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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(35)

2006/11/26 12:13:49 周日
                                                

                                                
子曰:视,其所以;观,其所由;察,其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?
 
杨伯峻:孔子说:“考查一个人所结交的朋友;观察他为达到一定目的所采用的方式方法;了解他的心情,安于什么,不安于什么,那么,这个人怎样隐藏得住呢?这个人怎样隐藏得住呢?”
钱穆:先生说:“要观察他因何去做这一事,在观察他如何般去做,在观察他做此事时心情如何,安与不安。如此观察,那人再向何处藏匿呀!那人再向何处藏匿呀!”
李泽厚:孔子说:“看他的所作所为,观察他的由来始末,了解他的心理寄托,他还能躲藏到哪里去呀!他还能躲藏到哪里去呀!”
 
详解:孔子,中央情报局、克格勃的先驱?看了三人的解释,不免有此疑问。腐儒“我本位”逻辑,在此有了最明目张胆的表演。这类解释的唯一现实假设就是:从“我本位”出发,人只有两类,符合“我”的和不符合“我”的,前者是朋友,后者是敌人。三种解释中的观察、看、了解等,都是从“我本位”出发的,最后的所谓无处藏匿,其实就是对应这样一个命题:无论任何人,在“我本位”下,都可以把他分类,没有一个人可以逃掉。那么,在这种的逻辑下,人的世界这样构成了:每个人都以“我”为本位对其他人进行如此的分类,人的世界就在这相互的分类中分裂。
 
    从此,人类社会就成了这样一个“鸡鸭鹅兔”集中营,人人以所谓的“视、观、察”扒光别人又被别人扒光。然后,一切诱奸、强奸、自虐、SM、NP等等游戏就此展开,腐儒把这章安排在“为政”一篇里,他们心目中的政治就是诱奸、强奸、自虐、SM、NP,两千多年来的政治也因此被他们塑造成诱奸、强奸、自虐、SM、NP,这就是诸如上述三人类似解释所自我塑造的历史。这种腐儒所腐败的解释渗透到历史的每一角落,如此政治构成了自我复制的传染过程,成为社会结构任一部分的非先验性先验基础。
 
    其实,本章根本无关于两千多年来腐儒的“我本位”胡扯,由此产生的“视其所以;观其所由;察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”断句也是完全错误的,正确的断句应该是“视,其所以;观,其所由;察,其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”其中,“以”,凭借;“由”,遵从;“安”,安置;“廋”,隈曲。“其”,指的是任何个体的人,即“天地人”结构中“人”的个体化现实存在。现实,必有其“患”,而其“患”是以“不患”而位次的,“人”的个体体化现实存在亦然。本章讨论的就是显示出不同位次的现实个体之“患”所依据的“不患”。必须指出的是,这现实个体之“不患”在“天地人”结构就是其“患”。并没有任何绝对的“不患”,这在前面关于“患”与“不患”的论述中早有说明。
 
     站在现实个体的自我系统中,其“不患”结构是无法考察的,因为在那里,“不患”是一切依据的依据,也是其结构考察的依据,任何的考察都是同语反复,就像在欧几里德几何公理系统内用三角型内角之和180度与平行线的唯一性之间的互证一样。但站在“天地人”结构中,现实个体之“不患”成其“患”,因此就有其位次,考察其内部结构就成了可能,就像可以站在欧氏几何、罗氏几何、黎曼几何之外去考察它们各自的公理化结构,用三角型内角之和进行相应分类研究。而本章类此而对人的个体之“不患”进行的分类研究,得出一个“视、观、察”的个体“不患”结构,所以孔子才有了“人焉廋哉?人焉廋哉?”的感叹,用一个通俗的说法,就是“人不过如此”,就像在公理化的视角下,“三角型内角之和180度”之公设不再神秘,不过如此而已。
 
    两千多年后,西学中出现了康德,对人类的先天能力(站在《论语》的话语系统中,就是上面所说的个体“不患”)进行了彻底的研究,写出了近现代哲学历史最重要的三大批判,成为近现代哲学最重要的源头,从此,哲学的研究没人能绕开康德,而《论语》本章,也就是孔子的三大批判,其意义和康德是一样的,必须与之对照才能更深刻地理解。不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患?
 
     康德,把人类的认识能力分为低级的认识能力“感性”与高级的认识能力“理性”,感性是认识的开始,是认识不可超越的范围,是高级认识的对象和质料。高级认识能力分为知性、判断力和理性,经验并不是感性的直接结果,而是知性综合感性材料后的结果。例如科学研究的所谓自然界,甚至每一个个体的人,这些经验、认识对象,并不是感性所把握的,而是知性作用的结果。判断力,更准确的是规定性的判断力,是应用知性的先天法律形成经验、认识对象的能力。而理性,就是把知性的先天法律尽可能扩展的能力,一般这种能力的极限就是产生绝对的主观理念,例如上帝、世界、灵魂等。但这种能力一旦把理性自我扩展到把制造的理念幻想当成有实有,就会产生各种谬误,例如灵魂不灭、上帝存在等。因此必须限制理性的应用范围,但这种限制,反而是人摆脱自然必然性的实践前提。人的理性实践,其前提就是意志(人的高级欲望能力)的自由,而这才使得道德成为可能。但理性的实践前提,在康德那里是不能应用在实有之上,它只涉及“应有”而不是“实有”。
 
     知性与理性之间,如果单纯是规定性的判断力所连接,那人就成了一个必然性的机器,意志的自由就成为不可能,理性的实践也不可能。康德就此显发了“反思判断力”,使得意志自由与知性的必然有了协调的可能,人首先在艺术上创造出一种自然与道德、必然与自由的统一,而康德又把这延伸到世界从必然到自由的可能。其后,列宁主义所延伸的运动,将这付诸实践,成为人类社会在康德思维范式中对必然向自由的可能进行的一次行为艺术。当然,这和马克思毫无关系。
 
       有了康德的比较,孔子的三大批判就有了明晰的可能。“视”,人与认识对象之间的看,相当于感性以及康德规定性判断力所连接的知性与理性所构成的高级人类认识能力,也就是人类所有的认识能力;“观”,看法,相当于“反思判断力”所连接的自由意志;“察”,当下的直“观”,是自由意志的当下实践。“视,其所以”,认识能力是人所凭借的;“观,其所由”,自由意志是人所遵从的;“察,其所安”,自由意志的当下实践是人所安置的最终归依。孔子比康德高明的是,他和马克思一样,不会去假设一条从必然到自由的艺术之路,你本自由,何必自由?列宁主义是康德艺术之路的必然延伸,而和马克思无关,和孔子的“圣人之道”更无关。
 
缠中说禅白话直译
 
子曰:视,其所以;观,其所由;察,其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?
 
孔子说:认识能力,人的凭借;自由意志,人的遵从;当下直
      “观”,即自由意志的当下实践,人的归依。人,哪里有隈
       曲啊?人,哪里有隈曲啊?  
 
(待续)
 
严禁抄袭,违者必究
 
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(一)
 
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缠中说禅 2006/11/26 12:22:04 周日
本章有点高深,因为康德的哲学,本来能明晰的人就很少。现在说孔子在两千多年前一句话,就把康德几十年的研究给盖了,大概能接受的人很少,够各位研究一阵子了。
股王之王 2006/11/26 12:24:22 周日
是沙发就做一下吧
缠中说禅 2006/11/26 12:27:10 周日
无论是否玩股票的,要不被股票或其他玩,而是玩股票和其他,就要好好学学《论语》,不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患?
MM 2006/11/26 12:28:39 周日
沙发
MM 2006/11/26 12:29:25 周日
晚了,不过真高兴楼主又说论语,我要好好研究!
股王之王 2006/11/26 12:29:43 周日
没坐上 够狠自己坐 不用研究那么多别人的 做好自己的就行了
CCTV 2006/11/26 12:33:34 周日
趁早留名。
nlittle 2006/11/26 12:35:01 周日
谢谢博主。
想起来了,有关于佛学唯心和唯物主义的讨教,导致留言被删。
不能不说很多人终于心虚了。
CCTV 2006/11/26 12:35:49 周日
LZ真准时,每天基本都一个时间,难道LZ在现实中是一个很古板的人?LZ今天说到康德,康德好象连每天散步的时间都很准时的,LZ像康德?
nlittle 2006/11/26 12:38:30 周日
沽的主力玩法很阴险,偶确实不适合玩,偶在580999上赔了10多万,所以准备博个中线,赔了算我倒霉,30万让别的散户少输点,挣了留下老本就是个捐字。
缠中说禅 2006/11/26 12:39:13 周日
[匿名] 股王之王 

 
2006-11-26 12:29:43 
没坐上 够狠自己坐 不用研究那么多别人的 做好自己的就行 
 
==============

不干白不干,不做白不做,但千万别做自己。
缠中说禅 2006/11/26 12:46:11 周日
nlittle 

 
2006-11-26 12:35:01 
谢谢博主。
想起来了,有关于佛学唯心和唯物主义的讨教,导致留言被删。
不能不说很多人终于心虚了。 
 

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不会吧,应该是其他原因。

尚敏婕FANS 2006/11/26 12:47:04 周日
尚敏婕FANS
toLZ 2006/11/26 12:51:53 周日
mm在这里发大论看来起的不是很迟。

对论语鄙人实在不是很有兴趣啊。听你的高深音乐已经把头都搞大了。这个大论实在不想看
缠中说禅 2006/11/26 12:52:29 周日
[匿名] CCTV 

 
2006-11-26 12:35:49 
LZ真准时,每天基本都一个时间,难道LZ在现实中是一个很古板的人?LZ今天说到康德,康德好象连每天散步的时间都很准时的,LZ像康德? 
 
=============

午时,阳极而衰,明白不?
缠中说禅 2006/11/26 12:54:18 周日
nlittle 

2006-11-26 12:38:30 
沽的主力玩法很阴险,偶确实不适合玩,偶在580999上赔了10多万,所以准备博个中线,赔了算我倒霉,30万让别的散户少输点,挣了留下老本就是个捐字。 
 
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只要不是太高买的,是有机会的。
nlittle 2006/11/26 12:54:37 周日
我写到因为玩过碟仙所以认为唯物主义是扯淡。
呵呵。
我也希望国家稳定,所以删了就删了。
偶不较这个劲。
中午给个求救的转账500,哎,国家基本医疗保障制度改革
再不建好,老百姓怎么活。。。。。。
郁闷之下,戒烟期适当延长。。。。。。。
toLZ 2006/11/26 13:04:21 周日
说好周末不谈股票的怎么又来了?

LZ中午出来的原因就是阳到了拐点? 养生至此在下真是佩服了。果然是妖人啊。
股王之王 2006/11/26 13:07:34 周日
做你怎么样 
缠中说禅 2006/11/26 13:12:38 周日
[匿名] toLZ 

 
2006-11-26 13:04:21 
说好周末不谈股票的怎么又来了?
 
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主要是他的留言给新浪删了,所以有点特殊。到此为止,下不为例。 
奇淫合欢散 2006/11/26 13:21:40 周日
顶一下
AK47 2006/11/26 13:22:36 周日
楼主想一统江湖呀,康德都给你这样蒜了。
打死你也不说 2006/11/26 13:23:18 周日
数女的留言越来越不像数女了。
toLZ 2006/11/26 13:25:12 周日
说到删帖子我也要说一下,

前两天我的帖子也是被删了,事后我想了一下,当天问的是有色和军工板块何时能起来的问题,结果第二天有色股就大涨,军工股也启动了。呵呵,我看是不是有黑手在这里啊?
御男哥哥 2006/11/26 13:25:46 周日
那个匿名的是罗锅?
御男哥哥 2006/11/26 13:28:23 周日
[匿名] 打死你也不说 

2006-11-26 13:23:18 
数女的留言越来越不像数女了。 
 
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哈哈,对 像罗锅嘛!
缠中说禅 2006/11/26 13:31:50 周日
[匿名] 缠中说禅 

 
2006-11-26 12:52:29 
[匿名] CCTV 


2006-11-26 12:35:49 
LZ真准时,每天基本都一个时间,难道LZ在现实中是一个很古板的人?LZ今天说到康德,康德好象连每天散步的时间都很准时的,LZ像康德? 

=============

午时,阳极而衰,明白不? 
 
==============

注意,这个是本ID写的,刚才新浪好象有点问题,突然跳出来了。

但必须注意,目前为止,只有这个匿名是本ID写的,因为是系统突然出意外造成的。

注意,有些贪玩分子会故意用这种方式装成本ID,如果你被骗了,那和本ID无关。本ID并不介意有人这样胡闹。
古代 2006/11/26 13:32:06 周日
老师这话学生有些迷惑:只有学好基本功用心领会“孔子”思想.自然就能达到庄子解牛故事.没吃过“芥末鸭掌”怎知其味.佛说:本来无一物.....可我是凡夫俗子又比较愚钝.只能用心学习
缠中说禅 2006/11/26 13:36:31 周日
[匿名] 古代 

 
2006-11-26 13:32:06 
老师这话学生有些迷惑:只有学好基本功用心领会“孔子”思想.自然就能达到庄子解牛故事.没吃过“芥末鸭掌”怎知其味.佛说:本来无一物.....可我是凡夫俗子又比较愚钝.只能用心学习 
 
============

境界不是用功就可以突破的,光用功是没用的,所谓诗在功夫外,光用功,连诗都写不好,别说其他了。
WTOWC 2006/11/26 13:38:32 周日
楼主,我看到其他有几个匿名的孔庆东,还叫你侄女,是不是也是有人故意搞的。
小明 2006/11/26 13:42:17 周日
但必须注意,目前为止,只有这个匿名是本ID写的,因为是系统突然出意外造成的。

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没有匿名,显示的就是LZ的ID。

缠中说禅 2006/11/26 13:44:16 周日
[匿名] 小明 

 
2006-11-26 13:42:17 
但必须注意,目前为止,只有这个匿名是本ID写的,因为是系统突然出意外造成的。

-------

没有匿名,显示的就是LZ的ID。
 
============

说的是这个,这是本ID写的,今天新浪有点奇怪,怎么会突然跳出来,让本ID还要重新登陆。

[匿名] 缠中说禅 

 
2006-11-26 12:52:29 
[匿名] CCTV 


2006-11-26 12:35:49 
LZ真准时,每天基本都一个时间,难道LZ在现实中是一个很古板的人?LZ今天说到康德,康德好象连每天散步的时间都很准时的,LZ像康德? 

=============

午时,阳极而衰,明白不? 
 
 
缠中说禅 2006/11/26 13:46:34 周日
[匿名] WTOWC 

 
2006-11-26 13:38:32 
楼主,我看到其他有几个匿名的孔庆东,还叫你侄女,是不是也是有人故意搞的。 
 
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应该是,但也难说,男人死要面子,就算扒光了还想匿名盖盖也说不准。本ID对这类问题没兴趣,爱谁谁去!
nn 2006/11/26 13:50:03 周日
楼主现在在玩孔子,俺被楼主玩,被谁玩不重要,重要的是玩得高兴,俺高兴就愿意被玩,不高兴就不被玩,玩股票就高兴,赚了就是玩,亏了就是被玩.玩或被玩已经不再重要了,关键是充实了业余生活,赚没赚对生活影响不大,数字游戏而已,谢谢楼主提供一个可以被高兴的被玩的场所.楼主已经将孔子玩成了缠中说禅的代言人,但确实有道理,继续支持!楼主同意俺的观点吗?
小明 2006/11/26 13:50:45 周日
LZ这么博学,实在是佩服!

以LZ的才学,做个国家战略研究顾问什么的一点都不差吧? 

如果真的如此或许对咱老百姓也是福祉啊。
tryrtytry 2006/11/26 13:54:33 周日
写了太好了!
我脚痛啊,痛就痛吧,……痛得狂放,痛得狂放,由它去吧,人焉suo哉?人焉suo哉?
缠中说禅 2006/11/26 13:59:17 周日
[匿名] nn 

 
2006-11-26 13:50:03 
楼主现在在玩孔子,俺被楼主玩,被谁玩不重要,重要的是玩得高兴,俺高兴就愿意被玩,不高兴就不被玩,玩股票就高兴,赚了就是玩,亏了就是被玩.玩或被玩已经不再重要了,关键是充实了业余生活,赚没赚对生活影响不大,数字游戏而已,谢谢楼主提供一个可以被高兴的被玩的场所.楼主已经将孔子玩成了缠中说禅的代言人,但确实有道理,继续支持!楼主同意俺的观点吗? 
 
=============

说的不对,本ID只按孔子的意思来解释,并没有增加本ID自己的想法。本ID可以理解孔子,孔子怎么能理解本ID?这点本ID早有说过。但孔子的是一个很重要的基础,不了解孔子,更高深的就免谈了。
缠中说禅 2006/11/26 14:01:24 周日
[匿名] 小明 

 
2006-11-26 13:50:45 
LZ这么博学,实在是佩服!

以LZ的才学,做个国家战略研究顾问什么的一点都不差吧? 

如果真的如此或许对咱老百姓也是福祉啊。 
 
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这种活自有人干,本ID只干别人干不了的。
小明 2006/11/26 14:02:17 周日
不知LZ为啥对男人有那么大的深仇大恨?总找机会挖苦,打击。

男人好面子其实是好事,试想,如果哪个人连脸面都不要了,“不知其可以”!

不过在LZ面前丢面子实在不是丢面子的事。就好比男人在心爱的女人面前丢面子一样,不足为俱。

LZ以为如何?
缠中说禅 2006/11/26 14:04:57 周日
[匿名] 小明 

 
2006-11-26 14:02:17 
不知LZ为啥对男人有那么大的深仇大恨?总找机会挖苦,打击。

男人好面子其实是好事,试想,如果哪个人连脸面都不要了,“不知其可以”!

不过在LZ面前丢面子实在不是丢面子的事。就好比男人在心爱的女人面前丢面子一样,不足为俱。

LZ以为如何? 
 
================

这种男性中心主义的想法还是少想点吧,那个时代早过去了。
Q 2006/11/26 14:05:45 周日
QIANG REN  TAI QINAG LE PEIFU
小明 2006/11/26 14:12:33 周日
这种男性中心主义的想法还是少想点吧,那个时代早过去了。
==========================

这是男性中心主义? 好象没有吧。
即使有也没关系,你没看当今仍然是男权社会?
就像黄键翔讲的,他谈到为什么要辞职,他说一个人要反抗一种体制是要遭人嘲笑的,所以他选择辞职离开中央台。 而你呢?要反抗的更是几千年来的体制,那不是更是要碰壁?
请LZ三思而后行 :)
缠中说禅 2006/11/26 14:13:44 周日
2点了,外面的天空依然灰暗,这北京十一月的天空。

下了,再见!
南海明镜 2006/11/26 14:14:59 周日
哈哈,要玩的主动。要是被玩,就要被玩的高兴。讥讽男人又能怎样?有的时候只是揭露真相,男人不肯承认,所以就认为是被讥讽了。当然,女人也是一样的。
三人性 2006/11/26 14:30:54 周日
孔子复生,看到楼主的解释都要晕死过去。
童男 2006/11/26 14:36:57 周日
我笨,NP是什么?
爷们干你 2006/11/26 15:06:19 周日
说得太好了,顶!
爷们干你 2006/11/26 15:07:02 周日
[匿名] 三人性 

2006-11-26 14:30:54 
孔子复生,看到楼主的解释都要晕死过去。 
 

如果是楼主让孔子复生呢?
打死你我也不说 2006/11/26 15:13:10 周日
[匿名] 童男 

2006-11-26 14:36:57 
我笨,NP是什么? 
 

 
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NP就是N个光屁股。:)
罗锅 2006/11/26 15:19:52 周日
错啦!!!!!!!!!!!!!!NP是N个大响屁!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
联合晚报 2006/11/26 15:39:21 周日
中新网11月25日电 国民党主席马英九今天上午前往高雄辅选,在高雄市五福路的仁德早市拜票时遇袭。

  据台湾《联合晚报》报道,当时,高雄巿无党籍女市“议员”候选人张禾宜,一边高喊“马英九下台”,一边出手挥击马英九。马英九的随扈虽出手阻挡,但马英九左脸颊及左肩部位仍遭打,场面混乱。

  马英九今晨在高雄市为国民党籍候选人黄俊英辅选,6时40分到达城市光廊区后,即向附近作晨操的民众握手致意,随后他越过五福路、中华路口斑马线,转向对面的零售市场仁德早市向摊商及采购的民众拜票。此时,张禾宜与数名助选员也在早市拜票。

  马英九绕行早市拜票20分钟后,在早市与东南水泥大楼之间的斑马线路口准备再回到城市光廊区时,张禾宜不断高喊“马英九下台”,并出手突然挥击向马英九左脸颊。

  由于事出突然,在场的警察及马英九随扈多未能及时阻挡。张禾宜打到马英九左脸颊部位后,被随扈架开又滑打到马英九左肩部。现场一阵混乱。

  报道说,遇袭的马英九神情似感到很意外,以手架开张禾宜后,仍镇静地迅速离开现场。

  马英九早市拜票后即返回台北,傍晚将再回到高雄市,以便连串参与4项辅选活动。
炼铁设备 2006/11/26 15:42:39 周日
数女:
你帖子的哲学性太强了,我这种水平理解太困难.
但帖子的内容和毛主席的<实践论>中的内容有些相似啊!如如认识的过程从自由王国到必然王国,否定之否定.....


勃勃 2006/11/26 15:47:56 周日
缠女的解释就是好!不觉得很高深,看来我学得很快,嘿嘿!!!
罗锅 2006/11/26 15:48:26 周日
数学妹妹怎么会和毛一样?????????????????没看到这句吗?????????????

其后,列宁主义所延伸的运动,将这付诸实践,成为人类社会在康德思维范式中对必然向自由的可能进行的一次行为艺术。当然,这和马克思毫无关系。
馋中听禅 2006/11/26 16:09:21 周日
提示:
在 《 教你炒股票9:甄别“早泄”男的数学原则!》评论的第2页
中,有个[匿名] 孔庆东,经验证,是孔肥肥掩耳盗铃。
大家可以点击  [匿名] 孔庆东  就能进入孔肥肥的博客。
罗锅 2006/11/26 16:21:54 周日
不一定的!!!!!!!!!!!!!!!!!像俺也可以弄一个数学妹妹的匿名!!!!!!!!!!!把数学妹妹的主页加上去就可以啦!!!!!!!!!!!!

俺玩一个给你看 ·················
缠中说禅 2006/11/26 16:22:26 周日
这个好玩吗?????????????????????
孔庆东 2006/11/26 16:24:27 周日
看!!!!!!!!!!俺又玩了一个孔肥肥的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/26 16:27:52 周日
没有匿名又有主页的才是真的!!!!!!!!!!!!!!!不过孔肥肥就算来!!!!!!!!!!!!!也不会用真名字!!!!!!!!!他怕丢脸!!!!!!!!!!!!!!

他怕俺们打他!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

馋中听禅 2006/11/26 16:54:54 周日
多谢罗锅大哥,我又学东东拉,您不愧是禅师的第一护法啊!
叩谢!叩谢!再叩谢!!!!!!!!!!!!!!!!!!

罗锅 2006/11/26 16:59:24 周日
你这话说对啦!!!!!!!!!俺从杂谈开始一直跟着数学妹妹!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!以前杂谈有一个喜女门!!!!!!!!!!!!!!!俺就是大护法!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!还是小大虫、小粉丝、小南海------------------人好多呀!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/26 17:00:21 周日
写错啦!!!!!!!!是  喜  数  门!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
讨厌罗锅 2006/11/26 17:20:37 周日
你奶奶,又见罗锅流鼻涕。
善存 2006/11/26 18:04:57 周日
这是我目前发现的最有价值博客,支持。

LZ说在强国论坛混过,知道“雅科夫”吗?如知道,有何评价?

另外有个建议  仅供参考:是不是不要过于强调男权或女权,男女都有优秀的,也都有差劲的,比如我总共经历过三个女上司,两个都很不错,一个就很一般。
士敏 2006/11/26 18:31:55 周日
楼上误解楼主了,按我的理解,这只是女孩逗男人玩的一种幽默,你不觉得一个女孩说这些时,有一种风情万种的感觉?
有风南来 2006/11/26 19:03:14 周日
虽然明知孔子肯定不是这个意思,但楼主对所解确实也说不出什么,只能说楼主的博学、天才,让这个荒谬的解释合理了。
有风南来 2006/11/26 19:09:32 周日
只要楼主能把论语解完,一定能在中国文化历史上留下重笔,我是衷心希望楼主能成功,继续支持。
小明 2006/11/26 19:13:24 周日
LZ还没来?
在下有一个股请求诊断,好在周末快要过去,怕明天问就迟了,请不吝赐教:
000060 有色中的老二,是不是中级行情就此展开?
缠中说禅 2006/11/26 19:57:59 周日
今天有兴致欢迎大家提问题,
来个一炮到天明!
黑蝴蝶 2006/11/26 20:01:10 周日
博主不在?
博主 2006/11/26 20:04:25 周日
能帮忙看可按600018吗
老豆 2006/11/26 20:06:39 周日
你好,600018还能进吗?
罗锅 2006/11/26 20:06:42 周日
[匿名] 缠中说禅 

 
2006-11-26 19:57:59 
今天有兴致欢迎大家提问题,
来个一炮到天明! 
 
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

假货!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/26 20:07:38 周日
[匿名] 博主 

 
2006-11-26 20:04:25 
能帮忙看可按600018吗 
 

 
  
[匿名] 老豆 

 
2006-11-26 20:06:39 
你好,600018还能进吗? 
 


BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

这个带匿名的是假的!!!!!!!!!!!!!!!!!!
缠中说禅 2006/11/26 20:11:24 周日
我是假货!!!!!!!!!!你们打我吧!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
我是罗锅 2006/11/26 20:13:01 周日
怎么这么乱呀,讨厌死罗锅啦。
鄙视裸奔者 2006/11/26 20:14:54 周日
你们这些人,在楼主这么高雅的地方裸奔,真丢人!!!
ERTY 2006/11/26 20:54:25 周日
楼主,我是很佩服你的,但不明白你为什么这么爱炫耀自己?尽管你的确有才华,有炫耀的资本,可我见过的多数高人都是不事张扬的。

我觉得你最近有点疯狂。何苦到别的股评家或者名人博客那里留言招徕人气?掉价!!你需要这个吗?更何况让所有人都知道你是少年天才,有什么好处?你应该有足够多的钱,难道还需要虚荣来补充吗?不理解。
司马光 2006/11/26 21:37:09 周日
楼上不厚道,楼主早说过了,她写文章只为世道人心,楼主去宣传,应该也是这样。其实只要是好的东西,大家都有责任宣传,现在正气上不来,宣传正气反而扣想出风头的帽子,这种风凉话少说点吧。楼主这种人不是太多,而是太少了。
水蜜桃 2006/11/26 21:42:31 周日
怪物
22lz 2006/11/26 21:43:17 周日

楼上的说的很对,我们对于好的东西就要大力宣扬!
要多加宣扬才好!
请教 2006/11/26 22:11:11 周日
在下有两个股请求诊断,600015华夏银行,600883博闻科技,万请不吝赐教.
另:对博主学识阅历万分佩服.
楼主的FANS 2006/11/26 22:52:05 周日
600883是ED男,600015将进入不应期。
又被干了 2006/11/26 22:56:35 周日
下午来玩,看大家伙再说什么孔肥肥,跟着连接去瞅一眼,嘿,不咋地啊,联想到这人似乎以前根楼主有什么过节,一开心,又写了几个鸟字,一来出口鸟气,顺便再排一个小马屁,没想到拍到小蹄子上了,俺他妈真蠢,没看出咱楼主对那斯原来是心仪已久啊,叫孔男人不叫孔猿人,待遇早就提高了,俺蠢,俺被删了活该。猿人嘛,记吃不记打,心胸广阔,还要嘴硬哦!
楼主说这篇难懂,嘿,偏偏这一篇让俺猿人看懂了,“认识能力,人的凭借;自由意志,人的遵从;当下直“观”,即自由意志的当下实践,人的归依。”俺不管是孔子还是棍子说的,这话谁说谁对,人欲生文明,文明生秩序嘛,腐儒2000年教化,存天理灭人欲,为官为奴全民皆以举为耻,以痿为荣,自觉排队,文雅操比,感觉无不博大精深者。
自由意志,人的遵从,尤其喜欢这一句,感觉楼主这两天文风亲切,平实,活泼不少,更有一丝一缕一刹那的风情,嘿嘿,喜欢。把孔老二当面首,俺一点意见也没有,顺便把2000年腐儒轮剑一回,俺可要大声叫好:加油!加油!加润滑油!
ERTY 2006/11/26 23:37:20 周日
司马光,我问楼主问题,不过是想了解下她的心态而已,我自己并没觉得我泼冷水说了风凉话,你这个小男人未免太敏感了些吧。更何况,我和楼主说话,与你什么相干?皇帝不急太监急!
罗锅 2006/11/26 23:54:30 周日
[匿名] 又被干了 

2006-11-26 22:56:35 


你帖子里是不是点了人名????????一定是新浪删的!!!!!!!!!!!!!!数学妹妹和孔肥肥能有什么瓜葛????????新浪最近删帖子很勤快呀!!!!!!!!!!!!!
北京未眠人 2006/11/27 03:02:30 周一
本IE又来给你捧场啦
北京未眠人 2006/11/27 03:13:04 周一
蟾女自己都不知她在说什么,你们中的一些人居然看懂了。她的那些方言简直就是:叫床--(打一成语)--无病呻吟。
真正有思想的大家都能用很平实的语言来阐述问题,不象蟾女凭借方言来掩盖自己的无知与浅薄。
北京未眠人 2006/11/27 03:15:57 周一
哈!我就是那个敢喊出皇帝其实是光着屁股的小孩,童言无忌嘛!
北京未眠人 2006/11/27 03:18:24 周一
今天点击率和回复数量都不理想,明天继续股评,会有很多没头苍蝇来叮臭肉的。
罗锅 2006/11/27 07:51:42 周一
KAO!!!!!!!!!!!!!本大爷昨天的回复也没了!!!!!!!!!!!!
请教 2006/11/27 09:12:21 周一
博主今天怎么还不来?
在下有两个股请求诊断,600015华夏银行,600883博闻科技,万请不吝赐教.
另:对博主学识阅历万分佩服.
超大JJ 2006/11/27 09:15:55 周一
牛女文章,一日一日。
阳子 2006/11/27 10:48:05 周一

我是阳子!~~
楚江月 2006/11/27 11:43:06 周一
哈哈,又一个芙蓉姐姐啊。
缠中说禅 2006/11/27 12:27:05 周一
这里提问题的,请到今天的新帖子里看回答。
冰火 2006/11/27 13:09:26 周一
大姐, 这两天在看你的文章, 很是耳目一新. 能体会到你丰富的生活阅历和玩世不恭. 感觉你是个强力的女权主义者. 估计是那个男人坑害过你!!哈哈, 但你是个很了不起的女权主义者. 
袖手旁观 2006/11/27 13:10:31 周一
初来乍到,阅楼主此文,颇多感慨。
不过先不提哲学了,楼上这么多回复也没见哪个关心楼主的哲学,一番心血将将白费。我还是打个岔吧。

不得不承认无句读的文言文很容易出歧义,虽然玩味起来是如此美妙。也正常,语言就是如此,如果比思想为冰山,能用语言表达明确的不过是露出水面的一角。此时此刻面对面坐着的二人尚且沟通困难,奈何老夫子两千年前留下的一鳞半爪乎?


“子曰视其所以观其所由察其所安人焉廋哉人焉廋哉”

——脱离一切背景,仅从文字结构来看,两种句读方式都可成立。但是如果老夫子要表达楼主的意思,是不是再加个语助词可以更明确一点?

“子曰视其所以也观其所由也察其所安也人焉廋哉人焉廋哉”
——这样没歧义了吧?

由此,我也可以认为,老夫子的这段话,只是楼主表达自己哲学观点的一个起兴罢了,未必原意如此。
究竟原意如何?见仁见智吧。倒是楼主的三大批判,有点趣味。
真冰火 2006/11/27 13:32:59 周一
楼上的,冰火是我一贯用的名字,希望你不是成心伪装成我坑害我。谢谢。
你的样子 2006/11/27 14:03:54 周一
你的所有文章我都很喜欢,今天没有新文章,在这报个到。
特权者 2006/11/27 16:38:06 周一

   数女小妹妹:  33 34 35  特权者转去!! 


[ 而理性,就是把知性的先天法律尽可能扩展的能力,一般这种能力的极限就是产生绝对的主观理念,例如上帝、世界、灵魂等。但这种能力一旦把理性自我扩展到把制造的理念幻想当成有实有,就会产生各种谬误,例如灵魂不灭、上帝存在等。因此必须限制理性的应用范围,但这种限制,反而是人摆脱自然必然性的实践前提。人的理性实践,其前提就是意志(人的高级欲望能力)的自由,而这才使得道德成为可能。但理性的实践前提,在康德那里是不能应用在实有之上,它只涉及“应有”而不是“实有”。]

老康德对理性的定义有毛病!!!


冤大头 2006/11/28 09:24:05 周二
最近淑女心情好
大家也是交头接耳不亦乐乎阿
嘿嘿 祝贺祝贺
人多热闹 不过一起涮锅子是否有点不卫生了呢
小二 给我来一个单人锅涮着玩玩 呵呵
明星们的乳房图 2006/11/28 18:41:29 周二

来过了,很不错,支持。

大家有空来看看啊,不错的。

明星们的乳房(图)

明星们的乳房(图)

明星们的乳房(图)
末世凡夫 2006/11/28 22:00:09 周二
支持一个,

电脑屏幕上看不明了,1到35俺打印下来慢慢看,

不过楼主嘀,~~严禁抄袭,违者必究~~和下面的签名,

浪费了俺N多张纸呀.
 
forgleg 2007/03/02 19:35:14 周五
圣人的话难懂,我这辈子没希望当列宁了。
新浪网友 2007/07/29 15:08:07 周日
pete
石猴 2007/09/16 22:31:28 周日
   [匿名] 司马光 删除此人所有评论 
  
2006-11-26 21:37:09 
楼上不厚道,楼主早说过了,她写文章只为世道人心,楼主去宣传,应该也是这样。其实只要是好的东西,大家都有责任宣传,现在正气上不来,宣传正气反而扣想出风头的帽子,这种风凉话少说点吧。楼主这种人不是太多,而是太少了。
======
举手赞同
牛人就该牛,有什么可说
小缠牛只是对人这个群体牛,对每个具体的人,每天这么耐心又彬彬有礼的回答问题,你们看不到吗,还乱喷
那个烂人不是不厚道,简直是太烂
石猴 2007/09/16 22:34:09 周日
   [匿名] 有风南来 删除此人所有评论 
  
2006-11-26 19:03:14 
虽然明知孔子肯定不是这个意思,但楼主对所解确实也说不出什么,只能说楼主的博学、天才,让这个荒谬的解释合理了。

只要楼主能把论语解完,一定能在中国文化历史上留下重笔,我是衷心希望楼主能成功,继续支持。
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历史一定会证明的。
我觉得无所谓,是孔老人家的见解也好,是小缠自己的见解也好,只要对我们有启发就足够了
新浪网友 2007/12/24 17:30:42 周一
签到:
石猴 2008/05/02 01:12:40 周五
但站在“天地人”结构中,现实个体之“不患”成其“患”,因此就有其位次,考察其内部结构就成了可能,就像可以站在欧氏几何、罗氏几何、黎曼几何之外去考察它们各自的公理化结构,用三角型内角之和进行相应分类研究。

而本章类此而对人的个体之“不患”进行的分类研究,得出一个“视、观、察”的个体“不患”结构
十方三生 2008/06/12 20:06:36 周四
不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患?
---------------

大大没名 2008/07/07 17:46:47 周一
终于抽到康德,有点痒而爽
大大没名 2008/07/07 17:49:22 周一
我本自由,你本自由,何必
bbll 2008/10/15 16:04:38 周三
患与不患,是个问题
网友甲 2008/11/06 15:31:12 周四
孔子,往圣先贤。
孔子的著作就该有圣贤的水平,在圣贤的那里,把戏总归就是把戏,如果把戏还参不透,那也枉称圣贤了。所以,还是小缠的讲解更应该复合论语的真精神。
并且,千古以来,又有谁像小缠这样把论语讲到通透且不会前后矛盾的?看看那些大家的解释就明白了,所有人不过都是把孔子看成一疯人院的疯子,经常的疯话连篇罢了。
新浪网友 2008/11/26 16:49:08 周三
老大平安快乐
寒雪红叶 2008/12/04 12:26:43 周四
终于明白了,哈
揽月舒怀 2008/12/06 11:51:53 周六
1.站在现实个体的自我系统中,其“不患”结构是无法考察的,因为在那里,“不患”是一切依据的依据,也是其结构考察的依据,任何的考察都是同语反复,就像在欧几里德几何公理系统内用三角型内角之和180度与平行线的唯一性之间的互证一样。
2.孔子比康德高明的是,他和马克思一样,不会去假设一条从必然到自由的艺术之路,你本自由,何必自由?列宁主义是康德艺术之路的必然延伸,而和马克思无关,和孔子的“圣人之道”更无关。
此曲只应天上有,人间能得几回闻
五分之一 2009/01/10 23:30:31 周六
世无双
53212135 2009/02/01 15:50:43 周日
留印!!
新浪网友 2009/02/25 17:43:44 周三
网友甲 2009/04/01 10:44:22 周三
再读本章,感激涕零。
SErAp 2009/04/09 20:27:53 周四
虽然明知孔子肯定不是这个意思,但楼主对所解确实也说不出什么,只能说楼主的博学、天才,让这个荒谬的解释合理了。
只要楼主能把论语解完,一定能在中国文化历史上留下重笔,我是衷心希望楼主能成功,继续支持。
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这话有语病,最然明知,这明知说的不对吧。谁明知?怎么明知的?谁告诉你能明知?
股道瘦马 2009/04/10 15:30:04 周五
人焉廋哉
珍珠 2009/04/12 09:03:15 周日
自由意志的当下实践是人所安置的最终归依。
辛克 2009/04/19 09:13:39 周日
缠师的宝藏
新浪网友 2009/04/24 19:10:16 周五
xuexi!
英雄共醉 2009/05/09 16:35:25 周六
缠说过,他在替孔子说话,因为后人都按照自己的理解和社会的影响来解释孔子,这里不论是褒贬孔子,都带了有色的内容,所以缠要还历史本来的面目
新浪网友 2009/05/17 11:19:31 周日
 
孔子说:认识能力,人的凭借;自由意志,人的遵从;当下直
      “观”,即自由意志的当下实践,人的归依。人,哪里有隈
       曲啊?人,哪里有隈曲啊?  
 
----痴人可以明白。
新浪网友 2009/05/17 11:28:37 周日

缠中说禅:
2006-11-26 13:36:31 [匿名] 古代 

 
2006-11-26 13:32:06 
老师这话学生有些迷惑:只有学好基本功用心领会“孔子”思想.自然就能达到庄子解牛故事.没吃过“芥末鸭掌”怎知其味.佛说:本来无一物.....可我是凡夫俗子又比较愚钝.只能用心学习 
 
============

境界不是用功就可以突破的,光用功是没用的,所谓诗在功夫外,光用功,连诗都写不好,别说其他了。 
========痴人受教。。。念缠
 
新浪网友 2009/05/27 01:55:48 周三
“焉”应该是:怎么〖which〗 之意。
食其禄,焉避其难?——《三国志》
“廋”古同“搜”,索求。

孔子说:认识能力,人的凭借;自由意志,人的遵从;当下直
      “观”,即自由意志的当下实践,人的归依。离开这三个基本条件,人怎么索求
       啊?人怎么索求啊? 
一生几许伤心事 2009/05/31 15:45:53 周日
带着一颗感恩的心细细的读.... 
林中草 2009/06/21 00:24:52 周日
不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患?
2009/07/25 17:21:30 周六
新浪网友 2009/07/25 21:48:02 周六
佛法的伟大,缘生法,任何事物都是业力所成,大家不要执着于象,因为随着业力的关系,象是变幻的.当下......
信缠着 2009/08/24 16:18:25 周一
签到
缠终禅 2009/08/31 21:22:38 周一
学习了
新浪网友 2009/09/02 10:18:28 周三
为禅师祈福。南无阿弥陀佛 
无痕 2009/09/13 23:04:45 周日
境界不是用功就可以突破的,光用功是没用的,所谓诗在功夫外,光用功,连诗都写不好,别说其他了
axlin 2009/09/15 01:28:21 周二
来过
莫名 2009/09/22 17:27:37 周二
谢禅师
新来的 2009/10/07 17:30:11 周三
留个爪印
人生如梦 2009/11/04 23:14:01 周三
微不足道的轻尘 2009/11/10 13:21:19 周二
再继续这样的训练,全球化怎么办?全使死货!
霜刃试 2009/11/11 15:41:29 周三
无论是否玩股票的,要不被股票或其他玩,而是玩股票和其他,就要好好学学《论语》,不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患? 
----------
受教了,谢缠师!
河蟹社会 2010/01/09 14:41:41 周六
这文章太深奥了
新浪网友 2010/01/27 17:00:20 周三
子曰:视,其所以;观,其所由;察,其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?
认识能力是依靠,思想是行动依据,知行合一是心灵安逸之所在
高。正解
新浪网友 2010/01/29 19:14:58 周五
NP
笑逐颜开 2010/02/28 23:13:42 周日
子曰:视,其所以;观,其所由;察,其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?
 
孔子说:认识能力,人的凭借;自由意志,人的遵从;当下直
      “观”,即自由意志的当下实践,人的归依。人,哪里有隈
       曲啊?人,哪里有隈曲啊?  
 



股道股与道 2010/03/08 18:14:12 周一
新浪网友 2010/03/19 23:01:40 周五
cu
蜗牛 2010/03/22 13:07:33 周一
学习1515
新浪网友 2010/04/05 10:30:49 周一
看得迷迷糊糊的!
不死的宇宙神龙 2010/05/15 18:53:41 周六
新浪网友 2010/05/16 19:46:59 周日
冷茉   敬上
日后 2010/05/23 15:49:24 周日
又回来,念禅师!
独特 2010/06/02 15:57:21 周三
去C年看到博主的博客以后,我犹如发现了新大陆,
原来在当今也有如此美好的东西,从那以后,
只要一上网,我都会来这里,看文章,看留言,自己C留言
西门学缠 2010/06/07 23:29:18 周一
境界不是用功就可以突破的,光用功是没用的,所谓诗在功夫外,光用功,连诗都写不好,别说其他了。
新浪网友 2010/06/10 11:31:18 周四

攒功业.开博时,就已看到自己的未来了,也许.
自由之路 2010/06/16 21:32:38 周三

认识能力,人的凭借;自由意志,人的遵从;当下直
      “观”,即自由意志的当下实践,人的归依。人,哪里有隈
       曲啊?人,哪里有隈曲啊?
力道轮回 2010/07/03 10:46:45 周六
一根筋 2010/07/11 10:46:06 周日
非常中医 2010/07/12 20:16:04 周一

新浪网友 2010/07/25 05:18:12 周日
他二舅 2010/07/29 23:45:05 周四
正确的断句应该是“视,其所以;观,其所由;察,其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”其中,“以”,凭借;“由”,遵从;“安”,安置;“廋”,隈曲。“其”,指的是任何个体的人,即“天地人”结构中“人”的个体化现实存在。
他二舅 2010/07/31 11:45:42 周六
。“视”,人与认识对象之间的看,相当于感性以及康德规定性判断力所连接的知性与理性所构成的高级人类认识能力,也就是人类所有的认识能力;“观”,看法,相当于“反思判断力”所连接的自由意志;“察”,当下的直“观”,是自由意志的当下实践。“视,其所以”,认识能力是人所凭借的;“观,其所由”,自由意志是人所遵从的;“察,其所安”,自由意志的当下实践是人所安置的最终归依。孔子比康德高明的是,他和马克思一样,不会去假设一条从必然到自由的艺术之路,你本自由,何必自由?
新浪网友 2010/08/15 16:26:06 周日

特意路过.....................过河小卒
沸腾的山 2010/08/28 21:44:33 周六

真正读懂需要真功力。
缠解《论语》堪
称古今一人,其余皆不足道也。
沸腾的山 2010/08/28 21:44:54 周六
真正读懂需要真功力。
缠解《论语》堪称古今一人,其余皆不足道也。
沸腾的山 2010/08/28 21:46:13 周六
人有灵魂吗?
有,思想即是人的灵魂。凡体消散,思想留存。感受缠的思想就是感受缠的人。
无论早晚,相逢即是缘。
安一 2010/09/16 18:28:52 周四
很多很多的新网友都来学习了,禅师开心了吧!
风地观 2010/09/24 20:53:37 周五
在想这一篇,和34是不是应该换一下位置呢?因为这一章里面对于“察”的解释比34章要细,而34章就已经用“必察之”的说法了。从深浅关系来看,35章好像应该在34章前面更容易让人理解一些....

一点看法,欢迎批评。
大漠孤鹰 2010/10/02 20:23:49 周六
无论是否玩股票的,要不被股票或其他玩,而是玩股票和其他,就要好好学学《论语》,不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患? 
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受教了,谢缠师!怀念禅师。
maxp5130 2010/10/10 00:08:35 周日
通六窍 2010/10/14 16:57:23 周四
从“我本位”出发,人只有两类,符合“我”的和不符合“我”的,前者是朋友,后者是敌人。
入一道 2010/11/03 21:04:01 周三
新浪网友 2010/11/23 14:46:12 周二

缠爷就是那类无法名状的人!
跟着啸师学智慧 2010/11/25 17:03:37 周四
新浪网友 2010/12/08 16:29:15 周三
受益非浅!孔子是一当下,患;孔子也是一先天,无患.
林中木屋 2010/12/12 22:09:22 周日
君子慎厥初 2010/12/28 18:35:58 周二
mbcs 2011/02/09 22:18:31 周三

这文章太深奥了!慢慢懂吧!
尘空斋主 2011/02/27 15:08:07 周日

醍醐灌顶
上善若水 2011/03/11 10:42:24 周五
风轻云淡 2011/03/12 12:51:23 周六
学习
AKEE 2011/03/18 16:35:26 周五

“但站在“天地人”结构中,现实个体之“不患”成其“患”,因此就有其位次,考察其内部结构就成了可能,就像可以站在欧氏几何、罗氏几何、黎曼几何之外去考察它们各自的公理化结构,用三角型内角之和进行相应分类研究。而本章类此而对人的个体之“不患”进行的分类研究,得出一个“视、观、察”的个体“不患”结构,所以孔子才有了“人焉廋哉?人焉廋哉?”的感叹,用一个通俗的说法,就是“人不过如此”,就像在公理化的视角下,“三角型内角之和180度”之公设不再神秘,不过如此而已。”

祝缠师安好!
cuilihai 2011/03/20 00:03:19 周日
去隈
迷缠者 2011/03/20 11:28:08 周日
怀念
0533地山 2011/04/02 23:55:38 周六

隈曲?
一品 2011/04/06 23:38:36 周三

缠中说禅:
2006-11-26 13:36:31 [匿名] 古代 

 
2006-11-26 13:32:06 
老师这话学生有些迷惑:只有学好基本功用心领会“孔子”思想.自然就能达到庄子解牛故事.没吃过“芥末鸭掌”怎知其味.佛说:本来无一物.....可我是凡夫俗子又比较愚钝.只能用心学习 
 
============

境界不是用功就可以突破的,光用功是没用的,所谓诗在功夫外,光用功,连诗都写不好,别说其他了。 

晕了许久,还是不很明白呀。
惭愧。
努力学缠论 2011/04/07 20:32:21 周四

无论是否玩股票的,要不被股票或其他玩,而是玩股票和其他,就要好好学学《论语》,不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患?——这章有点晕,还得慢慢来
永远的祝福缠师!阿弥陀佛
光明照耀德内丰严王 2011/04/12 23:34:30 周二
光明照耀德内丰严王
一品 2011/04/13 04:24:27 周三

缠中说禅2006-11-26 12:27:10 [举报]
 无论是否玩股票的,要不被股票或其他玩,而是玩股票和其他,就要好好学学《论语》,不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患?

慢慢学习中,
惭愧
朝闻夕死 2011/04/17 19:38:06 周日
不死的宇宙神龙 2011/04/19 21:46:14 周二
路过 2011/04/21 19:34:02 周四
1
随风入夜 2011/05/12 21:43:00 周四

《论语》本章,也就是孔子的三大批判,其意义和康德是一样的,必须与之对照才能更深刻地理解。不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患?
======================
深奥啊!不知以后能否有机会理解。
自由之路 2011/05/21 11:13:43 周六

再次学习,谢谢缠师。祝福您。
蛋捣捣蛋 2011/05/21 18:48:20 周六

自由之路2011-05-21 11:13:43 [举报]

再次学习,谢谢缠师。祝福您。
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB
有啥体会啊
唐僧2010 2011/05/27 10:41:16 周五
面对不同位次的个体人,怎可注解还如此深奥啊!
鹰击长空 2011/06/01 16:58:27 周三
南无阿弥陀佛
马大元宝 2011/07/14 09:36:50 周四
洗心革面 2011/08/26 16:57:21 周五
缠师的功力深不可测。
好运 2011/10/05 17:06:36 周三
相见恨晚,相见恨晚啊。。。。
东方朔远 2011/10/08 15:21:33 周六
一以贯之,本篇讲得好。
醉胆孤峰 2011/10/26 08:36:06 周三
“不患”、“患”迷迷糊糊不理解呀。
rongrong 2011/11/09 16:02:16 周三
留爪
新浪网友 2011/11/21 16:43:55 周一


看不明白
CCXIN
AKEE 2011/12/06 23:17:38 周二
祝缠师安好!
大漠孤鹰 2012/01/01 19:30:43 周日

缠中禅 禅即缠 慧禅慧 觉无禅 极乐尊

               我是我 你是你 我有你 你有我 妙如来

怀念缠师,复读留记。
Andy 2012/01/11 15:45:58 周三

孔子说:认识能力,人的凭借;自由意志,人的遵从;当下直“观”,即自由意志的当下实践,人的归依。人,哪里有隈曲啊?人,哪里有隈曲啊?
那一抹淡淡的蓝 2012/01/26 12:22:35 周四
新浪网友 2012/03/02 23:31:27 周五
祝福缠师!wyj
龙腾中华1987 2012/03/10 13:03:00 周六
新浪网友 2012/03/17 11:59:50 周六
博客积分:789博客访问:88,380,649关注人气:12,862
土土 2012/03/18 11:40:52 周日
文史哲学,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
继续修炼
楼主本文答复了很多股票知识
中子 2012/09/08 14:39:27 周六

4、06/11/26 12:28 [匿名]&amp;nbsp;MM
沙发
新浪网友 2012/09/08 14:40:08 周六

7、06/11/26 12:33 [匿名]&amp;nbsp;CCTV
趁早留名。
新浪网友 2012/09/08 14:40:31 周六

13、06/11/26 12:47 [匿名]&amp;nbsp;尚敏婕FANS
尚敏婕FANS
新浪网友 2012/09/08 14:41:04 周六

22、06/11/26 13:22 [匿名]&amp;nbsp;AK47
楼主想一统江湖呀,康德都给你这样蒜了。
新浪网友 2012/09/08 14:41:36 周六

30、06/11/26 13:38 [匿名]&amp;nbsp;WTOWC
楼主,我看到其他有几个匿名的孔庆东,还叫你侄女,是不是也是有人故意搞的。
新浪网友 2012/09/08 14:42:24 周六

45、06/11/26 14:30 [匿名]&amp;nbsp;三人性
孔子复生,看到楼主的解释都要晕死过去。
新浪网友 2012/09/08 14:42:43 周六

46、06/11/26 14:36 [匿名]&amp;nbsp;童男
我笨,NP是什么?
新浪网友 2012/09/08 14:45:15 周六
63、06/11/26 17:20 [匿名] 讨厌罗锅
你奶奶,又见罗锅流鼻涕。
新浪网友 2012/09/08 14:45:38 周六

65、06/11/26 18:31 [匿名]&amp;nbsp;士敏
楼上误解楼主了,按我的理解,这只是女孩逗男人玩的一种幽默,你不觉得一个女孩说这些时,有一种风情万种的感觉?
新浪网友 2012/09/08 14:46:10 周六

66、06/11/26 19:03 [匿名]&amp;nbsp;有风南来
虽然明知孔子肯定不是这个意思,但楼主对所解确实也说不出什么,只能说楼主的博学、天才,让这个荒谬的解释合理了。
新浪网友 2012/09/08 14:47:40 周六

79、06/11/26 21:37 [匿名]&amp;nbsp;司马光
楼上不厚道,楼主早说过了,她写文章只为世道人心,楼主去宣传,应该也是这样。其实只要是好的东西,大家都有责任宣传,现在正气上不来,宣传正气反而扣想出风头的帽子,这种风凉话少说点吧。楼主这种人不是太多,而是太少了。
新浪网友 2012/09/08 14:48:00 周六

80、06/11/26 21:42 [匿名]&amp;nbsp;水蜜桃
怪物
缠中说禅_波理思维 2012/09/12 09:01:21 周三
怀念缠师,让我来继续缠师的更新,缠粉们一起来努力吧!
郑州小兔子 2012/10/12 20:19:46 周五
给姐姐浇水,爱你,可惜我来的太晚了,好羡慕“石猴”他们,能得到你的回复,能在当下看你解盘。终有一天,会去天国同你问道,爱你
新浪网友 2012/10/19 10:52:47 周五

康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系,它们是:“纯粹理性批判”(1781年)、“实践理性批判”(1788年)和“判断力批判”(1790年)。
 
“纯粹理性批判”要回答的问题是:我们能知道什么?
 
“实践理性批判”要回答的问题是:我们应该怎样做?

“判断力批判”要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?
新浪网友 2012/12/19 11:30:12 周三
1
新浪网友 2012/12/22 23:05:26 周六
m
林辉 2013/01/04 15:26:19 周五
学习 祝福
老王家 2013/01/05 20:52:55 周六
手机版怎么看不到评论啊
新浪网友 2013/01/15 09:49:09 周二


     其实,本章根本无关于两千多年来腐儒的“我本位”胡扯,由此产生的“视其所以;观其所由;察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”断句也是完全错误的,正确的断句应该是“视,其所以;观,其所由;察,其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?”其中,“以”,凭借;“由”,遵从;“安”,安置;“廋”,隈曲。“其”,指的是任何个体的人,即“天地人”结构中“人”的个体化现实存在。现实,必有其“患”,而其“患”是以“不患”而位次的,“人”的个体体化现实存在亦然。本章讨论的就是显示出不同位次的现实个体之“患”所依据的“不患”。必须指出的是,这现实个体之“不患”在“天地人”结构就是其“患”。并没有任何绝对的“不患”,这在前面关于“患”与“不患”的论述中早有说明。

站在现实个体的自我系统中,其“不患”结构是无法考察的,因为在那里,“不患”是一切依据的依据,也是其结构考察的依据,任何的考察都是同语反复,就像在欧几里德几何公理系统内用三角型内角之和180度与平行线的唯一性之间的互证一样。但站在“天地人”结构中,现实个体之“不患”成其“患”,因此就有其位次,考察其内部结构就成了可能,就像可以站在欧氏几何、罗氏几何、黎曼几何之外去考察它们各自的公理化结构,用三角型内角之和进行相应分类研究。而本章类此而对人的个体之“不患”进行的分类研究,得出一个“视、观、察”的个体“不患”结构,所以孔子才有了“人焉廋哉?人焉廋哉?”的感叹,用一个通俗的说法,就是“人不过如此”,就像在公理化的视角下,“三角型内角之和180度”之公设不再神秘,不过如此而已。

    两千多年后,西学中出现了康德,对人类的先天能力(站在《论语》的话语系统中,就是上面所说的个体“不患”)进行了彻底的研究,写出了近现代哲学历史最重要的三大批判,成为近现代哲学最重要的源头,从此,哲学的研究没人能绕开康德,而《论语》本章,也就是孔子的三大批判,其意义和康德是一样的,必须与之对照才能更深刻地理解。不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患?
新浪网友 2013/01/15 09:49:52 周二


    康德,把人类的认识能力分为低级的认识能力“感性”与高级的认识能力“理性”,感性是认识的开始,是认识不可超越的范围,是高级认识的对象和质料。高级认识能力分为知性、判断力和理性,经验并不是感性的直接结果,而是知性综合感性材料后的结果。例如科学研究的所谓自然界,甚至每一个个体的人,这些经验、认识对象,并不是感性所把握的,而是知性作用的结果。判断力,更准确的是规定性的判断力,是应用知性的先天法律形成经验、认识对象的能力。而理性,就是把知性的先天法律尽可能扩展的能力,一般这种能力的极限就是产生绝对的主观理念,例如上帝、世界、灵魂等。但这种能力一旦把理性自我扩展到把制造的理念幻想当成有实有,就会产生各种谬误,例如灵魂不灭、上帝存在等。因此必须限制理性的应用范围,但这种限制,反而是人摆脱自然必然性的实践前提。人的理性实践,其前提就是意志(人的高级欲望能力)的自由,而这才使得道德成为可能。但理性的实践前提,在康德那里是不能应用在实有之上,它只涉及“应有”而不是“实有”。

    知性与理性之间,如果单纯是规定性的判断力所连接,那人就成了一个必然性的机器,意志的自由就成为不可能,理性的实践也不可能。康德就此显发了“反思判断力”,使得意志自由与知性的必然有了协调的可能,人首先在艺术上创造出一种自然与道德、必然与自由的统一,而康德又把这延伸到世界从必然到自由的可能。其后,列宁主义所延伸的运动,将这付诸实践,成为人类社会在康德思维范式中对必然向自由的可能进行的一次行为艺术。当然,这和马克思毫无关系。

    有了康德的比较,孔子的三大批判就有了明晰的可能。“视”,人与认识对象之间的看,相当于感性以及康德规定性判断力所连接的知性与理性所构成的高级人类认识能力,也就是人类所有的认识能力;“观”,看法,相当于“反思判断力”所连接的自由意志;“察”,当下的直“观”,是自由意志的当下实践。“视,其所以”,认识能力是人所凭借的;“观,其所由”,自由意志是人所遵从的;“察,其所安”,自由意志的当下实践是人所安置的最终归依。孔子比康德高明的是,他和马克思一样,不会去假设一条从必然到自由的艺术之路,你本自由,何必自由?列宁主义是康德艺术之路的必然延伸,而和马克思无关,和孔子的“圣人之道”更无关。
云浮千秋 2013/02/20 21:36:49 周三

从本章开始 袖手旁观 兄隆重登场,鼓掌。。。。。。。。。。。。。
云浮千秋 2013/02/21 09:27:51 周四

缠中说禅2006-11-26 13:59:17 [举报]
[匿名] nn 2006-11-26 13:50:03 
.......
=====
说的不对,本ID只按孔子的意思来解释,并没有增加本ID自己的想法。本ID可以理解孔子,孔子怎么能理解本ID?这点本ID早有说过。但孔子的是一个很重要的基础,不了解孔子,更高深的就免谈了。
------------------------------------
缠君曾言,孔子的理论于世间法而言已经够究竟了,于世间法不能了然,出世间法就免谈了。
人生不能了生死,生命就是不完美的,要了生死一定是在出世间法的位次上,所以孔子就成了一个越不过去的必经环节,所以缠君说“孔子的是一个很重要的基础”。
新浪网友 2013/02/25 23:31:56 周一
奇人
新浪网友 2013/03/27 11:36:08 周三
“就要好好学学《论语》,不知其“不患”,又焉知其“患”?不知其“患”,焉能不患?”新人悟
掉线掉线 2013/04/23 15:40:11 周二

世间百态
学习 2013/05/13 21:14:10 周一
悟缠 2013/06/14 17:16:49 周五

老师乘愿而来,谢谢老师。
祝老师安好。
知道有一天你会回来,即使是转身再来,我们还会再见到你。
33333羽 2013/06/22 17:10:29 周六
念禅
股海偏执狂 2013/07/07 04:48:27 周日

老师好!
33333羽 2013/08/14 01:28:46 周三
不断地学,也更加感到缠师的伟大
shire 2013/08/25 10:57:46 周日
站在终极的角度,一切存在都有其“患”,而“患”以“不患”的无位次而位次。但所谓的终极,也是相对而言的,在具体的存在系统中,也相应有其“患”与“不患”。在这系统似乎无位次的“不患”,在另一系统内就成了“患”;反之,在某一系统的“患”,在另一系统内就成了“不患”。每一个现实系统的存在,都有其“患”与“不患”。
在人类社会的角度,对于个体来说,自己不明了自己,就是“不患”,站在绝对的意义上说,自己永远也不可能彻底明了自己,所谓的明了,只是相对于永远不明了的明了,“不明了”是无位次的,而“明了”因“不明了”而位次。

shire 2013/08/25 10:58:02 周日
站在终极的角度,一切存在都有其“患”,而“患”以“不患”的无位次而位次。但所谓的终极,也是相对而言的,在具体的存在系统中,也相应有其“患”与“不患”。在这系统似乎无位次的“不患”,在另一系统内就成了“患”;反之,在某一系统的“患”,在另一系统内就成了“不患”。每一个现实系统的存在,都有其“患”与“不患”。
在人类社会的角度,对于个体来说,自己不明了自己,就是“不患”,站在绝对的意义上说,自己永远也不可能彻底明了自己,所谓的明了,只是相对于永远不明了的明了,“不明了”是无位次的,而“明了”因“不明了”而位次。

shire 2013/08/25 11:00:38 周日
在人类社会的内部结构上,“人之不己知”是其“不患”,正因为有了“人之不己知”的“不患”,才有了“不知人”的“患”。“人之不己知”,在人类社会结构内部是无位次的,人类社会,必然由人构成,而只要是人,就是“不己知”的,正因为“不己知”的无位次,才有了“不知人”的位次。
“不患”,无位次;“患”以“不患”的无位次而位次。而“患”的位次之所以位次,并没有任何先验、先天的前提,“不患”并不是“患”的先验、先天前提,“不患”只是“患”涌现的舞台。存在必有其“患”,“不患”并不存在,也不是一个理论的假设,否则就在理论上存在了,就不是“不患”了。“不患”不是前提,“患”的前提,只能是当下现实,即“患”自身。
shire 2013/08/25 11:05:17 周日
现实,必有其“患”,而其“患”是以“不患”而位次的,“人”的个体体化现实存在亦然。本章讨论的就是显示出不同位次的现实个体之“患”所依据的“不患”。必须指出的是,这现实个体之“不患”在“天地人”结构就是其“患”。并没有任何绝对的“不患”
站在现实个体的自我系统中,其“不患”结构是无法考察的,因为在那里,“不患”是一切依据的依据,也是其结构考察的依据,任何的考察都是同语反复,就像在欧几里德几何公理系统内用三角型内角之和180度与平行线的唯一性之间的互证一样。但站在“天地人”结构中,现实个体之“不患”成其“患”,因此就有其位次,考察其内部结构就成了可能,就像可以站在欧氏几何、罗氏几何、黎曼几何之外去考察它们各自的公理化结构,用三角型内角之和进行相应分类研究。
shire 2013/08/25 11:23:22 周日
“所有级别的走势都能分解成趋势与盘整”是“不患”的,是无位次的,而“走势类型终要完成”的“走势终完美”以“所有级别的走势都能分解成趋势与盘整”的无位次而位次之,而“患”之。
shire 2013/08/25 11:25:13 周日
原来是在一个趋势中,该趋势是否延续还是改变成相反的趋势或盘整,这样的问题在当下的层次上永远是“不患”的,无位次的。
但这个两难的“不患“,在“所有级别的走势都能分解成趋势与盘整”的“不患”下,又成了其“患”,就因此可以位次、。正因为当下的走势是两难的,也就是在不完美到完美的动态过程中,这就构成了其“不患”而位次的基础。“走势终完美”,而走势“不患”地可以分解成趋势与盘整,换言之,“趋势终完美,盘整也终完美”。
shire 2013/08/25 11:28:24 周日
所谓100%安全的买卖点,就是这点之后,市场必然发生转折,没有任何模糊或需要分辨的情况需要选择。市场交易,不能完全建筑在或然上,这市场的绝对必然性,是交易中唯一值得信赖的港湾。有人可能要反驳说,世界上没有绝对的东西。那么,世界上没有绝对的绝对性又是哪个上帝所保证的?任何的绝对性,都是建立在“不患”之上的,而市场本身,也是建立在“不患”之上的,“不患”本“患”,“患”本“不患”,但这不影响其精彩与绝对。
新浪网友 2013/09/21 22:02:12 周六
自古以来,明白人太少了,緾和孔子都是明白人,緾对孔子来说是知音!所以解说的如此完美也没什么不合理的!
新浪网友 2013/11/26 07:41:00 周二

为大师祈福!!!!!
新浪网友 2013/11/26 20:56:04 周二
淡淡书香淡淡茶 2013/12/12 08:36:55 周四


   观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相, 不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦 无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波诺密多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
用户f7y4etd0pm 2013/12/23 21:05:42 周一
再次弄不明白文中意。在缠眼中孔子就是哲学家,而不是教育家。
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资料整理:Lipton. 腾讯微博:@LiptonMilkTea