我从来没有认真的研究过任何一部书,今天终于明白真有学问。

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共同学习 
 
nn 2006/11/15 21:23:45 周三
偶很惭愧地坦白,第29章没有看懂,不知是楼主没有解释清楚,还是偶基础太差,楼主能够象SDF那样解释就好懂一点,楼主能将29章再讲得更白话一点吗?谢谢.继续学习.
qq 2006/11/15 22:12:31 周三
[匿名] nn 

2006-11-15 21:23:45 
偶很惭愧地坦白,第29章没有看懂,不知是楼主没有解释清楚,还是偶基础太差,楼主能够象SDF那样解释就好懂一点,楼主能将29章再讲得更白话一点吗?谢谢.继续学习. 
 
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sdf虽然不错,但是恐怕只有狂歌才能和数女一较长短。你看他写的文章,幽默,好懂。还有你没发现,自从狂歌开批以来,数女变得“淑女”多了,见人就说谢谢。不知他为什么不评第29章。我很期待。
有风南来 2006/11/15 22:25:21 周三
《论语》因楼主而增光。
罗锅 2006/11/15 23:10:19 周三
KAO!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
楼上脸皮真厚!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/15 23:11:35 周三
俺说的是qq!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
讨厌罗锅 2006/11/15 23:50:34 周三
罗锅,讨厌死了。
御男哥哥 2006/11/16 06:34:25 周四
那位泰山松,怎么总是帖那么长的东西啊????????????来这都是看熟女的!!!!!!!!!!!!!!谁看你个老男人啊???????????!!!!!!!!!!!!!
王东坡 2006/11/16 08:32:42 周四
写得太好了。
空架子 2006/11/16 09:05:47 周四
缠中说禅是煞笔
TTT 2006/11/16 09:18:05 周四
上面这些人,怎么不看,就会骂人。
射男哥哥 2006/11/16 10:49:10 周四
那个狂歌那里去了?肯定又是去泡妞了。无怪乎孔老夫子有言“吾未见好德如好色者也”。当然,我们来这里也是欣赏数女妹妹的。饮食男女---动物的劣根性是去不掉的。“患”者,男根也;按罗锅的意思统统煽掉,“不患”也就没位了。落得个白茫茫大地真干净!君不见,数女把刀早就磨的风快挂出来了。
风一样的爷 2006/11/16 11:28:03 周四
哈哈,楼上说的有趣。
尚雯婕fans 2006/11/16 11:36:37 周四
尚雯婕fans
烧卖 2006/11/16 19:10:23 周四
本ID,请问罗锅经常在上面弄棍子跟放空枪有什么差别吗?
70后 2006/11/16 20:22:30 周四
“孔肥”是腐儒,楼主是“胡闹”,在我看来你们没有太多区别,我都看不上眼!
魂之夜游 2006/11/16 21:43:28 周四
慢慢解,怕那些脑子僵的缓不过来!
爱数女也爱狂歌 2006/11/17 10:46:07 周五
最近怎么不见狂歌了呢? 太没意思了.

狂歌, 你在哪里!
新浪网友 2007/07/28 19:21:28 周六
pete

石猴 2007/09/15 00:00:47 周六
pete这位兄弟也够敬业的,每期必到签名,也不发言,有个性
wang 2007/12/08 18:06:17 周六
   石猴 删除此人所有评论 
  
2007-09-15 00:00:47 
pete这位兄弟也够敬业的,每期必到签名,也不发言,有个性
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再走过,总见石猴哥再学习脚步,共勉!
新浪网友 2007/12/23 14:46:51 周日
签到:学
石猴 2008/05/01 17:34:43 周四
自知之明还可以分出三六九等来。因此,该“患”的不是自己不明了自己的无位次,而恰好是以这无位次为借口认为反正不能彻底明了自己,因此妄自尊大或妄自菲薄,失去了不断明了自己的愿望和可能。却不知道,正因为“不明了”的无位次,所以才有了自己不断“明了”自己的位次,所以才有了“明了”的可能,不明白这一点,是不可能明白何谓“内圣”的。
新浪网友 2008/05/20 16:43:58 周二
QW
十方三生 2008/06/03 19:49:25 周二
人,首要的是不断明了自己,所谓“内圣”,所谓修身,也是要不断地明了自己。
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大大没名 2008/07/07 14:25:23 周一
看出点级别的意识,继续学.绕了一圈,难怪禅师说半部论语治天下,股票小kiss.朝闻道夕死可已.
新浪网友 2008/10/24 12:34:58 周五
不知JJ能否完成《易经》解读了,可叹。。。希望能早日康复,完成大作。
网友甲 2008/11/06 09:54:38 周四
这篇好懂,甚合吾意。
新浪网友 2008/11/21 15:32:18 周五
老大平安快乐
新浪网友 2008/11/27 16:43:41 周四
ddd
老实念佛 2008/12/07 22:26:22 周日
这个自然,他是名人,又上电视又出书。本ID现在不想太出名,主要是时间未到,过一两年吧。
(2006-11-15 12:43:11) 
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缠主啊,今天都已过了两年了,您在哪里啊,我们真的思念您.
菩提一子 2008/12/09 00:29:51 周二
正在按时间顺序,一点一点整数缠姐所有的文章与所有回贴。就怕有一天,缠姐博客也突然消失(如其音乐会的音乐一般)。
可惜我最近才看到,以前的人真是幸福,可懂得惜福的人少。
也不知缠姐现在好否,真的很想念很想念你。,希望你的能马上好起来,我会默默为你祈祷,为姐姐你念金刚萨垛咒,祈请诸佛菩萨保佑着你----我心目中最美丽的姐姐。
五分之一 2009/01/10 18:48:16 周六
祈祷,学习
leecoolin 2009/01/17 20:00:28 周六
好像有一点点明白了,但似乎又不明白啊,继续学习,谢谢LZ!
西北人家 2009/01/18 18:38:56 周日
在这系统似乎无位次的“不患”,在另一系统内就成了“患”;反之,在某一系统的“患”,在另一系统内就成了“不患”。每一个现实系统的存在,都有其“患”与“不患”。
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这系统如果是股票的话,似乎就可以看成级别?
懒到一定程度的牛 2009/01/19 18:19:43 周一
我想,两千年来,能理解孔子的,不止缠姐一人,但愿意讲给大家听的,只有缠一人!这就是缠用自己的生命照亮别人的伟大!也是孔子,禅宗的伟大之处!祈祷,老大,您一定会没事的!
新浪网友 2009/02/21 22:01:37 周六
借股还魂 2009/03/16 01:53:08 周一
看过(泰山松)的文章后改名——扇俩嘴巴**疼
借股还魂 2009/03/16 01:53:09 周一
看过(泰山松)的文章后改名——扇俩嘴巴**疼
石猴 2009/04/06 16:25:15 周一
西北人家:
2009-01-18 18:38:56 在这系统似乎无位次的“不患”,在另一系统内就成了“患”;反之,在某一系统的“患”,在另一系统内就成了“不患”。每一个现实系统的存在,都有其“患”与“不患”。
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这系统如果是股票的话,似乎就可以看成级别?
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就是的,如果从本级别来看本级别,是“不患”,也就是无法当下搞清楚买点和卖点
但从大的级别,和小的级别来综合分析,这个级别的不患就有可以患了
网友甲 2009/04/07 16:47:00 周二
石猴:
2009-04-06 16:25:15 西北人家:
2009-01-18 18:38:56 在这系统似乎无位次的“不患”,在另一系统内就成了“患”;反之,在某一系统的“患”,在另一系统内就成了“不患”。每一个现实系统的存在,都有其“患”与“不患”。
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这系统如果是股票的话,似乎就可以看成级别?
==
就是的,如果从本级别来看本级别,是“不患”,也就是无法当下搞清楚买点和卖点
但从大的级别,和小的级别来综合分析,这个级别的不患就有可以患了
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这样说好像有点问题,
按缠论,级别的问题似乎难于运用到患、不患。任何级别的买卖点,用缠论都可以分得清清楚楚。问题是当下的判断,各个级别的综合只是让你对当下的走势有一个比较精准的把握。
患、不患对股市这系统最完美的应用就是那“走势终完美”了。
网友甲 2009/04/07 17:03:34 周二
小缠敢于宣称自己的炒股理论前无古人,也在于此。
股道瘦马 2009/04/09 15:25:48 周四
正因为“不明了”的无位次,所以才有了人“明了”人的位次,所以才有了不断“明了”的可能,
黄叶漫舞 2009/04/11 23:28:18 周六
大大没名:
2008-07-07 14:25:23 看出点级别的意识,继续学.绕了一圈,难怪禅师说半部论语治天下,股票小kiss.朝闻道夕死可已


好像没有仔细看博主解的'朝闻道夕死可已'哦
新浪网友 2009/05/10 16:33:25 周日
人、家、国、天下,了然于胸。
新浪网友 2009/05/16 19:41:07 周六
痴人念缠
新浪网友 2009/05/23 11:57:43 周六
不读论语,无知缠论
HJL 2009/06/01 23:10:58 周一
用心良苦何几知!
林中草 2009/06/19 14:52:01 周五
自己不明了自己,这是人的常态,而且只要还是人,这种状态就无法彻底改变,而这没什么可怕,可怕的是人不能不断明了自己,一世糊涂,而且以糊涂为荣,妄自尊大或妄自菲薄,失去了明了自己的愿望和可能,这就是人生最大的不幸。人,首要的是不断明了自己,所谓“内圣”,所谓修身,也是要不断地明了自己。
林中草 2009/06/19 14:56:29 周五
何谓“能”?用现代术语来说就是要主、客条件具备,从“不能”到“能”,就是要不断创造,使得主、客条件具备。对于任何现实的社会、任何现实的人来说,“人之不己知”是绝对的宿命,是无位次的,是无条件的,而正因为如此,才有了创造各种主、客条件使得这无位次的“人之不己知”不断显现“人之己知”不同位次的可能来,从而实现从“不能”到“能”位次的不断提升。这就是人类社会生生不息的动力源泉,所谓“天行健”,不明白这一点,是无法理解儒学、《论语》、孔子的。
==================================================
缠子,起初,人不明您,后来在您文章的魅力下,慢慢明您。
林中草 2009/06/19 14:58:19 周五
HJL:
2009-06-01 23:10:58 用心良苦何几知! 
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纠缠态 2009/06/22 16:12:19 周一
从佛法的角度来理解“不患”与“患”:
“不患”——空性,含藏了所有潜在的可能,为不思议境界,因而“莫己知求“。
“患”——假有,因识而患有,万法唯心,万法唯识,因而有所谓的”修行“,”开悟“。
新浪网友 2009/07/25 16:42:54 周六
无痕 2009/08/02 15:24:09 周日
恰如其分
懒到一定程度的牛 2009/08/05 17:20:03 周三
为什么没有在三年前遇到你,老大,你真的不再回来了么?每天看老大的帖子,一遍遍看,看完了很欣喜,忽然又很失落,无论在哪,希望你都好。老大,在这人世间,你还有如此多的羁绊,不如再次化作人身,普度众生吧!
新浪网友 2009/08/05 18:01:21 周三
恩师!快快转世回来!也许在有生之年还可以遇见您!
信缠着 2009/08/19 16:39:57 周三
签到
留个印 2009/09/03 17:10:25 周四
此解很好,但没任何证据是孔子说的。
axlin 2009/09/15 00:17:10 周二
这系统如果是股票的话,似乎就可以看成级别?
==
就是的,如果从本级别来看本级别,是“不患”,也就是无法当下搞清楚买点和卖点
但从大的级别,和小的级别来综合分析,这个级别的不患就有可以患了 


患 不患  狂晕中》》》》》
axlin 2009/09/15 00:20:08 周二
猴哥,我下次下次下下次来的时候能不晕就OK了
莫名 2009/09/18 17:31:51 周五
谢谢。今天大跌了怎么办啊?缠还在就好了!
新来的 2009/10/02 10:07:15 周五
患、不患已经成为专有名词了?就这点不太令人信服。
其他的能自圆其说,还是不错的。
霜刃试 2009/11/04 15:30:43 周三
孔子说:不患别人或自己不明了自己,患别人或自己不能明了自己啊。
新浪网友 2009/11/11 16:48:01 周三
石猴,鹦鹉学舌,自己什么都没有!
新浪网友 2009/11/11 16:48:42 周三
石猴,垃圾中的垃圾,典型一个装B的人,现实中绝对是个丑男,加戴着一副镜片像砖头那么厚的黑框眼镜,满身都是尸体味道。石猴看见了,照照镜子,看看我说的对不对?
还有,原以为缠就是李彪,现在不认为了,缠还没有李彪的高度,缠的一切作为,都是他自己说的,有没有真实的证据,请拿出来,哪怕一点点,李彪的作为那是真实的,亿安科技一战成名,
缠的论到底有什么真实的作为,没有人知道,有人学过后成就了什么的话,也显摆下吧,不然让人觉得这缠论真是空论,与现实脱节,学成了无处可用,学它作甚?
那石猴,你学的不错了吧,你作为什么了,或者别的什么人作为什么了,请说出来,不是想贬低你们,你们拿出真实的证据证明这缠论确实有用,相当大家吃了一记定心丸,值得去研究,思考下去,不然什么石猴的这一批人可以说是被社会进步所淘汰的一堆书虫,读死书,死读书,一点作用都没有的书虫!
自由之路 2010/02/09 23:25:37 周二
学习了,谢缠师。
新浪网友 2010/02/26 17:16:03 周五
不患人之不己知;患其不能也

人之知:自知相知

人不可能完全的自知相知,这是绝对的。所以有人因此放弃,有人因此不放弃。谁是君子?

乎乎差
新浪网友 2010/02/26 17:20:37 周五
不患人之不己知;患其不能也

人之知:自知相知

人不可能完全的自知相知,这是绝对的。所以有人因此放弃,有人因此制造裂痕。君子怎么办?

乎乎参
新浪网友 2010/02/26 17:47:59 周五
石猴,鹦鹉学舌,自己什么都没有!

===================
你可以这样说,问题是石猴也好,铁猴也好,金刚猴也好,看了缠解论语后谁都没办法有自己的什么,或者说真看明白缠解论语的猴自己什么都有。

缠解论语太霸道,语言语义概念上无一不霸道。统括了太多内容,容量巨大。

一个不太恰当的比喻。罗大佑写了《童年》歌以后,所有关于童年的歌都只能望其项背了。和李白登黄鹤楼的感慨一个味道“眼前有景道不得,崔颢题诗在上头”。

拍个PP

一篇缠解论语毕,千年儒生面色羞

乎乎
brevitywit 2010/02/27 18:49:38 周六
死是绝对的,但正因为有死,才相对有生的概念。讨论死这种绝对的事情,是没有多大意义的。如何保持不断地生,生得更好,才更有意义。
    

不能因为怕死就不生,怕不能不断持续地生。
brevitywit 2010/02/27 19:07:20 周六
上面的理解错误。更正如下:

不怕不知道,就怕不学习(可以不断地知道)以至于永远不能知道。


不怕一个人最终不能生存到永远(人终归要死),就怕不能生小育大维持生存而至于灭绝
==》不怕死,就怕只有死路一条(相对于还有生的希望)
==》不怕失败,就怕没有希望。
笑逐颜开 2010/02/28 10:53:16 周日
子曰:“不患人之不己知;患其不能也。”
 
孔子说:不患别人或自己不明了自己,患别人或自己不能明了自己啊。
 
注:不患、患是专门的术语,不能用其他词代替,所以直接用,不翻译了。
尘空斋主 2010/03/16 16:16:35 周二
子曰:“不患人之不己知;患其不能也。”
新浪网友 2010/03/16 23:07:29 周二
cu
新浪网友 2010/04/04 15:05:45 周日
内圣,外王,天行健!
新浪网友 2010/04/10 16:52:00 周六
先到这吧,
12个小时看到这,也够慢的.

去找佛学看,要不在看下去真要恸哭了.

天一
永恒的古典 2010/04/22 17:13:45 周四
离开水的鱼 2010/04/27 13:45:46 周二
再来此,伊人已不在,放声痛哭,谁解我心中惆怅?恨!恨!恨!
hu植平2812513 2010/04/30 17:43:53 周五
子曰:“不患人之不己知;患其不能也。”
 
孔子说:不患别人或自己不明了自己,患别人或自己不能明了自己啊。
 
注:不患、患是专门的术语,不能用其他词代替,所以直接用,不翻译了。
真实的梦 2010/06/02 19:05:04 周三
去=年看到博主的博客以后,我犹如发现了新大陆,
原来在当今也有如此美好的东西,从那以后,
只要一上网,我都会来这里,看文章,看留言,自己=留言
yktlzcl 2010/06/13 04:21:35 周日

yktl........
真爱无限 2010/06/16 17:11:11 周三
顶你一辈子,终找正解矣
日后 2010/07/03 09:51:01 周六

祝好
非常中医 2010/07/11 16:56:22 周日
他二舅 2010/07/15 23:50:41 周四

子曰:“不患人之不己知;患其不能也。”

 

孔子说:不患别人或自己不明了自己,患别人或自己不能明了自己啊。
沸腾的山 2010/08/28 12:35:03 周六

信服。
缠的境界解《论语》,当不负孔子。
横扫两千年,所言不虚。
沸腾的山 2010/08/28 12:35:56 周六
人有灵魂吗?
有,思想即是人的灵魂。凡体消散,思想留存。感受缠的思想就是感受缠的人。
无论早晚,相逢即是缘。
新浪网友 2010/08/31 08:28:59 周二

念缠恩
大漠孤鹰 2010/10/01 13:07:02 周五
社会,首要的是互相间的不断明了。所谓“外王”,所谓“齐家、平天下”,首要的,就是要人与人之间的不断明了,没有人与人之间的不断明了,何来“人不愠”的世界?----------这是人不愠社会的结构。人与人之间的相互明了。缠论语大道,股票小道,言之不虚。怀念禅师。
maxp5130 2010/10/10 00:04:52 周日
通六窍 2010/10/13 14:04:26 周三
“人”指自己的情况,自己不明了自己,这是人的常态,而且只要还是人,这种状态就无法彻底改变,而这没什么可怕,可怕的是人不能不断明了自己,一世糊涂,而且以糊涂为荣,妄自尊大或妄自菲薄,失去了明了自己的愿望和可能,这就是人生最大的不幸。人,首要的是不断明了自己,所谓“内圣”,所谓修身,也是要不断地明了自己。
新浪网友 2010/10/17 19:15:08 周日
顶上去
新浪网友 2010/10/29 00:25:19 周五
入一道 2010/11/01 21:10:29 周一
跟着啸师学智慧 2010/11/20 22:35:59 周六
知恩报恩 2010/12/16 22:33:43 周四
圣人
bwglxqbl 2011/01/14 00:18:28 周五

纠缠态2009-06-22 16:12:19 [举报]
从佛法的角度来理解“不患”与“患”:
“不患”——空性,含藏了所有潜在的可能,为不思议境界,因而“莫己知求“。
“患”——假有,因识而患有,万法唯心,万法唯识,因而有所谓的”修行“,”开悟“。
“不患”——当下的走势
“患”——完全分类
新浪网友 2011/02/08 11:15:11 周二
从“不能”到“能”位次的不断提升。这就是人类社会生生不息的动力源泉,所谓“天行健”,不明白这一点,是无法理解儒学、《论语》、孔子的。
尘空斋主 2011/02/26 21:57:04 周六
怀念缠师
新浪网友 2011/03/09 22:20:18 周三

感谢缠,阿弥陀佛 !祝福你!
纤羽
风轻云淡 2011/03/12 12:28:04 周六
学习
AKEE 2011/03/12 19:19:32 周六

“其实,上一章所说的是一个根本性的问题,站在终极的角度,一切存在都有其“患”,而“患”以“不患”的无位次而位次。但所谓的终极,也是相对而言的,在具体的存在系统中,也相应有其“患”与“不患”。在这系统似乎无位次的“不患”,在另一系统内就成了“患”;反之,在某一系统的“患”,在另一系统内就成了“不患”。每一个现实系统的存在,都有其“患”与“不患”。”

“例如,原来是在一个趋势中,该趋势是否延续还是改变成相反的趋势或盘整,这样的问题在当下的层次上永远是“不患”的,无位次的。任何宣称自己能解决这个两难问题的,就如同在地球上宣称自己不受地球引力影响一样无效,这是任何面对技术图形的人都必须时刻牢记的。但这个两难的“不患“,在“所有级别的走势都能分解成趋势与盘整”的“不患”下,又成了其“患”,就因此可以位次(该问题的理解,可以参考本ID关于《论语》相关章节的解释)。正因为当下的走势是两难的,也就是在不完美到完美的动态过程中,这就构成了其“不患”而位次的基础。“走势终完美”,而走势“不患”地可以分解成趋势与盘整,换言之,“趋势终完美,盘整也终完美”。”

不同的级别,就是具体的存在系统。将不同级别的“走势终完美”结合起来,就可以对走势进行一定程度上的分析和把握了。

祝缠师安好!
努力学缠论 2011/03/18 21:20:14 周五

人,首要的是不断明了自己,所谓“内圣”,所谓修身,也是要不断地明了自己。
正因为“不明了”的无位次,所以才有了人“明了”人的位次,所以才有了不断“明了”的可能,不明白这一点,是不可能明白何谓“外王”的。
对于任何现实的社会、任何现实的人来说,“人之不己知”是绝对的宿命,是无位次的,是无条件的,而正因为如此,才有了创造各种主、客条件使得这无位次的“人之不己知”不断显现“人之己知”不同位次的可能来,从而实现从“不能”到“能”位次的不断提升。这就是人类社会生生不息的动力源泉,所谓“天行健”,不明白这一点,是无法理解儒学、《论语》、孔子的。  ——继续悟
永远的祝福缠师!阿弥陀佛


小李飞刀 2011/04/04 21:47:40 周一
     先说“人”指自己的情况,自己不明了自己,这是人的常态,而且只要还是人,这种状态就无法彻底改变,而这没什么可怕,可怕的是人不能不断明了自己,一世糊涂,而且以糊涂为荣,妄自尊大或妄自菲薄,失去了明了自己的愿望和可能,这就是人生最大的不幸。人,首要的是不断明了自己,所谓“内圣”,所谓修身,也是要不断地明了自己。
小李飞刀 2011/04/04 21:48:49 周一
社会,首要的是互相间的不断明了。所谓“外王”,所谓“齐家、平天下”,首要的,就是要人与人之间的不断明了,没有人与人之间的不断明了,何来“人不愠”的世界?
小李飞刀 2011/04/04 21:54:10 周一

子曰:“不患人之不己知;患其不能也。”
 
孔子说:不患别人或自己不明了自己,患别人或自己不能明了自己啊。
 
注:不患、患是专门的术语,不能用其他词代替,所以直接用,不翻译了。
光明照耀德内丰严王 2011/04/09 13:52:07 周六
光明照耀德内丰严王
不死的宇宙神龙 2011/04/18 22:42:51 周一
患的是人自己不知道自己能明心见性这个正确的人生方向
路过 2011/04/21 16:56:58 周四
1
朝闻夕死 2011/04/24 21:20:36 周日
随风入夜 2011/05/10 14:25:14 周二

可怕的是人不能不断明了自己,一世糊涂,而且以糊涂为荣,妄自尊大或妄自菲薄,失去了明了自己的愿望和可能,这就是人生最大的不幸。
===========================
看看这世上那么多快乐的糊涂蛋,其实他们很可怜。
自由之路 2011/05/12 20:10:19 周四

人类社会的角度,对于个体来说,自己不明了自己,就是“不患”,站在绝对的意义上说,自己永远也不可能彻底明了自己,所谓的明了,只是相对于永远不明了的明了,“不明了”是无位次的,而“明了”因“不明了”而位次。
     谢谢缠师,祝福您。
鹰击长空 2011/05/31 15:24:35 周二
小坚 2011/06/06 10:21:08 周一
马大元宝 2011/07/13 16:25:26 周三
椰子back2 2011/07/31 10:45:17 周日
没有一个完全契合你的人,没有一段完美无缺的感情。大家合不合适,大家完不完美,都需要双方有所付出,有所牺牲,彼此去创造。  10时45分12秒
鲟鱼beltr 2011/08/06 09:37:31 周六
欣赏了你的美文,很有缘在这认识你!愿你永远快乐!09时36分
直率的cryq 2011/08/06 15:21:40 周六
浪漫是什幺?是送花?雨中漫步?楼前伫立不去?如果两人彼此倾心相爱,什幺事都不做,静静相对都会感觉是浪漫的。否则,即使两人坐到月亮上拍拖,也是感觉不到浪漫的。 15时21分00秒
坐享其成juiceb 2011/08/06 16:45:42 周六
视死若生者,烈士之勇也。16时45分03秒
葡萄French1 2011/08/13 22:53:11 周六
执子之手,与子共著。执子之手,与子同眠。执子之手,与子偕老。执子之手,夫复何求?22时53分08秒
强壮geta 2011/08/19 09:59:39 周五
航海远行的人,比先定个目的地,中途的指针,总是指着这个方向走,恐怕永无达到的日子。 ...... 李大钊 09时59分16秒
洗心革面 2011/08/22 21:38:34 周一
缠师晚安。
洗心革面 2011/08/22 21:45:45 周一
缠师究天人之际。
新浪网友 2011/09/16 22:23:19 周五
2006-11-15 15:08:14 
很惊讶现在真的有这样认真做学问的人,博主自己对论语的解释很令人信服。再看几篇信服就会变成佩服,最后可能就是服了!
我从来没有认真的研究过任何一部书,今天终于明白真有学问。
东方朔远 2011/09/30 15:36:50 周五

这篇直白明了!!!又没有异议。
好好好,前面那几个真是不懂的。
阳阳 2011/10/06 14:42:03 周四

子曰:“不患人之不己知;患其不能也。”

孔子说:不患别人或自己不明了自己,患别人或自己不能明了自己啊。
难以说出 2011/10/07 14:45:00 周五
哈哈 我是刘倩  去我空间踩踩把  进了就不想出去的
pjjsghr 2011/12/01 18:59:10 周四
不患人之不己知;患其不能
AKEE 2011/12/06 08:21:30 周二
祝缠师安好!
AKEE 2011/12/06 08:57:54 周二

“不患人之不己知;患其不能也。”
=“不患自己之不知自己;患自己之不能知自已也。”+“不患别人之不知自己;患别人之不能知自己也。”


那么解释为:
“自己不明了自己是永远不患的。而在不
断创造各类主客观条件下,自己从不明了自己到明了自己的这一发展提升过程是患的,可以划分出位次、阶段来的。”
+
“别人不明了自己是永远不患的。而在不
断创造各类主客观条件下,别人从不明了自己到明了自己的这一发展提升过程是患的,可以划分出位次、阶段来的。”


祝缠师安好!
5599ax 2011/12/24 13:26:03 周六
缠师,我们都在认真学习。
大漠孤鹰 2011/12/29 14:15:11 周四
“我有明珠一颗,久被尘关劳锁。如今尘尽光生,照破山河万朵。”用心学习感悟缠师留下的这一旷世明珠,原来做人是需要被人所点化的,神即道,道法自然,如来。复读留记。留下前行的脚印,只是为了记得来时的路。网上一宝地,悟者自留恋。
那一抹淡淡的蓝 2012/01/25 23:39:12 周三
今天学到这晚安!缠师!!
新浪网友 2012/02/29 15:29:17 周三
祝福缠师!wyj
土土 2012/03/06 17:49:04 周二
文史哲学,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
继续修炼
新浪网友 2012/03/09 08:26:06 周五
龙腾中华1987 2012/03/10 10:12:38 周六
也是要不断地明了自己
七天加一 2012/03/28 19:25:04 周三
脚印,以纪念我的每一个脚步。
新浪网友 2012/04/18 10:37:12 周三
签到
佛心魔心 2012/04/20 14:38:05 周五
不患、患:专有名词恳请哪位来专有解释下。晕倒,过不去啊。
中子 2012/09/07 19:35:02 周五

2、06/11/15 12:22 [匿名] 尚敏捷FANS
尚敏捷FANS
新浪网友 2012/09/07 19:35:45 周五

3、06/11/15 12:26 [匿名] 终极标靶
我是老爸老妈的终极标靶
在某社区,网友发起大家来讨论:小时候你被老爸老妈揍,使用过的最厉害的终极武器是什么?
以下是原贴内容:
1.藤条
2.鸡毛掸
3.衣架
4.拖鞋
5.凳脚
6.排云掌
7.风神腿
8.天马流星拳
9.双截棍
10.筷子
11.皮带
12.螺丝刀
13.CUP
14.大力金刚指
15.隔夜馒头 
-----------------------
新浪网友 2012/09/07 19:36:26 周五

4、06/11/15 12:32 [匿名] MM
沙发
新浪网友 2012/09/07 19:37:48 周五

22、06/11/15 15:08 [匿名] 超大JJ
牛女牛文
新浪网友 2012/09/07 19:38:27 周五

24、06/11/15 15:37 [匿名] AK47
服了
新浪网友 2012/09/07 19:39:09 周五

26、06/11/15 16:10 [匿名] 强国
[匿名] nn 


2006-11-15 12:38:31 
本章解释确实有理,支持,只是不明白楼主这里的人气怎么远远不如孔庆东 


数女想人气旺还不简单,只要帖一照片,肯定大红。
新浪网友 2012/09/07 19:39:48 周五

28、06/11/15 16:51 [匿名] 风一样的爷
女神
新浪网友 2012/09/07 19:40:16 周五

31、06/11/15 16:58 [匿名] 孔迷
你好讨厌!
新浪网友 2012/09/07 19:40:48 周五

32、06/11/15 17:06 [匿名] 罗锅
[匿名] 孔迷 


2006-11-15 16:58:04 
你好讨厌! 

BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

你是谁?????????????????????竟然敢来数学妹妹这里捣乱????????????????????????????是迷孔肥肥的吗???????????????????滚回孔肥肥那里!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
新浪网友 2012/09/07 19:41:16 周五

34、06/11/15 17:20 [匿名] 路人甲
楼主这样的对照好,谁对谁错,不能看名声。
新浪网友 2012/09/07 19:41:54 周五

41、06/11/15 20:27 [匿名] cctv
这罗锅真是疯子。
新浪网友 2012/09/07 19:42:20 周五

42、06/11/15 20:35 [匿名] 水蜜桃
贱人,越来越骚。
新浪网友 2012/09/07 19:42:47 周五

43、06/11/15 20:54 [匿名] 泰山松
凡二十六章。

子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”处,上声。焉,于虔反。知,去声。里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉,则失其是非之本心,而不得为知矣。

子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”乐,音洛。知,去声。约,穷困也。利,犹贪也,盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人,失其本心,久约必滥,久乐必淫。惟仁者则安其仁而无适不然,知者则利于仁而不易所守,盖虽深浅之不同,然皆非外物所能夺矣。谢氏曰:“仁者心无内外远近精粗之间,非有所存而自不亡,非有所理而自不乱,如目视而耳听,手持而足行也。知者谓之有所见则可,谓之有所得则未可。有所存斯不亡,有所理斯不乱,未能无意也。安仁则一,利仁则二。安仁者非颜闵以上,去圣人为不远,不知此味也。诸子虽有卓越之才,谓之见道不惑则可,然未免于利之也。”

子曰:“唯仁者能好人,能恶人。”好、恶,皆去声。唯之为言独也。盖无私心,然后好恶当于理,程子所谓“得其公正”是也。游氏曰:“好善而恶恶,天下之同情,然人每失其正者,心有所系而不能自克也。惟仁者无私心,所以能好恶也。”

子曰:“苟志于仁矣,无恶也。”恶,如字。苟,诚也。志者,心之所之也。其心诚在于仁,则必无为恶之事矣。杨氏曰:“苟志于仁,未必无过举也,然而为恶则无矣。”
新浪网友 2012/09/07 19:43:35 周五

50、06/11/15 21:09 [匿名] 简单生活
路过...问好
新浪网友 2012/09/07 19:44:05 周五

55、06/11/15 22:25 [匿名] 有风南来
《论语》因楼主而增光。
新浪网友 2012/09/07 19:45:14 周五

58、06/11/15 23:50 [匿名] 讨厌罗锅
罗锅,讨厌死了。
新浪网友 2012/09/07 19:46:46 周五

61、06/11/16 09:05 [匿名] 空架子
缠中说禅是煞笔
新浪网友 2012/09/07 19:47:08 周五

62、06/11/16 09:18 [匿名] TTT
上面这些人,怎么不看,就会骂人。
新浪网友 2012/09/07 19:47:35 周五

65、06/11/16 11:36 [匿名] 尚雯婕fans
尚雯婕fans
缠中说禅_波理思维 2012/09/12 09:08:05 周三
怀念缠师,让我来继续缠师的更新,缠粉们一起来努力吧!
令狐大侠 2012/09/17 16:03:20 周一
    读缠陆陆续续也有两年时间,一开始读缠博客,我是挑着看的,有一段时间也一直在看股票系列,近期才开始系统性看论语,才发现这才是真正的好东西,至于音乐艺术暂时还没去看,也没看懂。计划先看完论语,回头再复习股票系列,必定有所精进。
    上一篇看到一个网友回复贴出的李白登黄鹤楼感慨的那句诗“眼前有景说不得,崔颢题诗在上头”,非常有同感。我以前也偶尔会在网上写写文字,现在看来是那么粗浅。而且还妄评过缠,虽无不敬之词,实在也是浅薄之极。缠说,六经五注尚且困不住她,我却结结实实的被缠困住,被”我“困住了。也只有不断明了自己,才不枉费生命。
    其实缠何缠,又有哪来的我。学完论语就该继续学佛学了。
令狐大侠 2012/09/17 16:14:29 周一
现在每看完一篇都会看完所有回复,进度非常慢,但这样才能看得仔细,一通百通,读得精,后面自然越看越快,若能达到缠那种境界,学东西有何难。
一直以来我就相信一通百通之说,我相信世界上很多牛人就是一通百通的,眼界见识根本不在我们这些凡夫俗子的思维所能想象得到,所以不能以普通人的思维去看待他们的行为。现在能够如此近距离系统的去读一个一通百通的牛人的思维,才让我有一种如鱼得水的感觉。很多谜团就此打开,虽然生命已经过去三分之一,但毕竟也不晚,有生之年能够得如此善缘也就比大多数人幸运了。
郑州小兔子 2012/10/12 21:32:06 周五

你们呀!罗锅的疯疯癫癫,水蜜桃的执着,石猴子的认真,匿名新浪网友对石猴的打击。哈哈,都是性情中人,挺好。就是姐姐,想到她后来为了治病,有天听弟弟的话,在底下爬了几个小时,想想都心疼!!!姐姐,来给你浇水来啦,爱你!!!
肥鱼 2012/11/19 21:05:08 周一

继续学习
新浪网友 2012/12/16 20:44:18 周日
1
新浪网友 2012/12/22 17:27:35 周六
m
林辉 2013/01/02 20:43:41 周三
学习 祝福
中子 2013/01/14 06:21:30 周一


    以上三个解释大同小异,其实,用更形象的话大致就是“酒香不怕巷子深”,在现代社会,这种解释的可笑和不切实际已不用多言,这种论调忽悠出来的,不是腐儒又能是什么?且不说他们解释的荒谬,就从语法上看,有两个问题是不能逃避的:一、“其”是指代“人”还是“己”。二、“能”是名词还是动词。

    对于第一个问题,三位都认为“其”指代了“己”,但“其”当代词,一般都指代第三人称领属关系,指代了“己”,把“其”翻译成自己,不说完全不可以,但为什么“其”不是指代语法功能和位置更恰当的“人”?对于第二个问题,“能”当名词没问题,但在这里,更合理的是动词,因为,任何熟悉文言文对称性修辞的人,都应该知道,“不患人之不己知,患其不能也”其实是“不患人之不己知,患人之不能己知也”的省略,相应的,“能”在这里更应该是动词。因此,本章的解释更应该是“不患人不明了自己,患人不能明了自己。”这里的“人”,包括自己和别人。

    先说“人”指自己的情况,自己不明了自己,这是人的常态,而且只要还是人,这种状态就无法彻底改变,而这没什么可怕,可怕的是人不能不断明了自己,一世糊涂,而且以糊涂为荣,妄自尊大或妄自菲薄,失去了明了自己的愿望和可能,这就是人生最大的不幸。人,首要的是不断明了自己,所谓“内圣”,所谓修身,也是要不断地明了自己。
新浪网友 2013/01/14 06:21:51 周一


    而对于“人”指别人的情况,别人不明了自己,反之,自己也不明了别人,人与人之间互相不明了,站在“家、国、天下”的角度,这是一个很普遍的问题,也是一个很正常的问题。由于个人在社会结构中所处位置的不同,相互间因为利益等问题,出现相互间的不明了,是很正常的,没什么可怕的。但可怕的是,人与人之间不能不断互相明了,甚至还忙于互相制造鸿沟,你是“精英”、他是“平民”,这是“富人”,那是“穷人”,使得社会结构出现各种不可填补的裂痕,社会上人与人之间失去了互相明了的愿望与可能,这才是社会最大的不幸。社会,首要的是互相间的不断明了。所谓“外王”,所谓“齐家、平天下”,首要的,就是要人与人之间的不断明了,没有人与人之间的不断明了,何来“人不愠”的世界?

    那么,本章说涉及的“不患”与“患”,和上一章的又有什么关系?其实,上一章所说的是一个根本性的问题,站在终极的角度,一切存在都有其“患”,而“患”以“不患”的无位次而位次。但所谓的终极,也是相对而言的,在具体的存在系统中,也相应有其“患”与“不患”。在这系统似乎无位次的“不患”,在另一系统内就成了“患”;反之,在某一系统的“患”,在另一系统内就成了“不患”。每一个现实系统的存在,都有其“患”与“不患”。
新浪网友 2013/01/14 06:22:15 周一


    而本章所探讨的,正是人类社会这个系统内“患”与“不患”的问题。在人类社会的角度,对于个体来说,自己不明了自己,就是“不患”,站在绝对的意义上说,自己永远也不可能彻底明了自己,所谓的明了,只是相对于永远不明了的明了,“不明了”是无位次的,而“明了”因“不明了”而位次。说某某人有自知之明,某某人没有自知之明,这都是因“不明了”的无位次而有了自知之明与没有自知之明的位次,依次下去,自知之明还可以分出三六九等来。因此,该“患”的不是自己不明了自己的无位次,而恰好是以这无位次为借口认为反正不能彻底明了自己,因此妄自尊大或妄自菲薄,失去了不断明了自己的愿望和可能。却不知道,正因为“不明了”的无位次,所以才有了自己不断“明了”自己的位次,所以才有了“明了”的可能,不明白这一点,是不可能明白何谓“内圣”的。

    同样,在人类社会的角度,对于人与人来说,人不明了人,就是“不患”,站在绝对的意义上说,人永远也不可能明了人,所谓的“明了”,只是相对于永远“不明了”的“明了”,“不明了”是无位次的,而“明了”因“不明了”而位次。因此,该“患”的不是人不明了人的无位次,而恰好是以这无位次为借口认为人不能彻底明了人,因此肆意互相制造鸿沟,使得社会结构出现各种不可填补的裂痕,人人都失去了明了人的愿望和可能。却不知道,正因为“不明了”的无位次,所以才有了人“明了”人的位次,所以才有了不断“明了”的可能,不明白这一点,是不可能明白何谓“外王”的。

    何谓“能”?用现代术语来说就是要主、客条件具备,从“不能”到“能”,就是要不断创造,使得主、客条件具备。对于任何现实的社会、任何现实的人来说,“人之不己知”是绝对的宿命,是无位次的,是无条件的,而正因为如此,才有了创造各种主、客条件使得这无位次的“人之不己知”不断显现“人之己知”不同位次的可能来,从而实现从“不能”到“能”位次的不断提升。这就是人类社会生生不息的动力源泉,所谓“天行健”,不明白这一点,是无法理解儒学、《论语》、孔子的。
俯仰无愧 2013/01/22 16:06:13 周二
恨不相见。
新浪网友 2013/02/04 00:13:47 周一
云浮千秋 2013/02/18 15:13:22 周一

qq2006-11-15 22:12:31 [举报] 
[匿名] nn 2006-11-15 21:23:45 
偶很惭愧地坦白,第29章没有看懂,不知是楼主没有解释清楚,还是偶基础太差,楼主能够象SDF那样解释就好懂一点,楼主能将29章再讲得更白话一点吗?谢谢.继续学习. 
 
-------------------------
sdf虽然不错,但是恐怕只有狂歌才能和数女一较长短。你看他写的文章,幽默,好懂。还有你没发现,自从狂歌开批以来,数女变得“淑女”多了,见人就说谢谢。不知他为什么不评第29章。我很期待。
--------------------------------------------
29章有点难度了,傻大疯  就崴泥了。
云浮千秋 2013/02/18 15:15:24 周一

有风南来 2006-11-15 22:25:21 [举报] 
《论语》因楼主而增光。
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相信很多人因为缠君才重视起《论语》来,才会引发阅读《论语》的兴趣。
学习 2013/05/11 18:07:18 周六

“无所位而生其本、无所本而生其位”
股海偏执狂 2013/06/02 05:03:18 周日

前面有一课回复,石猴对患和不患的例子不错
悟缠 2013/06/07 09:13:25 周五
老师乘愿而来,谢谢老师。
祝老师安好。
知道有一天你会回来,即使是转身再来,我们还会再见到你。
流水@~zZ 2013/11/07 18:57:01 周四
略同
新浪网友 2013/11/15 07:18:42 周五

为大师祈福
淡淡书香淡淡茶 2013/11/24 14:35:14 周日


     观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相, 不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦 无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波诺密多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
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资料整理:Lipton. 腾讯微博:@LiptonMilkTea