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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(39)

2006/12/10 12:09:22 周日

 

                                                     

子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也!

 

杨伯峻:孔子说:“由!教给你对待知或不知的正确态度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。”

钱穆:先生说:“由呀!我教你怎么算知道吧!你知道你所知,又能同时知道你所不知,才算是知。”

李泽厚:孔子说:“子路,我告诉你什么叫求知吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知道。”

 

详解:以上三位及通常的断句都是“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”关键的问题是“由”究竟指什么?是不是通常所认为的孔子弟子“子路”?在“由知、德者,鲜矣!”一章中,已经否定了“由”指“子路”的一贯说法,本章也如此。关于这点,现给出一个具体的分析。在《论语》中,孔子一贯称呼子路都有一个固定用法,就是“由也”。例如由也好勇过我,无所取材由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也由也果,於从政乎何有?、“由也升堂矣!未入於室也!”、“片言可以折狱者,其由也与!”等等。而且这种语法现象并不单单用在子路身上,《论语》中孔子也一贯用“回也”称呼颜回,例如“贤哉,回也!”、“回也,非助我者也!”等。特别这一句,把子贡也捎上:赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。由此可见,这是《论语》中的标准用法,把“由”当成“子路”,绝对是胡来。本ID现在将一个两千多年来一直延续的语法错误给纠正了,“由”绝对不能当成“子路”。还有,“知之”的“之”究竟指什么?通常的翻译都把这“之”给掩掉不翻了,如果真是这样,为什么原文不直接就用“知为知,不知为不知,是知也”?

 

抛开语法问题,通常的解释同样可笑:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知道,就是聪明智慧?你知道你所知,又能同时知道你所不知,才算是知?如果真是这样,最能知道的、最有智慧的一定是这样一台机械,它有如下程序:它只回答关于自己知道还是不知道的问题,而答案只有两个:知道和不知道;然后它严格地被设定成按固定程序的知道与不知道来给出知道和不知道的答案。如此解释,是典型的愚民把戏。一个问题就可以把这种把戏拆穿:知道知道如何知道为什么知道,知道不知道如何不知道为什么不知道,知道与不知道的可判别是如何被知道的,如果这个可判别性都不能被判别是知道还是不知道,还知道不知道什么?这类把戏,和前面各种“鲁式”把戏一样是同种同源的混蛋逻辑。

 

正确的断句是:“由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。”其实,本章的“由”与“知”,都顺着上一章的“民可,使由之;不可,使知之”而来。“由”,蹈行、践履,用一个更常用的词语,就是“实践”;“诲”,教导;“女”,汝之通假,你的意思,这里泛指一切人类。“知之乎”,“之”,指代“由诲女”,“知之”,以之而智,以实践所教导你而有智慧。“为”,“伪”也。何谓“伪”?非先天,人为也。所有的创造、创新,都是人为,没有人为,何来创造、创新。“为”,就是“由”,就是现实人的现实实践。“知之为”,以知而为,智慧而实践。“知之”,以之而智,以智慧而实践所得而有智慧,“之”指代前面的“知之为”,而此智慧,与原来“由诲女”而有的智慧,经过了“知之为”而有所不同,因而是新的智慧,“为”,相对前面的“由”,也是进一步的实践。“不知为”,不以知而为。“是”,复指上文“知之为,知之;不知为,不知。”并对此进行论断及归纳,“这是”、“这就是”的意思。

 

在“天地人”结构下,道家的“无为”立场,对“人为”抱有极大怀疑。何谓“无为”?无人为也。道家相信“天地人”结构中有一先天自然之道,所以有“人法地,地法天,天法道,道法自然”之论,进而假设最初的状态最接近自然,因此返朴归真,要能婴儿,进而要破除一切人为刻意,诸如此类。儒家是不会假设什么先天自然之道的,儒家不相信任何脱离现实的所谓智慧,不相信有什么先天的智慧先验地存在,更不相信只要找到这种智慧就一通百通、成圣成仙。儒家只相信智慧是人为的,是实践的,是实践中来的。

 

“有为”,儒家的基本立场,就是一切以人类的现实实践为基础,人类的一切智慧离不开人类的现实实践,而现实实践也离不开智慧的总结。由此可见,孔子和马克思还是这样心心相印。在上一章中,强调了“由”与“知”的问题。这一章就是要揭示这两者之间的关系:“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。

 

缠中说禅白话直译

 

子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。

 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。

 

(待续)
 
严禁抄袭,违者必究
 
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(一)
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(40)
 
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缠中说禅 2006/12/10 12:21:59 周日
如果有文章要交流的,可以到本ID开的圈子里,现在已经有不少人发了不少文章,各位除了来看本ID的,也可以去看看其他人的,更可以自己发文章互相交流.

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MM 2006/12/10 12:22:30 周日
沙发
袖手旁观 2006/12/10 12:25:57 周日
哈哈,这个解读有意思。
如果说上篇比较容易想到,也曾这么想过的话,这一篇实在是相当的有启发。

扯开一句,缠mm在《货币战争和人民币战略(上)》中“美国经济将在今后一两年的平台整理后进入真正的、更具杀伤力的下跌,而这下跌只是更大级别下跌的前奏。”是3年前的话,现在是否有更新?当然长期战略观点是不需要频繁更新的。
过客 2006/12/10 12:26:34 周日
这个解释厉害
nn 2006/12/10 12:28:22 周日
先报个到,问个好,周末愉快.
缠中说禅 2006/12/10 12:31:51 周日
[匿名] 袖手旁观 

 
2006-12-10 12:25:57 
哈哈,这个解读有意思。
如果说上篇比较容易想到,也曾这么想过的话,这一篇实在是相当的有启发。

扯开一句,缠mm在《货币战争和人民币战略(上)》中“美国经济将在今后一两年的平台整理后进入真正的、更具杀伤力的下跌,而这下跌只是更大级别下跌的前奏。”是3年前的话,现在是否有更新?当然长期战略观点是不需要频繁更新的。 
 
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这个下跌早用资源类的上涨与货币的贬值化解了.关键的周期在2019年,这是最重要的.那更大级别下跌值的就是这个.

但这种化解只会导致更大的问题.

另外,这里说一句狠话:美国股市短期之所以能用这种化解的方式,中国的功劳大大的.

本ID当时立论的前提就是人民币不能动,这是一个关键的前提,95年7月这个前提已经没有了,因此而引发的资源类大涨的化解就在情理之中了.

但2019年的大周期是无可化解的,关键的问题是中国不要上那贼船.
nn 2006/12/10 12:35:31 周日
先不说对否,还是对楼主的大胆与创新思维叫个好!支持一下!然后漫漫体会.
缠中说禅 2006/12/10 12:40:20 周日
2005年7月,本ID帖子的题目就是"中国货币战争中的“七七”事变! "

但对于美国,至少因此短线可以松口气了.其后资源类的大涨是新一轮掠夺的开始,现在全世界股市的上涨也是同一回事情,因为中国这大肥肉进来了,又有新的东西好吃上几年了,国企的大面积被收购在这大背景下都是小事情了.

但这是改变不了2019年的经济大周期的.谁和美国这贼船系得更紧,没有自己独立的战略,最后唯一的作用就是什么,不言而喻.

缠中说禅 2006/12/10 12:42:48 周日
[匿名] nn 

 
2006-12-10 12:28:22 
先报个到,问个好,周末愉快. 
 
==========

周末愉快
nn 2006/12/10 12:45:16 周日
请问楼主:楼主所解的论语是个别挑选来解还是将整个论语全部截完?谢谢.
你的样子 2006/12/10 12:51:58 周日
再读一遍货币战争和人民币战略
Q 2006/12/10 12:52:16 周日
QIANG REN A
缠中说禅 2006/12/10 12:53:25 周日
[匿名] nn 

 
2006-12-10 12:45:16 
请问楼主:楼主所解的论语是个别挑选来解还是将整个论语全部截完?谢谢 
 
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当然是全部
nn 2006/12/10 12:54:06 周日
缠中说禅 

2006-12-10 12:40:20 
2005年7月,本ID帖子的题目就是"中国货币战争中的“七七”事变! "

但对于美国,至少因此短线可以松口气了.其后资源类的大涨是新一轮掠夺的开始,现在全世界股市的上涨也是同一回事情,因为中国这大肥肉进来了,又有新的东西好吃上几年了,国企的大面积被收购在这大背景下都是小事情了.

但这是改变不了2019年的经济大周期的.谁和美国这贼船系得更紧,没有自己独立的战略,最后唯一的作用就是什么,不言而喻.
 ==================
特别欣赏这句"其后资源类的大涨是新一轮掠夺的开始"
顺便请教一下:楼主如何看待LME市场此次电解铜的调整?最低会去到哪里或还是不去预测而等待市场出现转机?谢啦!
 
淡定 2006/12/10 12:56:03 周日
缠MM可谓深得《论语》之精髓啊,佩服佩服!
缠中说禅 2006/12/10 12:59:50 周日
[匿名] 你的样子 

 
2006-12-10 12:51:58 
再读一遍货币战争和人民币战略 
 
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那个策略现在已经没用了,因为2005年7月人民币已经放开,那是一个最干脆的策略,但需要大魄力.

其实这个逻辑关系本ID已经说过,2005年7月对于全世界经济都是一个关键的转折点,如果当时中国能顶住,一切都不是现在这个样子.当然,现在对于个人来说没什么不好的,这一年半来投资的机会多多,本ID没什么意见.

但对于国家来说,如果只想当老二\老三,也没什么不好的,至少有短期的繁荣.

但如果要当老大,那最好的时机已经失去,只能等待下一次机会了.用本ID的股票术语,第一类买点过了.等第二类买点吧.

而本ID货币战争和人民币战略的前提是:中国要成为老大.如果大家都觉得成为老大没意思,那些文章都是没意义的.

但本ID还是要觉得,中国就是要成为老大,爱咋咋地.
缠中说禅 2006/12/10 13:03:13 周日
[匿名] nn 

 
2006-12-10 12:54:06 
缠中说禅 

2006-12-10 12:40:20 
2005年7月,本ID帖子的题目就是"中国货币战争中的“七七”事变! "

但对于美国,至少因此短线可以松口气了.其后资源类的大涨是新一轮掠夺的开始,现在全世界股市的上涨也是同一回事情,因为中国这大肥肉进来了,又有新的东西好吃上几年了,国企的大面积被收购在这大背景下都是小事情了.

但这是改变不了2019年的经济大周期的.谁和美国这贼船系得更紧,没有自己独立的战略,最后唯一的作用就是什么,不言而喻.
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特别欣赏这句"其后资源类的大涨是新一轮掠夺的开始"
顺便请教一下:楼主如何看待LME市场此次电解铜的调整?最低会去到哪里或还是不去预测而等待市场出现转机?谢啦!

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年尾,就算是最凶横的多头也要歇一歇了.但资源类的上涨是化解美国经济困局的最直接方法,也是世界新格局新分配的一个大游戏,和19世纪\20世纪的殖民浪潮是同一回事情,这个游戏没完,一切都不可能结束.
nn 2006/12/10 13:04:51 周日
本ID当时立论的前提就是人民币不能动,这是一个关键的前提,95年7月这个前提已经没有了,因此而引发的资源类大涨的化解就在情理之中了.
===============================
上面是95年7月还是05年7月?
暗夜行路 2006/12/10 13:10:31 周日
原来这句话能这么解读啊。

古代没有标点符号还真是害人。
古代 2006/12/10 13:11:07 周日
是不是与美国自由经济有关.当货币大于商品是不是造成所谓“通涨”只有通过调控货币才能有益市场发展。资源类的大涨短期是否是一种假象意在以后通过经济掠夺.好像美国“基金”掠夺惯用手法
缠中说禅 2006/12/10 13:11:56 周日
[匿名] nn 

 
2006-12-10 13:04:51 
本ID当时立论的前提就是人民币不能动,这是一个关键的前提,95年7月这个前提已经没有了,因此而引发的资源类大涨的化解就在情理之中了.
===============================
上面是95年7月还是05年7月? 
 
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笔误,当然是05年7月
缠中说禅 2006/12/10 13:14:37 周日
[匿名] 暗夜行路 

 
2006-12-10 13:10:31 
原来这句话能这么解读啊。

古代没有标点符号还真是害人 
 
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古人根本不存在这个困难,好象"由"不是指子路,这样的问题,古代人根本不会搞错.之所以后人经常出问题,就是把一些后来才有的用法套在古人身上.

本ID的解释和什么标点不标点无关,本ID的前提就是:首先语法上不能有问题,像"由"当"子路"这种问题绝对不能发生.
淡定 2006/12/10 13:15:42 周日
个人认为,05年7月错过第一个买点不是我们的主动选择,而以后这一年多来的所有变化只不过是我们的一种顺势而为的举动。当然每个炎皇子孙都愿意自己的国家成为老大,但这也要天时、地利、人和,愿我们的ZF发挥中国人的大智慧,卧薪尝胆最终得以笑傲世界!
缠中说禅 2006/12/10 13:18:53 周日
[匿名] 古代 

 
2006-12-10 13:11:07 
是不是与美国自由经济有关.当货币大于商品是不是造成所谓“通涨”只有通过调控货币才能有益市场发展。资源类的大涨短期是否是一种假象意在以后通过经济掠夺.好像美国“基金”掠夺惯用手法 
 
===============

对于美国,“通涨”是全世界的人去为他分担的,美国是最不怕“通涨”的国家.换句话说,“通涨”这武器一旦起用,受伤最小的肯定是美国,美国已经用这样的武器把日本等打败过了,人民币的放开,最大的问题使得美国这杀手用能发挥充分的效用.
缠中说禅 2006/12/10 13:20:29 周日
[匿名] 淡定 

 
2006-12-10 13:15:42 
个人认为,05年7月错过第一个买点不是我们的主动选择,而以后这一年多来的所有变化只不过是我们的一种顺势而为的举动。当然每个炎皇子孙都愿意自己的国家成为老大,但这也要天时、地利、人和,愿我们的ZF发挥中国人的大智慧,卧薪尝胆最终得以笑傲世界! 
 
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我们本可以主动选择,这就是为什么本ID要写"中国货币战争中的“七七”事变! "
缠中说禅 2006/12/10 13:23:02 周日
公告

明天本ID将推出《货币战争和人民币战略》的续篇,对2005年以来的经济大环境以及中国可能的对策进行分析.
超大JJ 2006/12/10 13:26:31 周日
牛女
咸阳机场 2006/12/10 13:31:26 周日
这是写:当面首把第一次交给右手时,天才在干什么的楼主?反差也太大了
缠中说禅 2006/12/10 13:32:18 周日
有事先下,再见.
士敏 2006/12/10 13:45:17 周日
好俊的解释
sdf 2006/12/10 14:04:28 周日

孔子以前一直是被男人强奸,现在有一个女人要强奸他!


sdf 2006/12/10 14:07:23 周日

孔子以前一直是被男人强奸,现在有一个女人要强奸他!

孔子牛呀,二千五百多年还面首不绝。

公子白 2006/12/10 14:44:35 周日
受教
sdf 2006/12/10 14:46:07 周日
缠中说禅
 
                                                           
                      (序)
 
倘无禅宗,曾以儒道为主之中华古文化,本不足道;倘无禅宗,中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化,得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学,窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观,遑论禅宗?!

_______________________________________________________________________________________________________________

禅学来东土于孔子之后,按楼主意思,孔学早就超过禅学,哪还有“倘无禅宗,中华古文明亦难至如今不可企及之高度。”?是中土早就有超越禅学的东西,还是禅学东来,才有楼主“非是即是”那本真的东西?

楼主有才,才与霸常常是孪生兄弟,霸就是强奸,强奸不只是男人的事,也是女人的事,就是人事(其实畜牧强奸更多,人美其名曰:优胜劣汰,选择强者,繁衍子孙),至少楼主还是个动物,所以,霸则奸是毫不奇怪的。

nn 2006/12/10 14:46:25 周日
[匿名] sdf 

2006-12-10 14:07:23 

孔子以前一直是被男人强奸,现在有一个女人要强奸他!

孔子牛呀,二千五百多年还面首不绝。
 ===========================
 支持楼上的观点,好久没有露面了?
能够强奸孔子的,不论男女,应该都有一定的实力,如历史上的那些大家以及眼前的楼主,都有值得借鉴的地方.
小明 2006/12/10 14:50:49 周日
你写的那么多的关于孔二爷的文章,今天算真的懂了一篇。
关键破解,纠正了“由”的意思和关于喊人名的特别称呼。古人真是怪啊。喊人取名字最后一个字再加一个“也”字。
另,缠mm,我给你的留言看了吗

sdf 2006/12/10 14:55:29 周日

佛学要由“本真”而“心能转物”,而楼主认为:我们的孔学早就出于本真而直指现实,为人类转了一个永恒的安全套。

sdf 2006/12/10 15:19:53 周日

支持楼上的观点,好久没有露面了?
能够强奸孔子的,不论男女,应该都有一定的实力,如历史上的那些大家以及眼前的楼主,都有值得借鉴的地方.

____________________________________________________________________________________________________________________________

一直在关注这个牛女,前段时间因其因股市大谈股票,此女还是个厚道之人,能无私传人于技,老夫感佩,虽老夫于此中之道一无所知,然也如听音乐一般感受那韵律。楼主知道采精滋阴,老夫也知道采阴滋阳,采一个好女,令人肌肤光滑,意境光明。大家碰到一位好女,就要毫不客气的采,至于能不能使这女子阴尽人亡,那就看这女子的根底造化了。

罗锅 2006/12/10 16:15:17 周日
[匿名] sdf 

2006-12-10 14:46:07 
缠中说禅


(序)

倘无禅宗,曾以儒道为主之中华古文化,本不足道;倘无禅宗,中华古文明亦难至如今不可企及之高度。蓋中华古文明、中华古文化,得禅宗而孤峰直上、傲然于世。宋明理学、心学,窃禅宗之残羹冷炙犹可蔚为大观,遑论禅宗?!

_______________________________________________________________________________________________________________

禅学来东土于孔子之后,按楼主意思,孔学早就超过禅学,哪还有“倘无禅宗,中华古文明亦难至如今不可企及之高度。”?是中土早就有超越禅学的东西,还是禅学东来,才有楼主“非是即是”那本真的东西?
 
 
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

你脑子进水啦?????????数学妹妹什么时候说儒学是究竟的???????????看看数学妹妹论语29里这句话
罗锅 2006/12/10 16:16:26 周日
[匿名] sdf 

2006-12-10 14:55:29 

佛学要由“本真”而“心能转物”,而楼主认为:我们的孔学早就出于本真而直指现实,为人类转了一个永恒的安全套。
 
 
BBBBBBBBBBBBBBBB

你大纱帽呀?????????你的是什么鸟佛学呀?????????
罗锅sb 2006/12/10 17:32:04 周日
罗锅sb
nn 2006/12/10 17:38:17 周日
[匿名] sdf 

2006-12-10 15:19:53 

支持楼上的观点,好久没有露面了?
能够强奸孔子的,不论男女,应该都有一定的实力,如历史上的那些大家以及眼前的楼主,都有值得借鉴的地方.

____________________________________________________________________________________________________________________________

一直在关注这个牛女,前段时间因其因股市大谈股票,此女还是个厚道之人,能无私传人于技,老夫感佩,虽老夫于此中之道一无所知,然也如听音乐一般感受那韵律。楼主知道采精滋阴,老夫也知道采阴滋阳,采一个好女,令人肌肤光滑,意境光明。大家碰到一位好女,就要毫不客气的采,至于能不能使这女子阴尽人亡,那就看这女子的根底造化了 
=========================================
楼主确实是个奇女子,就连孔庆东都对她还敢讲股感到很吃惊,其实,诗歌和论语方面俺说不好,但楼主在股票方面确实很有研究 ,提供给大家的建议真的很厚道并且也是很精髓的东西,不象是忽悠;
  不过对于昨天和今天的两篇文章(其实远不止昨天那篇,以前也有许多文章让人看了觉得难受,有点语言暴力的味道),俺真的搞不懂,反差太大,楼主真是一个复杂之奇人,另外,从楼主的人生阅历及对中国股市的历史的熟悉程度来看,楼主应该不象其所显示出来的那样年轻(起码不应该是可以称43岁的孔庆东为大叔的年龄,至少应该35左右);sdf先生似乎对文学和哲学都很有研究啊(这方面的专业吗),特别是对楼主论语29的理解有较高的水准,很希望看到你的其它一些客观观点,另外还有那个狂歌也蛮有意思的,最近也没有见到他了,能与楼主较劲真得有点料才行啊,你真的还挺行的!老夫对你们很期待啊!
勃勃 2006/12/10 18:02:57 周日
居然还有人认为狂歌、sdf有料,他们的东东纯粹是负数,也就是说还远不如一个刚出生的婴儿的水准。楼主,俺永远顶你,即便俺超越了你。
俺懂了 2006/12/10 18:27:48 周日
子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
老二说:知在于干,干了才知,不干不知,知了再干,越干越知,
nn 2006/12/10 18:34:58 周日
那个策略现在已经没用了,因为2005年7月人民币已经放开,那是一个最干脆的策略,但需要大魄力.

其实这个逻辑关系本ID已经说过,2005年7月对于全世界经济都是一个关键的转折点,如果当时中国能顶住,一切都不是现在这个样子.当然,现在对于个人来说没什么不好的,这一年半来投资的机会多多,本ID没什么意见.

但对于国家来说,如果只想当老二\老三,也没什么不好的,至少有短期的繁荣.

但如果要当老大,那最好的时机已经失去,只能等待下一次机会了.用本ID的股票术语,第一类买点过了.等第二类买点吧.

而本ID货币战争和人民币战略的前提是:中国要成为老大.如果大家都觉得成为老大没意思,那些文章都是没意义的.

但本ID还是要觉得,中国就是要成为老大,爱咋咋地.
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强烈支持楼主的爱国热忱,但老夫不明白目前的中国还需多少年才能成为实际的老大?老夫以为,如果不是本.拉登的帮助,中国这5年的日子能这么轻松吗?如果中国今后真能超越美国成为老大,那本拉登的功劳绝对是第一位的,如果没有拉登,美国的国力和经济不会衰退得象现在这么快,中国的日子也不会象现在这样安逸,但尽管如此,中国要想成为老大(就算考虑到美圆贬值,人民币升值等的因素,国民生产总值理论上有可能赶上去,但科技和工业及军事实力等却不是那么容易的),如果不经历个十几二十几年的时间,谈何容易?老夫认为,现阶段还是现实一点,先争取在亚洲做上老大,然后才谈超美,借用一句楼主所解的论语:不在其位,不谋起政,老夫觉得邓老爷子的韬光养晦政策依然是明智之举,至于"本ID还是要觉得,中国就是要成为老大,爱咋咋地.",老夫觉得作为一个奋斗的目标提一下也不是不可,对不起,老夫献丑了,请楼主见晾.
三问楼主 2006/12/10 18:54:51 周日
何为中国?
何谓老大?
美国为什么老大?
职业轿夫 2006/12/10 19:17:03 周日
牛啊!!!!!
佩服得五体投地!!!!!!!!!!!
看了姐姐的文章,我觉得十几年的书白读了!!!!!!
尚敏婕FANS 2006/12/10 19:45:52 周日
尚敏婕FANS
口木子 2006/12/10 20:08:38 周日
口木子来学习,iq稍低些,
不过发现罗锅这个id很幽默。

看到博主具体讲解论语,能否请谈谈如何“智”?谢谢。
nn 2006/12/10 20:25:27 周日
突然发现今天老夫发言多了一点,不过目的还是为了搞火此博,虚拟世界,干点丢人献丑的事也没有关系,何况楼主并不因大家的"贫"而相,楼主待人也瞒真诚厚道的,虽然象昨天那类文章有点不太让人接受,但这个地方还真是让人受益的地方,也是一个可以让任何人发表任何言论进行平等交流的平台,各种观点越多,大家受益也越多,废话.
呼唤ww 2006/12/10 21:06:15 周日
祝缠女幸福
DING 2006/12/10 21:35:26 周日
[匿名] nn 

2006-12-10 20:25:27 
突然发现今天老夫发言多了一点,不过目的还是为了搞火此博,虚拟世界,干点丢人献丑的事也没有关系,何况楼主并不因大家的"贫"而相,楼主待人也瞒真诚厚道的,虽然象昨天那类文章有点不太让人接受,但这个地方还真是让人受益的地方,也是一个可以让任何人发表任何言论进行平等交流的平台,各种观点越多,大家受益也越多,废话 
 
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D
射男哥哥 2006/12/10 21:51:33 周日
数女的今天的解论语很精彩!一个"由"字的正解胜却腐儒万千!果真这个奇女子了得!(但愿不是我等男猿人到满头白发时还难以见到缠妹妹真名与真容)洒家游荡网上多年,前些年曾邂遇一"飞蛾逃脱"博士妹妹,诗\史\哲\伦理\经济\音乐\无所不通.2004年夏竟莫名其妙的消失了.强国和天涯里"喜欢数学的女孩"横空出世!演出了一幕幕让男人无地自容的空谷绝音!今年更蝉变为"缠中说禅",哲学\伦理\经济\音乐\佛学等所向披靡,鲜见对手!孔圣马哲一勺烩,性爱股票K线牵.形而上和性而下都能达到G点.纵古荡今,采阳不断,体液翻飞,高潮不休!令我等敬佩汗颜之余,又不免蠢蠢欲动浮想联翩!释解圣贤,易如反掌!股海提款,探囊取物!诗词音律,精美绝伦!金针度人,慈悲为怀!采阳滋阴,灵俗双修!楼主活脱脱是个现实的观世音!
司马光 2006/12/10 22:39:10 周日
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泰山松 2006/12/10 23:08:20 周日
此篇多记圣人谦己诲人之辞及其容貌行事之实。凡三十七章。

    子曰:“述而不作,信而好古,窃比于我老彭。”好,去声。述,传旧而已。作,则创始也。故作非圣人不能,而述则贤者可及。窃比,尊之之辞。我,亲之之辞。老彭,商贤大夫,见大戴礼,盖信古而传述者也。孔子删诗书,定礼乐,赞周易,修春秋,皆传先王之旧,而未尝有所作也,故其自言如此。盖不惟不敢当作者之圣,而亦不敢显然自附于古之贤人;盖其德愈盛而心愈下,不自知其辞之谦也。然当是时,作者略备,夫子盖集群圣之大成而折衷之。其事虽述,而功则倍于作矣,此又不可不知也。

    子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”识,音志,又如字。识,记也。默识,谓不言而存诸心也。一说:识,知也,不言而心解也。前说近是。何有于我,言何者能有于我也。三者已非圣人之极至,而犹不敢当,则谦而又谦之辞也。

    子曰:“德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。”尹氏曰:“德必修而后成,学必讲而后明,见善能徙,改过不吝,此四者日新之要也。苟未能之,圣人犹忧,况学者乎?”

    
泰山松 2006/12/10 23:08:51 周日
子之燕居,申申如也,夭夭如也。燕居,闲暇无事之时。杨氏曰:“申申,其容舒也。夭夭,其色愉也。”程子曰:“此弟子善形容圣人处也,为申申字说不尽,故更着夭夭字。今人燕居之时,不怠惰放肆,必太严厉。严厉时着此四字不得,怠惰放肆时亦着此四字不得,惟圣人便自有中和之气。”

    子曰:“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”复,扶又反。孔子盛时,志欲行周公之道,故梦寐之间,如或见之。至其老而不能行也,则无复是心,而亦无复是梦矣,故因此而自叹其衰之甚也。程子曰:“孔子盛时,寤寐常存行周公之道;?其老也,则志虑衰而不可以有为矣。盖存道者心,无老少之异;而行道者身,老则衰也。”

    子曰:“志于道,志者,心之所之之谓。道,则人伦日用之间所当行者是也。如此而心必之焉,则所适者正,而无他歧之惑矣。据于德,据者,执守之意。德者,得也,得其道①于心而不失之谓也。得之于心而守之不失,则终始惟一,而有日新之功矣。依于仁,依者,不违之谓。仁,则私欲尽去而心德之全也。功夫至此而无终食之违,则存养之熟,无适而非天理之流行矣。游于艺。”游者,玩物适情之谓。艺,则礼乐之文,射、御、书、数之法,皆至理所寓,而日用之不可阙者也。朝夕游焉,以博其义理之趣,则应务有余,而心亦无所放矣。此章言人之为学当如是也。盖学莫先于立志,志道,则心存于正而不他;据德,则道得于心而不失;依仁,则德性常用而物欲不行;游艺,则小物不遗而动息有养。学者于此,有以不失其先后之序、轻重之伦焉,则本末兼该,内外交养,日用之间,无少间隙,而涵泳从容,忽不自知其入于圣贤之域矣。

    
泰山松 2006/12/10 23:09:23 周日
①“德者得也,得其道”,清仿宋大字本作“德则行道而有得”。吴英以为后者非朱熹定本之文,故不取,详本书附录四书章句集注定本辨。

    子曰:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”修,脯也。十脡为束。古者相见,必执贽以为礼,束修其至薄者。盖人之有生,同具此理,故圣人之于人,无不欲其入于善。但不知来学,则无往教之礼,故苟以礼来,则无不有以教之也。

    子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”愤,房粉反。悱,芳匪反。复,扶又反。愤者,心求通而未得之意。悱者,口欲言而未能之貌。启,谓开其意。发,谓达其辞。物之有四隅者,举一可知其三。反者,还以相证之义。复,再告也。上章已言圣人诲人不倦之意,因幷记此,欲学者勉于用力,以为受教之地也。程子曰:“愤悱,诚意之见于色辞者也。待其诚至而后告之。既告之,又必待其自得,乃复告尔。”又曰:“不待愤悱而发,则知之不能坚固;待其愤悱而后发,则沛然矣。”

    子食于有丧者之侧,未尝饱也。临丧哀,不能甘也。子于是日哭,则不歌。哭,谓吊哭。日之内,余哀未忘,自不能歌也。谢氏曰:“学者于此二者,可见圣人情性之正也。能识圣人之情性,然后可以学道。”

   
泰山松 2006/12/10 23:09:52 周日
 子谓颜渊曰:“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”舍,上声。夫,音扶。尹氏曰:“用舍无与于己,行藏安于所遇,命不足道也。颜子几于圣人,故亦能之。”子路曰:“子行三军,则谁与?”万二千五百人为军,大国三军。子路见孔子独美颜渊,自负其勇,意夫子若行三军,必与己同。子曰:“暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也。必也临事而惧,好谋而成者也。”冯,皮冰反。好,去声。暴虎,徒搏。冯河,徒涉。惧,谓敬其事。成,谓成其谋。言此皆以抑其勇而教之,然行师之要实不外此,子路盖不知也。谢氏曰:“圣人于行藏之间,无意无必。其行非贪位,其藏非独善也。若有欲心,则不用而求行,舍之而不藏矣,是以惟颜子为可以与于此。子路虽非有欲心者,然未能无固必也,至以行三军为问,则其论益卑矣。夫子之言,盖因其失而救之。夫不谋无成,不惧必败,小事尚然,而况于行三军乎?”

    子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”好,去声。执鞭,贱者之事。设言富若可求,则虽身为贱役以求之,亦所不辞。然有命焉,非求之可得也,则安于义理而已矣,何必徒取辱哉?苏氏曰:“圣人未尝有意于求富也,岂问其可不可哉?为此语者,特以明其决不可求尔。”杨氏曰:“君子非恶富贵而不求,以其在天,无可求之道也。”

    子之所慎:齐,战,疾。齐,侧皆反。齐之为言齐也,将祭而齐其思虑之不齐者,以交于神明也。诚之至与不至,神之飨与不飨,皆决于此。战则众之死生、国之存亡系焉,疾又吾身之所以死生存亡者,皆不可以不谨也。尹氏曰:“夫子无所不谨,弟子记其大者耳。”

    
泰山松 2006/12/10 23:10:15 周日
子在齐闻韶,三月不知肉味。曰:“不图为乐之至于斯也!”史记三月上有“学之”二字。不知肉味,盖心一于是而不及乎他也。曰:不意舜之作乐至于如此之美,则有以极其情文之备,而不觉其叹息之深也,盖非圣人不足以及此。范氏曰:“韶尽美又尽善,乐之无以加此也。故学之三月,不知肉味,而叹美之如此。诚之至,感之深也。”

    冉有曰:“夫子为卫君乎?”子贡曰:“诺。吾将问之。”为,去声。为,犹助也。卫君,出公辄也。灵公逐其世子蒯聩。公薨,而国人立蒯聩之子辄。于是晋纳蒯聩而辄拒之。时孔子居卫,卫人以蒯聩得罪于父,而辄嫡孙当立,故冉有疑而问之。诺,应辞也。入,曰:“伯夷、叔齐何人也?”曰:“古之贤人也。”曰:“怨乎?”曰:“求仁而得仁,又何怨。”出,曰:“夫子不为也。”伯夷、叔齐,孤竹君之二子。其父将死,遗命立叔齐。父卒,叔齐逊伯夷。伯夷曰:“父命也”,遂逃去。叔齐亦不立而逃之,国人立其中子。其后武王伐纣,夷、齐扣马而谏。武王灭商,夷、齐耻食周粟,去隐于首阳山,遂饿而死。怨,犹悔也。君子居是邦,不非其大夫,况其君乎?故子贡不斥卫君,而以夷、齐为问。夫子告之如此,则其不为卫君可知矣。盖伯夷以父命为尊,叔齐以天伦为重。其逊国也,皆求所以合乎天理之正,而即乎人心之安。既而各得其志焉,则视弃其国犹敝蹝尔,何怨之有?若卫辄之据国拒父而惟恐失之,其不可同年而语明矣。程子曰:“伯夷、叔齐逊国而逃,谏伐而饿,终无怨悔,夫子以为贤,故知其不与辄也。”

    
泰山松 2006/12/10 23:10:38 周日
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”饭,符晚反。食,音嗣。枕,去声。乐,音洛。饭,食之也。疏食,麤饭也。圣人之心,浑然天理,虽处困极,而乐亦无不在焉。其视不义之富贵,如浮云之无有,漠然无所动于其中也。程子曰:“非乐疏食饮水也,虽疏食饮水,不能改其乐也。不义之富贵,视之轻如浮云然。”又曰:“须知所乐者何事。”

    子曰:“加我数年,五十以学易,可以无大过矣。”刘聘君见元城刘忠定公自言尝读他论,“加”作假,“五十”作卒。盖加、假声相近而误读,卒与五十字相似而误分也。愚按:此章之言,史记作为“假我数年,若是我于易则彬彬矣”。加正作假,而无五十字。盖是时,孔子年已几七十矣,五十字误无疑也。学易,则明乎吉凶消长之理,进退存亡之道,故可以无大过。盖圣人深见易道之无穷,而言此以教人,使知其不可不学,而又不可以易而学也。

    子所雅言,诗、书、执礼,皆雅言也。雅,常也。执,守也。诗以理情性,书以道政事,礼以谨节文,皆切于日用之实,故常言之。礼独言执者,以人所执守而言,非徒诵说而已也。程子曰:“孔子雅素之言,止于如此。若性与天道,则有不可得而闻者,要在默而识之也。”谢氏曰:“此因学易之语而类记之。”

    
泰山松 2006/12/10 23:10:59 周日
叶公问孔子于子路,子路不对。叶,舒涉反。叶公,楚叶县尹沈诸梁,字子高,僭称公也。叶公不知孔子,必有非所问而问者,故子路不对。抑亦以圣人之德,实有未易名言者与?子曰:“女奚不曰,其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”未得,则发愤而忘食;已得,则乐之而忘忧。以是二者俛焉日有孳孳,而不知年数之不足,但自言其好学之笃耳。然深味之,则见其全体至极,纯亦不已之妙,有非圣人不能及者。盖凡夫子之自言类如此,学者宜致思焉。

    子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。”好,去声。生而知之者,气质清明,义理昭著,不待学而知也。敏,速也,谓汲汲也。○尹氏曰:“孔子以生知之圣,每云好学者,非惟勉人也,盖生而可知者义理尔,若夫礼乐名物,古今事变,亦必待学而后有以验其实也。

    子不语怪,力,乱,神。怪异、勇力、悖乱之事,非理之正,固圣人所不语。鬼神,造化之迹,虽非不正,然非穷理之至,有未易明者,故亦不轻以语人也。谢氏曰:“圣人语常而不语怪,语德而不语力,语治而不语乱,语人而不语神。”

    子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”三人同行,其一我也。彼二人者,一善一恶,则我从其善而改其恶焉,是二人者皆我师也。尹氏曰:“见贤思齐,见不贤而内自省,则善恶皆我之师,进善其有穷乎?”

    
泰山松 2006/12/10 23:11:23 周日
子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”魋,徒雷反。桓魋,宋司马向魋也。出于桓公,故又称桓氏。魋欲害孔子,孔子言天既赋我以如是之德,则桓魋其奈我何?言必不能违天害己。

    子曰:“二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者,是丘也。”诸弟子以夫子之道高深不可几及,故疑其有隐,而不知圣人作、止、语、默无非教也,故夫子以此言晓之。与,犹示也。程子曰:“圣人之道犹天然,门弟子亲炙而冀及之,然后知其高且远也。使诚以为不可及,则趋向之心不几于怠乎?故圣人之教,常俯而就之如此,非独使资质庸下者勉思企及,而才气高迈者亦不敢躐易而进也。”吕氏曰:“圣人体道无隐,与天象昭然,莫非至教。常以示人,而人自不察。”

    子以四教:文,行,忠,信。行,去声。程子曰:“教人以学文修行而存忠信也。忠信,本也。”

    子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”圣人,神明不测之号。君子,才德出众之名。子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。恒,胡登反。○“子曰”字疑衍文。恒,常久之意。张子曰:“有恒者,不贰其心。善人者,志于仁而无恶。”亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。”亡,读为无。三者皆虚夸之事,凡若此者,必不能守其常也。张敬夫曰:“圣人、君子以学言,善人、有恒者以质言。”愚谓有恒者之与圣人,高下固悬绝矣,然未有不自有恒而能至于圣者也。故章末申言有恒之义,其示人入德之门,可谓深切而着明矣。

    子钓而不纲,弋不射宿。射,食亦反。纲,以大绳属网,绝流而渔者也。弋,以生丝系矢而射也。宿,宿鸟。洪氏曰:“孔子少贫贱,为养与祭,或不得已而钓弋,如猎较是也。然尽物取之,出其不意,亦不为也。此可见仁人之本心矣。待物如此,待人可知;小者如此,大者可知。”

    
泰山松 2006/12/10 23:11:51 周日
子曰:“盖有不知而作之者,我无是也。多闻择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”识,音志。不知而作,不知其理而妄作也。孔子自言未尝妄作,盖亦谦辞,然亦可见其无所不知也。识,记也。所从不可不择,记则善恶皆当存之,以备参考。如此者虽未能实知其理,亦可以次于知之者也。

    互乡难与言,童子见,门人惑。见,贤遍反。互乡,乡名。其人习于不善,难与言善。惑者,疑夫子不当见之也。子曰:“与其进也,不与其退也,唯何甚!人洁己以进,与其洁也,不保其往也。”疑此章有错简。“人洁”至“往也”十四字,当在“与其进也”之前。洁,修治也。与,许也。往,前日也。言人洁己而来,但许其能自洁耳,固不能保其前日所为之善恶也;但许其进而来见耳,非许其既退而为不善也。盖不追其既往,不逆其将来,以是心至,斯受之耳。唯字上下,疑又有阙文,大抵亦不为已甚之意。程子曰:“圣人待物之洪如此。”

    子曰:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。”仁者,心之德,非在外也。放而不求,故有以为远者;反而求之,则即此而在矣,夫岂远哉?程子曰:“为仁由己,欲之则至,何远之有?”

    
泰山松 2006/12/10 23:12:14 周日
陈司败问昭公知礼乎?孔子曰:“知礼。”陈,国名。司败,官名,即司寇也。昭公,鲁君,名裯。习于威仪之节,当时以为知礼。故司败以为问,而孔子答之如此孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”取,七住反。○巫马姓,期字,孔子弟子,名施。司败揖而进之也。相助匿非曰党。礼不娶同姓,而鲁与吴皆姬姓。谓之吴孟子者,讳之使若宋女子姓者然。巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。”孔子不可自谓讳君之恶,又不可以娶同姓为知礼,故受以为过而不辞。吴氏曰:“鲁盖夫子父母之国,昭公,鲁之先君也。司败又未尝显言其事,而遽以知礼为问,其对之宜如此也。及司败以为有党,而夫子受以为过,盖夫子之盛德,无所不可也。然其受以为过也,亦不正言其所以过,初若不知孟子之事者,可以为万世之法矣。”

    子与人歌而善,必使反之,而后和之。和,去声。反,复也。必使复歌者,欲得其详而取其善也。而后和之者,喜得其详而与其善也。此见圣人气象从容,诚意恳至,而其谦逊审密,不掩人善又如此。盖一事之微,而众善之集,有不可胜既者焉,读者宜详味之。

    子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。”莫,疑辞。犹人,言不能过人,而尚可以及人。未之有得,则全未有得,皆自谦之辞。而足以见言行之难易缓急,欲人之勉其实也。谢氏曰“文虽圣人无不与人同,故不逊;能躬行君子,斯可以入圣,故不居;犹言君子道者三我无能焉。”

    
泰山松 2006/12/10 23:12:39 周日
子曰:“若圣与仁,则吾岂敢?抑为之不厌,诲人不倦,则可谓云尔已矣。”公西华曰:“正唯弟子不能学也。”此亦夫子之谦辞也。圣者,大而化之。仁,则心德之全而人道之备也。为之,谓为仁圣之道。诲人,亦谓以此教人也。然不厌不倦,非己有之则不能,所以弟子不能学也。晁氏曰:“当时有称夫子圣且仁者,以故夫子辞之。苟辞之而已焉,则无以进天下之材,率天下之善,将使圣与仁为虚器,而人终莫能至矣。故夫子虽不居仁圣,而必以为之不厌、诲人不倦自处也。”可谓云尔已矣者,无他之辞也。公西华仰而叹之,其亦深知夫子之意矣。

    子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。诔曰:‘祷尔于上下神只。’”子曰:“丘之祷久矣。”诔,力①轨反。祷,谓祷于鬼神。有诸,问有此理否。诔者,哀死而述其行之辞也。上下,谓天地。天曰神,地曰只。祷者,悔过迁善,以祈神之佑也。无其理则不必祷,既曰有之,则圣人未尝有过,无善可迁。其素行固已合于神明,故曰:“丘之祷久矣。”又士丧礼,疾病行祷五祀,盖臣子迫切之至情,有不能自已者,初不请于病者而后祷也。故孔子之于子路,不直拒之,而但告以无所事祷之意。

    ①“力”原作“九”,据清仿宋大字本改。

   
泰山松 2006/12/10 23:13:01 周日
 子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”孙,去声。孙,顺也。固,陋也。奢俭俱失中,而奢之害大。晁氏曰:“不得已而救时之弊也。”

    子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”坦,平也。荡荡,宽广貌。程子曰:“君子循理,故常舒泰;小人役于物,故多忧戚。”程子曰:“君子坦荡荡,心广体胖。”

    子温而厉,威而不猛,恭而安。厉,严肃也。人之德性本无不备,而气质所赋,鲜有不偏,惟圣人全体浑然,阴阳合德,故其中和之气见于容貌之间者如此。门人熟察而详记之,亦可见其用心之密矣。抑非知足以知圣人而善言德行者不能也,故程子以为曾子之言。学者所宜反复而玩心也。

QPY 2006/12/11 00:51:30 周一
学习
你的样子 2006/12/11 01:03:27 周一
这个泰山好久不见,又出来了。贴的是朱熹的论语集注么?
神仙姐姐今天给我回了帖子,哈哈!
顺便说一句,神仙姐姐是我的专利
DD 2006/12/11 08:12:30 周一
[匿名] 勃勃 

2006-12-10 18:02:57 
居然还有人认为狂歌、sdf有料,他们的东东纯粹是负数,也就是说还远不如一个刚出生的婴儿的水准。楼主,俺永远顶你,即便俺超越了你。 

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你还不如狂歌、sdf水准, 就想超过数学MM?
 
DD 2006/12/11 08:15:27 周一
靠,又见泰山松!!! 有几个全部读了你的帖子? 看着就扫兴!
罗布 2006/12/11 09:01:00 周一
请问600050短线该走了吧?谢谢
二六一零 2006/12/11 09:40:58 周一
请问sina博客能否打包下载文章?网络不可靠,说不定哪天就无法登陆了......
袖手旁观 2006/12/11 09:52:00 周一
缠中说禅 

2006-12-10 12:40:20 
2005年7月,本ID帖子的题目就是"中国货币战争中的“七七”事变! " 
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我还没看到这一篇,昨天中午刚看了《货币战争和人民币战略(上)》,发现这里有新文章,赶着回复一次,顺便提了这个问题。看来有必要加快阅读进度。

再扯开一段,缠mm在《机遇》篇里提的大三角战略似乎能看到现实雏形了?天津的津滨新区就是在加强环渤海湾;秦川地区嘛,长安再起雄风?尚未见明显迹象。不过缠mm有点轻看江浙沪了,沪或许多些倾斜,浙主要还是源于民间,在我看来其经济发展是最良性的。纯粹地理因素来讲,由于现代工业对淡水和海运的高度依赖,纬度合适的大江河下游三角洲无一例外成为人口中心、经济中心。缠mm本来也接受其为某经济中心,至此无分歧。不过不能忽略以下思路:传统地缘战略以地缘政治和军事地理为重,现在则越来越加重了地缘经济的份量。由于经济面越来越成为一切战略力量的主要构成(由缠mm“货币战争”的用词亦可见一斑),强势经济中心的经济辐射力(或曰权力范围)以及基于强势经济的强势文化辐射力,本身就使得经济中心具有相当的战略意味。
袖手旁观 2006/12/11 09:52:37 周一
不过以上讨论也不是最重要的,反正长江三角洲的发展已然成形、珠江三角洲一样、环渤海湾的发展亦属可期。最难解决的是缠mm在内陆的顶点——秦川地区。秦川河洛,中华文明几千年来的核心地带;长安洛阳又是强汉盛唐的定都所在,曾经长久地繁盛至极,在唐亡以后,才逐步趋退。

追究其相对衰退的缘由,除战乱之类的人祸外,竺可桢先生从物候学角度考证的千年气候变迁算得是一条很有趣的线索。简单一点说,气温较高的时期有:五、六千年前西安附近半坡村的仰韶文化时期、三千多年前的殷商直至周初、战国秦西汉、隋唐北宋、明;气温明显较低的时期有:周中期以后转冷至春秋转暖、东汉转冷经魏晋南北朝到隋始转暖、北宋末年转冷至元。可以看到,几乎在每个温暖期,以秦川河洛为中心的国势都极强盛,并且伴随着气候转冷而衰退。暂且不管竺先生的气候变迁结论尚被质疑,我们来个大胆假设——眼下的全球气候变暖可能是秦川河洛一带重归强盛的极有力的必要因素!哈哈!!

玩笑归玩笑,严肃一点的讨论,是几千年的农耕文明靠天吃饭,气候温暖湿润意味着秦川河洛一带富饶丰足;而气候寒冷干燥意味着耕作困难、收成减少、粮仓南移。这也是为什么北宋末至南宋、清这几朝的经济重心会变迁至南方的原因之一。

至于现代经济,农耕比例已经越来越小,气候因素不再如古代那么重要。但是现代工业却很依赖淡水资源和海运,看当代大都市几乎都分布在近海岸线一带、尤其是大江河的入海口附近即可知。海运或许可以由发达的铁路公路等交通网来弥补,淡水资源却无可替代。什么时候八百里秦川能够再现“八水绕长安”的盛唐气象,缠mm心中的大三角或可成形?
应该还有另外的思路,比如发展不需水的项目?重化工业是没戏了,轻工业部门也难,金融业天生喜欢靠近大工业中心,难道搞软件不成?又或者缠mm对秦川一角更重政治军事而轻经济?
袖手旁观 2006/12/11 09:55:17 周一
发了两贴,其实又离本贴的论语主题了,见谅。主要是不知道回复在哪里合适。博客的结构不象论坛,很不适合回复讨论
漠漠 2006/12/11 11:24:36 周一
你袖手还弄那么多字啊? 秦川暖的时候是植被好的时候,冷的时候就是放牧 大兴土木等等植被破坏了,再暖的时候就是休养生息植被又恢复了, 所以 现在西部的防护林是重点
小明 2006/12/11 11:32:09 周一
泰山松贴这么多烦不烦啊!

你真的有话说自己开个blog好了。

缠mm现在越来越可爱了。如果说以前是女王,那现在就是让人亲近的仙女了。呵呵。
sdf 2006/12/11 12:03:59 周一

[匿名] 罗锅 
 
BBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

你脑子进水啦?????????数学妹妹什么时候说儒学是究竟的???????????看看数学妹妹论语29里这句话

BBBBBBBBBBBBBBBB

你大纱帽呀?????????你的是什么鸟佛学呀?????????

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楼主是没有说儒学超越佛学,可在29章里,她说孔子比海氏高明,海氏的哲学与佛学方向上是一致的,都是探求世界本原的问题,孔子悟之不在本原问题上纠缠,直指当下现实世界,这实际上不是说孔子超越了佛学是什么?佛学与孔学二者方向上不同,佛学向着世界本原,孔学向着现实世界,当然的不能用孔学去解释佛学。

楼主用她的世界观去解释《论语》,认为孔子是大彻大悟的,他的思想超越时空,孔子这个人到底是超越或者齐名或者不比释迦氏,这要楼主给个答案。

楼主说自己是彻悟的人,这在她说禅里是可以知道的,但她对男人的看法,对文字的看法(《最痛苦的莫过于为了照顾男猿人的智力而写垃圾白话文!》2006-10-15 22:02:49),对世界的看法,很有问题,她不是真儒真禅,她是恃才而霸,这在她对《论语》的解释和网友的回答里(为孔子杀人辩护)清楚知道。

她有才,也终不过是一个普通有才人的那脾气,她谈什么儒禅!她再怎么有才,这个才怎样的能让她变才为财,以支撑她的底气,她那一点才变财,我想这辈子都不可能超越盖茨,盖茨的财也可是一个人这一辈子赚来的,但她眼里哪还有盖茨之流,早就是“本ID”绝凌顶,空天下了。

我什么佛学?你没看到?你不是骂过?你什么佛学?白话来看看。释迦氏能说,你也应该能说的。

罗锅,什么时候又有了个大肚子?肚子都这么大了,脾气还那么大,到处找人顶牛(你的?是顶牛),小心动了胎气,孩子他爸找你难过。

龙闻贤 2006/12/11 15:00:06 周一
《论语》具有这样一个特点,即由于古汉语的特殊性,现代人可以任意对其进行断句,并由此而完全改变原意。另一方面,现代人的断句又是根据自己的理解即我认为如何如何而断的。第三,这种断句实际上是随着时代的发展、人们认识程度的变化而变化。所以,即使今天孔子还活着,解释《论语》的原意,恐怕也不会为现代人所认可。归根结底,所有说唯有自己的解释才是《论语》原意的人,一定不懂《论语》。这就是“知之为知之、不知为不知”的本来含义。一笑。
罗锅 2006/12/11 18:48:31 周一
[匿名] sdf 

2006-12-11 12:03:59 

[匿名] 罗锅 

BBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

你脑子进水啦?????????数学妹妹什么时候说儒学是究竟的???????????看看数学妹妹论语29里这句话

BBBBBBBBBBBBBBBB

你大纱帽呀?????????你的是什么鸟佛学呀?????????

————————————————————————————————————————————————————————————————————————

楼主是没有说儒学超越佛学,可在29章里,她说孔子比海氏高明,海氏的哲学与佛学方向上是一致的,都是探求世界本原的问题,孔子悟之不在本原问题上纠缠,直指当下现实世界,这实际上不是说孔子超越了佛学是什么?佛学与孔学二者方向上不同,佛学向着世界本原,孔学向着现实世界,当然的不能用孔学去解释佛学 
 
BBBBBBBBBBBBBBBBB

真是脑子进水啦!!!!佛学研究个坯本原!!本原算个鸟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!不懂别胡扯呀!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/12/11 18:49:52 周一
龙闻贤 

2006-12-11 15:00:06 
《论语》具有这样一个特点,即由于古汉语的特殊性,现代人可以任意对其进行断句,并由此而完全改变原意。另一方面,现代人的断句又是根据自己的理解即我认为如何如何而断的。第三,这种断句实际上是随着时代的发展、人们认识程度的变化而变化。所以,即使今天孔子还活着,解释《论语》的原意,恐怕也不会为现代人所认可。归根结底,所有说唯有自己的解释才是《论语》原意的人,一定不懂《论语》。这就是“知之为知之、不知为不知”的本来含义。一笑。 
 
BBBBBBBBBBBBBBB

断句是任意的吗???????????????知道古汉语有语法的吗????????????数学妹妹的断句理由你没看清楚吗??????????????
sdf 2006/12/11 20:06:37 周一
[匿名] 罗锅

真是脑子进水啦!!!!佛学研究个坯本原!!本原算个鸟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!不懂别胡扯呀!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

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你这家伙说话说到这份上有点意思,说说你的佛学是什么玩艺,最好用一句话说。

狂歌 2006/12/11 21:47:58 周一
缠中说禅 
2006-12-07 11:47:20 
[匿名] 淡定 
2006-12-07 11:41:43 
缠MM,不好意思,600050这么凶悍让我淡定不了了,修养不到家啊。请帮忙分析是否还可继续持有? 
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这算什么凶悍?涨你也怕,那还有什么办法?你忘了本ID文章里骂一大叔4元不到就把北辰给卖了,当时是4元多一点,现在看多少了?前两天,那大叔问本ID卖了没有,本ID反问他,给一个卖的理由,他无法给出,本ID也无法给出,所以就从来没卖过.

同样,你就耐心持有等待第一类卖点出现,如果你怕大调整,就去看30分钟的第一类卖点 
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看到这个帖子感到很惊讶,当然,缠人让老夫吃惊的事很多,这即不是第一次,也不会是最后一次。

按照缠人发帖的时间,我查了一下,北辰股价为8.73(7日中午收盘价)。而北辰H股这段时间也就是从2块多涨到3块多。也就是说,这时想买北辰的人,跑到H股市场可以买到近3倍在A股市场可以买到的份额,而在A股市场持有北辰的人,只要卖掉,就可以到H股买回近3倍在A股市场卖掉的份额。这种操作在资本全球化的今天毫无难度。不知这是否可以当作卖的理由?是否可以当作北辰基本面的一部分?

中国市场到现在还有一些不知死活的所谓庄家,以为有点钱,就可以为所欲为,丝毫不懂“天与其时,与天其时”,只知道挽起袖子蛮干,这种货色,和国债327的万国、君安一样,迟早被消灭,死了活该,不值得任何人去同情。
 
狂歌 2006/12/11 21:53:15 周一
[匿名] 射男哥哥 
2006-12-10 21:51:33 
数女的今天的解论语很精彩!一个"由"字的正解胜却腐儒万千!果真这个奇女子了得!(但愿不是我等男猿人到满头白发时还难以见到缠妹妹真名与真容)洒家游荡网上多年,前些年曾邂遇一"飞蛾逃脱"博士妹妹,诗\史\哲\伦理\经济\音乐\无所不通.2004年夏竟莫名其妙的消失了.强国和天涯里"喜欢数学的女孩"横空出世!演出了一幕幕让男人无地自容的空谷绝音!今年更蝉变为"缠中说禅",哲学\伦理\经济\音乐\佛学等所 
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小家伙,几日不见,马屁工夫见长。
汝头壳坏否?汝脑袋进水乎? 
狂歌 2006/12/11 22:02:12 周一
[匿名] sdf 
2006-12-11 20:06:37 
[匿名] 罗锅
真是脑子进水啦!!!!佛学研究个坯本原!!本原算个鸟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!不懂别胡扯呀!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
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你这家伙说话说到这份上有点意思,说说你的佛学是什么玩艺,最好用一句话说。 
 
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我看不用争论,更无须引经据典,只要从缠人所解论语出发,以子之矛,攻子之盾。有空自当破之。用李云龙的话叫:老子这一打,准叫它首尾不能相顾。
三国酷 2006/12/11 23:04:37 周一
我一直想知道,面首这个到底是什么?
新浪网友 2007/07/29 20:37:30 周日
pete
石猴 2007/10/05 20:09:44 周五
在“天地人”结构下,道家的“无为”立场,对“人为”抱有极大怀疑。何谓“无为”?无人为也。道家相信“天地人”结构中有一先天自然之道,所以有“人法地,地法天,天法道,道法自然”之论,进而假设人最初的状态最接近自然,因此要返朴归真,要能婴儿,进而要破除一切人为刻意,诸如此类。儒家是不会假设什么先天自然之道的,儒家不相信任何脱离现实的所谓智慧,不相信有什么先天的智慧先验地存在,更不相信只要找到这种智慧就一通百通、成圣成仙。儒家只相信智慧是人为的,是实践的,是实践中来的。

===========
这个解得好,赞一个!大师级的解说
天行健,君子自强不息,这才是中国人
石猴 2007/10/05 20:14:35 周五
而本ID货币战争和人民币战略的前提是:中国要成为老大.如果大家都觉得成为老大没意思,那些文章都是没意义的.

但本ID还是要觉得,中国就是要成为老大,爱咋咋地.
石猴 2007/10/05 20:16:34 周五
古人根本不存在这个困难,好象"由"不是指子路,这样的问题,古代人根本不会搞错.之所以后人经常出问题,就是把一些后来才有的用法套在古人身上.
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上次讲那个可就很有启发
民可,使由之;不可,使知之
石猴 2007/10/05 20:27:23 周五
sdf 删除此人所有评论 
  
2006-12-10 15:19:53 

支持楼上的观点,好久没有露面了?
能够强奸孔子的,不论男女,应该都有一定的实力,如历史上的那些大家以及眼前的楼主,都有值得借鉴的地方.

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一直在关注这个牛女,前段时间因其因股市大谈股票,此女还是个厚道之人,能无私传人于技,老夫感佩,虽老夫于此中之道一无所知,然也如听音乐一般感受那韵律。楼主知道采精滋阴,老夫也知道采阴滋阳,采一个好女,令人肌肤光滑,意境光明。大家碰到一位好女,就要毫不客气的采,至于能不能使这女子阴尽人亡,那就看这女子的根底造化了。
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一年后的今天sdf,又露面了,只是采了一年,好像除了火气大些,其他的没见怎么光明
漫天雪花4630 2007/12/10 23:27:25 周一
这个泰山松是甚麽东西啊?想借缠主的BLOG人气出名,不知廉耻。
新浪网友 2007/12/26 18:49:53 周三
签到:不学SDF
十方三生 2008/06/28 16:41:05 周六
这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。
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qiezi 2008/07/28 19:17:17 周一
但本ID还是要觉得,中国就是要成为老大,爱咋咋地.
日后 2008/10/28 11:16:23 周二
 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。

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牛啊
新浪网友 2008/11/27 17:50:05 周四
ddd
新浪网友 2008/12/01 18:27:57 周一
老大平安快乐
差不多 2008/12/09 21:11:24 周二

日后 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。

==
牛啊
(2008-10-28 11:16:23) 

=========同感.
老实念佛 2008/12/12 21:07:08 周五
实践出真知,孔老夫子早就说过了,呵呵.
戒、定、慧也是实践出真智。
五分之一 2009/01/14 18:14:34 周三
实在是妙
新浪网友 2009/02/26 08:52:21 周四
向仙去者志哀致敬 2009/03/15 21:33:23 周日
听说缠已仙去,今为之补充一句:2005年,非不知人民币升值的祸害,乃是权衡之下,觉得启动内需更不愿意,因为财产是不愿予家奴的(只有给低工资的涨够工资,他们才敢扩大消费)
趋势 2009/03/16 19:54:25 周一
ydw13 2009/04/04 22:55:10 周六
祝福禅
新浪网友 2009/04/06 11:16:38 周一
祝福
新浪网友 2009/04/07 19:26:30 周二
昨天还在教小孩,结果也搞错了,还好发现的早,虽然缠师不在了,还是从心里感激你,谢谢你的知识
遗憾的迟到者 2009/04/10 15:27:14 周五
那个叫什么sdf的,财富是用货币来衡量的吗?牛顿,爱因斯坦,贝多芬,雨果,李时珍,蔡伦等等数不胜数,他们个人确实没有盖茨有钱,但是他们为人类创造的财富哪个比盖茨小?原来看sdf的评论只是感觉水平低点,今天看到此人的评论就不是水平低的问题了,简直无法形容。算了不说了。缠师带给我们的中华文明的比较接近的真实样子,不是曲解的,这是多少钱也买不来的!请不要拿缠师和一个单纯的商人比较!因为没有可比性!!!
珍珠 2009/04/12 09:50:42 周日
实践出真知
股道瘦马 2009/04/12 19:14:33 周日
一个问题就可以把这种把戏拆穿:知道知道如何知道为什么知道,知道不知道如何不知道为什么不知道,知道与不知道的可判别是如何被知道的,如果这个可判别性都不能被判别是知道还是不知道,还知道不知道什么?
=====================
脑筋急转弯!!!
辛克 2009/04/20 17:15:40 周一
继续,继续,继续,,,,,,,
lhjm1211 2009/04/25 16:20:21 周六
lhjm1211 2009/04/25 16:20:44 周六

十方三生:
2008-06-28 16:41:05 这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。
新浪网友 2009/04/25 18:25:31 周六
xuexi!
新浪网友 2009/05/17 23:26:11 周日
痴人又明一篇
一生几许伤心事 2009/06/08 08:49:52 周一
学习,不懂,孔男人一个。
林中草 2009/06/23 15:32:15 周二
子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。

 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。

 
=========================================
缠师解得真好,以前的书算白读了,也不怪自己,只怪以前那些编书的误人子弟。
新浪网友 2009/07/26 00:58:57 周日
太祖长拳 2009/08/01 15:24:42 周六
大师啊!
股论独树天下!
论语也,前无古人!
真真精彩!
新浪网友 2009/08/14 19:28:33 周五
.。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
信缠着 2009/08/26 17:16:06 周三
签到
新浪网友 2009/08/27 20:34:50 周四
缠终禅 2009/09/10 18:43:49 周四
继续学习
axlin 2009/09/16 00:29:23 周三
继续学习
身寄虚空 2009/09/23 21:50:46 周三
“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。

这样的儒家,才称得上顶天立地,才称得上浩然之气!
霜刃试 2009/11/16 16:07:19 周一
孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
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谢缠师!这,就是最根本的智慧!
新浪网友 2009/12/26 12:51:16 周六
子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。

zhangrp
新浪网友 2010/02/08 10:47:12 周一
毛主席说过,认识存在两个飞跃的过程,先是经过感性实践才能有理性认识,有了理性认识以后才能指导感性实践.智慧的人认识都是一样的.
新浪网友 2010/02/21 18:49:36 周日
十方三生:
2008-06-28 16:41:05 这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。
这句再加上实践出真知 ,是否可以算是理解了缠的本意呢?缠啊,你如果没走多好!
新浪网友 2010/02/24 19:00:07 周三
俺懂了:2006-12-10 18:27:48  [举报] 
子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
老二说:知在于干,干了才知,不干不知,知了再干,越干越知,是真知也。
人生如梦 2010/02/27 15:50:35 周六
笑逐颜开 2010/03/03 19:07:36 周三
子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。

 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
股道股与道 2010/03/09 12:53:22 周二
新浪网友 2010/03/21 21:34:20 周日
cu
石猴 2010/03/23 16:15:05 周二
但资源类的上涨是化解美国经济困局的最直接方法,也是世界新格局新分配的一个大游戏,和19世纪\20世纪的殖民浪潮是同一回事情,这个游戏没完,一切都不可能结束.
海之钟 2010/03/25 07:53:32 周四
早上好!
海之钟 2010/04/02 09:06:58 周五
早!
新浪网友 2010/04/06 20:40:29 周二
新浪网友 2010/04/08 01:08:07 周四
紫竹雨 敬上!
hu植平2812513 2010/05/08 20:15:17 周六
子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。

 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。

新浪网友 2010/05/17 00:31:02 周一
冷茉       敬上。
生命如草 2010/06/02 18:28:33 周三
去”年看到博主的博客以后,我犹如发现了新大陆,
原来在当今也有如此美好的东西,从那以后,
只要一上网,我都会来这里,看文章,看留言,自己”留言
西门学缠 2010/06/08 18:09:29 周二

子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
风行水 2010/06/22 17:36:59 周二
潜心学习,认真求证,祝缠师好
力道轮回 2010/07/04 16:12:07 周日

非常中医 2010/07/12 20:50:43 周一
自由之路 2010/07/15 21:47:22 周四

子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
日后 2010/07/24 12:46:07 周六
祝好
他二舅 2010/08/01 09:55:32 周日

在上一章中,强调了“由”与“知”的问题。这一章就是要揭示这两者之间的关系:“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。
安一 2010/08/24 10:55:40 周二
沸腾的山 2010/09/04 13:24:35 周六

“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。

好一个“由知而为”!波澜壮阔,生生不息。
赞叹!
沸腾的山 2010/09/04 13:25:32 周六
人有灵魂吗?
有,思想即是人的灵魂。凡体消散,思想留存。感受缠的思想就是感受缠的人。
无论早晚,相逢即是缘。
学习留记。
沸腾的山 2010/09/04 22:46:55 周六

“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新
“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有
的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。

好一个“由知而为”!波澜壮阔,生生不息。
赞叹!
安一 2010/09/18 08:47:54 周六
darkfarluce 2010/09/24 15:08:05 周五
想起来了,上次看到狂歌的回帖,想说的,忘了!自汗一个,不长记性的白痴。
那北辰实业,其实也没什么好说的,AH走势都在图上了。现实扇了谁巴掌,敝人就小板凳看看。
想做股东拿投票权就H股去吧,是满便宜的。只是,炒股为了做股东么?
狂歌同学真是,幼齿的无爱。
兰隐 2010/10/01 02:55:44 周五
这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。........
大漠孤鹰 2010/10/04 18:22:56 周一

子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。----------------缠师解论语,前无古人,后无来者。受益无穷啊,怀念禅师。
 
新浪网友 2010/10/06 11:06:35 周三
前无古人,后无来者。受益无穷啊,怀念禅师。 [emoticons=W___7347ZH00SIG]噢达[/emoticons]
 
maxp5130 2010/10/10 00:11:22 周日
通六窍 2010/10/21 12:39:08 周四
这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。
入一道 2010/11/10 17:27:54 周三
跟着啸师学智慧 2010/11/30 20:56:00 周二
新浪网友 2010/12/06 15:15:37 周一



人与人的差别实在是太大了!
以前看别人所解,还不如我自己解,只是当成笑话看。也因此而不关心所谓的论语,今缠师这么一解方知道,庸人误世。不学无术之人本来可以原谅,可是出来瞎人正眼,流毒后世,真是可恶之极!
为一已之私,而误人子弟,人人得而诛之!
知恩报恩 2010/12/17 19:48:51 周五
圣人
smlucy2008 2010/12/28 14:11:11 周二
留個爪子
新浪手机网友 2011/02/13 06:06:19 周日
问候祝福!早安禅师!
缠心禅语 2011/02/25 22:49:54 周五
根据楼主的启发,这样更容易懂吧?由诲女,知之乎!知之而为,知之;不知而为,不知;是知也。
尘空斋主 2011/02/27 17:41:38 周日
感恩
不敢 2011/03/01 22:37:01 周二
所谓的创新就没有必要了。位次变,则变。此处是讲指“察”过程
雪雨飞红 2011/03/05 10:07:01 周六
“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。
风轻云淡 2011/03/12 13:06:33 周六
学习
崇禅念缠 2011/03/14 17:26:33 周一
缠师对于全球经济的判断,就只有一个没有实现,那就是2019,还有8年
海天 2011/03/16 16:23:32 周三
来过
海天 2011/03/16 16:23:35 周三
来过
亻亻 2011/03/20 14:46:15 周日
 最近都在反复读。老师安好。
AKEE 2011/03/22 13:59:18 周二

“这一章就是要揭示这两者之间的关系:“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。”

祝缠师安好!

菲也非也 2011/03/31 21:30:24 周四

但本ID还是要觉得,中国就是要成为老大,爱咋咋地.


禅师,这句话硬气!有您在底气会更足。您快些回来吧。偶不相信您已离去。绝对不相信。
cuilihai 2011/04/06 01:23:24 周三
子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也!
努力学缠论 2011/04/11 21:43:20 周一

实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
永远的祝福缠师!阿弥陀佛
蓝色天际 2011/04/12 00:35:04 周二
怀念禅师!
新浪网友 2011/04/17 22:48:27 周日

实践而智慧,智慧而实践

无所位而生其本,无所本而生其位

                                        一品
新浪网友 2011/04/18 17:07:37 周一
怀念禅!
朝闻夕死 2011/04/19 09:04:09 周二
路过 2011/04/22 16:59:33 周五
1
朝闻夕死 2011/04/27 12:03:37 周三
数数 2011/05/15 14:00:09 周日
雁过留名
随风入夜 2011/05/16 10:44:23 周一
这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。
===================
这不断“易”的过程,在人类历史发展中体现出不同的位次来。
新浪网友 2011/05/19 17:03:27 周四
解释的真好,禅师是大智慧,缅怀之~
自由之路 2011/05/28 14:33:59 周六

实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
    再次学习,谢谢缠师的教育。祝福您
自由之路 2011/05/28 14:34:02 周六

实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
    再次学习,谢谢缠师的教育。祝福您
鹰击长空 2011/06/01 17:51:28 周三
小坚 2011/06/15 21:43:21 周三
市场诊断者 2011/06/30 10:37:38 周四
鲜活的 运动的  ing的  好好玩耶
马大元宝 2011/07/16 16:35:01 周六
新浪网友 2011/07/29 12:35:43 周五
真是一个牛人,眼光这么长远,又这么准。不过关于抢庄问题,可能超过了2004年的国力。毕竟国际抢庄与股市抢庄不同,关键时候军事反击必须考虑。美国其实用军事优势为经济庄家保驾护航,用军事损失换取了经济支撑,这其实也是个公平交易。中国没有办法也没有能力反对。
新浪网友 2011/08/06 08:37:03 周六
来过
精忠报国were2 2011/08/06 10:15:21 周六
异地恋要求你要能够忍受寂寞,而且这种恋情需要一个大团圆的希望,就算很缈茫也好。这是一种精神支柱,是支撑着你坚持这段感情的信念。 10时15分03秒
洗心革面 2011/08/28 21:28:14 周日
怀念缠师。
阳阳 2011/10/09 22:22:29 周日

子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依为实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
东方朔远 2011/10/11 14:37:07 周二

实践是检验真理的唯一标准。!!!
由---由也~~~!
今天懂得不少。
godyde 2011/10/12 15:18:44 周三
终于理解 “实践出真知” 的 历史渊源了。呵呵
新浪手机网友 2011/10/23 07:10:53 周日
早上好,祝福你
醉胆孤峰 2011/10/28 12:03:26 周五

俺懂了2006-12-10 18:27:48 [举报] 子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
老二说:知在于干,干了才知,不干不知,知了再干,越干越知,
=================================================
这位解释的精辟!
新浪网友 2011/11/27 13:42:40 周日

缠中说禅2006-12-10 12:53:25 [举报]
[匿名] nn 

 
2006-12-10 12:45:16 
请问楼主:楼主所解的论语是个别挑选来解还是将整个论语全部截完?谢谢 
 
========

当然是全部



-----------
出师未捷身先死,怎不叫人痛心!!!!!
CCXIN
新浪网友 2011/11/27 13:58:56 周日

凡是有LZ讲论语的地方,就有泰山松执着的身影
CCXIN
AKEE 2011/12/09 23:20:46 周五
祝缠师安好!
感恩的心 2011/12/20 15:06:55 周二
祝福吾师!
新浪网友 2012/01/02 22:50:26 周一
2012年了,死而不亡者,寿.感谢缠师留下的智慧火种.在此遥祝缠师在轮回中平安喜乐.
大漠孤鹰 2012/01/08 15:42:17 周日
“我有明珠一颗,久被尘关劳锁。如今尘尽光生,照破山河万朵。”用心学习感悟缠师留下的这一旷世明珠,原来做人是需要被人所点化的,神即道,道法自然,如来。复读留记。留下前行的脚印,只是为了记得来时的路。网上一宝地,悟者自留恋。
那一抹淡淡的蓝 2012/01/27 09:56:15 周五
南人四十四 2012/01/28 08:59:57 周六
相识相知恨晚,君可喂华夏第一高人!
Andy 2012/02/08 10:01:35 周三

子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
Andy 2012/02/08 10:09:01 周三

子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
zlm8720070 2012/03/03 23:06:00 周六
禅师好!我来看你了!
新浪网友 2012/03/06 19:46:54 周二
祝福缠师!wyj
龙腾中华1987 2012/03/12 00:15:27 周一
土土 2012/03/21 14:06:53 周三
文史哲学,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
继续修炼
“货币战争”中国做老大,错过了2005年7月的第一买点
土土 2012/03/21 17:15:00 周三
“货币战争”中国做老大,错过了2005年7月的第一买点!
新浪网友 2012/04/05 15:20:47 周四
谁能解释下,无所本而生其位,无所位而生其本,,,多谢
2218411874 2012/05/02 20:38:53 周三
没事就上来看看,读读,这里的气场总能让我静下心来思考
空中飞蚁 2012/06/26 12:36:56 周二
孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
新浪网友 2012/08/23 11:31:45 周四

子曰:由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。
 孔子说:实践教导你,以此而有智慧啊。依智慧而进一步实践,以此而有新的智慧;不依以实践而有的智慧进一步实践,就不会有新的智慧。这,就是最根本的智慧。
中子 2012/09/09 11:20:48 周日
2、06/12/10 12:22 [匿名] MM
沙发
新浪网友 2012/09/09 11:21:03 周日
4、06/12/10 12:26 [匿名] 过客
这个解释厉害
新浪网友 2012/09/09 11:21:25 周日
27、06/12/10 13:26 [匿名] 超大JJ
牛女
新浪网友 2012/09/09 11:21:48 周日
28、06/12/10 13:31 [匿名] 咸阳机场
这是写:当面首把第一次交给右手时,天才在干什么的楼主?反差也太大了
新浪网友 2012/09/09 11:22:03 周日
30、06/12/10 13:45 [匿名] 士敏
好俊的解释
新浪网友 2012/09/09 11:22:17 周日
33、06/12/10 14:44 [匿名] 公子白
受教
新浪网友 2012/09/09 11:22:38 周日
41、06/12/10 17:32 [匿名] 罗锅sb
罗锅sb
新浪网友 2012/09/09 11:23:24 周日
48、06/12/10 19:45 [匿名] 尚敏婕FANS
尚敏婕FANS
缠中说禅_波理思维 2012/09/11 23:11:29 周二
怀念缠师,让我来继续缠师的更新,缠粉们一起来努力吧!
新浪网友 2012/09/12 21:41:09 周三
新浪网友 2012/09/20 16:33:36 周四
还不是主席的那句话:实践出真知。
新浪网友 2012/10/02 22:05:07 周二

新浪网友 2012/11/03 15:41:42 周六
探讨论语请进(二五二六二三三三六)
新浪网友 2012/11/13 19:54:49 周二


    以上三位及通常的断句都是“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”关键的问题是“由”究竟指什么?是不是通常所认为的孔子弟子“子路”?在“由知、德者,鲜矣!”一章中,已经否定了“由”指“子路”的一贯说法,本章也如此。关于这点,现给出一个具体的分析。在《论语》中,孔子一贯称呼子路都有一个固定用法,就是“由也”。例如“由也好勇过我,无所取材”、“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也”、“由也果,於从政乎何有?”、“由也升堂矣!未入於室也!”、“片言可以折狱者,其由也与!”等等。而且这种语法现象并不单单用在子路身上,《论语》中孔子也一贯用“回也”称呼颜回,例如“贤哉,回也!”、“回也,非助我者也!”等。特别这一句,把子贡也捎上:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。”由此可见,这是《论语》中的标准用法,把“由”当成“子路”,绝对是胡来。本ID现在将一个两千多年来一直延续的语法错误给纠正了,“由”绝对不能当成“子路”。还有,“知之”的“之”究竟指什么?通常的翻译都把这“之”给掩掉不翻了,如果真是这样,为什么原文不直接就用“知为知,不知为不知,是知也”?

    抛开语法问题,通常的解释同样可笑:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知道,就是聪明智慧?你知道你所知,又能同时知道你所不知,才算是知?如果真是这样,最能知道的、最有智慧的一定是这样一台机械,它有如下程序:它只回答关于自己知道还是不知道的问题,而答案只有两个:知道和不知道;然后它严格地被设定成按固定程序的知道与不知道来给出知道和不知道的答案。如此解释,是典型的愚民把戏。一个问题就可以把这种把戏拆穿:知道知道如何知道为什么知道,知道不知道如何不知道为什么不知道,知道与不知道的可判别是如何被知道的,如果这个可判别性都不能被判别是知道还是不知道,还知道不知道什么?这类把戏,和前面各种“鲁式”把戏一样是同种同源的混蛋逻辑。
新浪网友 2012/11/13 19:55:57 周二


    正确的断句是:“由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。”其实,本章的“由”与“知”,都顺着上一章的“民可,使由之;不可,使知之”而来。“由”,蹈行、践履,用一个更常用的词语,就是“实践”;“诲”,教导;“女”,汝之通假,你的意思,这里泛指一切人类。“知之乎”,“之”,指代“由诲女”,“知之”,以之而智,以实践所教导你而有智慧。“为”,“伪”也。何谓“伪”?非先天,人为也。所有的创造、创新,都是人为,没有人为,何来创造、创新。“为”,就是“由”,就是现实人的现实实践。“知之为”,以知而为,依智慧而实践。“知之”,以之而智,以依智慧而实践所得而有智慧,“之”指代前面的“知之为”,而此智慧,与原来“由诲女”而有的智慧,经过了“知之为”而有所不同,因而是新的智慧,“为”,相对前面的“由”,也是进一步的实践。“不知为”,不以知而为。“是”,复指上文“知之为,知之;不知为,不知。”并对此进行论断及归纳,“这是”、“这就是”的意思。

    在“天地人”结构下,道家的“无为”立场,对“人为”抱有极大怀疑。何谓“无为”?无人为也。道家相信“天地人”结构中有一先天自然之道,所以有“人法地,地法天,天法道,道法自然”之论,进而假设人最初的状态最接近自然,因此要返朴归真,要能婴儿,进而要破除一切人为刻意,诸如此类。儒家是不会假设什么先天自然之道的,儒家不相信任何脱离现实的所谓智慧,不相信有什么先天的智慧先验地存在,更不相信只要找到这种智慧就一通百通、成圣成仙。儒家只相信智慧是人为的,是实践的,是实践中来的。

    “有为”,儒家的基本立场,就是一切以人类的现实实践为基础,人类的一切智慧离不开人类的现实实践,而现实实践也离不开智慧的总结。由此可见,孔子和马克思还是这样心心相印。在上一章中,强调了“由”与“知”的问题。这一章就是要揭示这两者之间的关系:“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。
shengshuizuoyou 2012/11/30 23:10:31 周五

i i i
新浪网友 2012/12/24 13:35:30 周一
1
新浪网友 2012/12/24 23:32:09 周一
另外,这里说一句狠话:美国股市短期之所以能用这种化解的方式,中国的功劳大大的.

本ID当时立论的前提就是人民币不能动,这是一个关键的前提,95年7月这个前提已经没有了,因此而引发的资源类大涨的化解就在情理之中了.

但2019年的大周期是无可化解的,关键的问题是中国不要上那贼船.
新浪网友 2013/01/14 20:37:26 周一
禅师圣人也。
中子 2013/01/16 06:30:10 周三


    以上三位及通常的断句都是“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”关键的问题是“由”究竟指什么?是不是通常所认为的孔子弟子“子路”?在“由知、德者,鲜矣!”一章中,已经否定了“由”指“子路”的一贯说法,本章也如此。关于这点,现给出一个具体的分析。在《论语》中,孔子一贯称呼子路都有一个固定用法,就是“由也”。例如“由也好勇过我,无所取材”、“由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也”、“由也果,於从政乎何有?”、“由也升堂矣!未入於室也!”、“片言可以折狱者,其由也与!”等等。而且这种语法现象并不单单用在子路身上,《论语》中孔子也一贯用“回也”称呼颜回,例如“贤哉,回也!”、“回也,非助我者也!”等。特别这一句,把子贡也捎上:“赐也何敢望回?回也闻一以知十,赐也闻一知二。”由此可见,这是《论语》中的标准用法,把“由”当成“子路”,绝对是胡来。本ID现在将一个两千多年来一直延续的语法错误给纠正了,“由”绝对不能当成“子路”。还有,“知之”的“之”究竟指什么?通常的翻译都把这“之”给掩掉不翻了,如果真是这样,为什么原文不直接就用“知为知,不知为不知,是知也”?

    抛开语法问题,通常的解释同样可笑:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是真正的知道,就是聪明智慧?你知道你所知,又能同时知道你所不知,才算是知?如果真是这样,最能知道的、最有智慧的一定是这样一台机械,它有如下程序:它只回答关于自己知道还是不知道的问题,而答案只有两个:知道和不知道;然后它严格地被设定成按固定程序的知道与不知道来给出知道和不知道的答案。如此解释,是典型的愚民把戏。一个问题就可以把这种把戏拆穿:知道知道如何知道为什么知道,知道不知道如何不知道为什么不知道,知道与不知道的可判别是如何被知道的,如果这个可判别性都不能被判别是知道还是不知道,还知道不知道什么?这类把戏,和前面各种“鲁式”把戏一样是同种同源的混蛋逻辑。
新浪网友 2013/01/16 06:30:39 周三


    正确的断句是:“由诲女,知之乎!知之为,知之;不知为,不知;是知也。”其实,本章的“由”与“知”,都顺着上一章的“民可,使由之;不可,使知之”而来。“由”,蹈行、践履,用一个更常用的词语,就是“实践”;“诲”,教导;“女”,汝之通假,你的意思,这里泛指一切人类。“知之乎”,“之”,指代“由诲女”,“知之”,以之而智,以实践所教导你而有智慧。“为”,“伪”也。何谓“伪”?非先天,人为也。所有的创造、创新,都是人为,没有人为,何来创造、创新。“为”,就是“由”,就是现实人的现实实践。“知之为”,以知而为,依智慧而实践。“知之”,以之而智,以依智慧而实践所得而有智慧,“之”指代前面的“知之为”,而此智慧,与原来“由诲女”而有的智慧,经过了“知之为”而有所不同,因而是新的智慧,“为”,相对前面的“由”,也是进一步的实践。“不知为”,不以知而为。“是”,复指上文“知之为,知之;不知为,不知。”并对此进行论断及归纳,“这是”、“这就是”的意思。

    在“天地人”结构下,道家的“无为”立场,对“人为”抱有极大怀疑。何谓“无为”?无人为也。道家相信“天地人”结构中有一先天自然之道,所以有“人法地,地法天,天法道,道法自然”之论,进而假设人最初的状态最接近自然,因此要返朴归真,要能婴儿,进而要破除一切人为刻意,诸如此类。儒家是不会假设什么先天自然之道的,儒家不相信任何脱离现实的所谓智慧,不相信有什么先天的智慧先验地存在,更不相信只要找到这种智慧就一通百通、成圣成仙。儒家只相信智慧是人为的,是实践的,是实践中来的。

    “有为”,儒家的基本立场,就是一切以人类的现实实践为基础,人类的一切智慧离不开人类的现实实践,而现实实践也离不开智慧的总结。由此可见,孔子和马克思还是这样心心相印。在上一章中,强调了“由”与“知”的问题。这一章就是要揭示这两者之间的关系:“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。
林辉 2013/01/26 18:10:03 周六
学习 祝福老师
云浮千秋 2013/02/22 17:48:50 周五

sdf  2006-12-10 14:07:23 [举报] 
孔子以前一直是被男人强奸,现在有一个女人要强奸他!
孔子牛呀,二千五百多年还面首不绝。
------------------------------
傻大疯 又开始喷洒 米田共,不过好像该去菜地才对。

新浪网友 2013/02/23 22:09:21 周六
zhuyuzhuzhijia 2013/04/12 17:28:03 周五
感谢缠!祝福你。
新浪网友 2013/04/14 15:00:39 周日

好好好
云浮千秋 2013/05/08 09:38:43 周三

缠君眼中,孔子和马克思是一个级别的,毛泽东是孔和马的学生。
本篇将实践和理论的关系,也不防把毛的《实践论》找来读读。
云浮千秋 2013/05/08 09:47:45 周三
缠师教学,很注意和学生们的互动。大家热烈讨论货币战争战争问题,缠君就根据当下的实际重新给予解读。开始有了
《货币战争和人民币战略》续 这一系列
感佩之至。
学习 2013/05/16 23:23:04 周四
悟缠 2013/06/18 20:38:10 周二
老师乘愿而来,谢谢老师。
祝老师安好。
知道有一天你会回来,即使是转身再来,我们还会再见到你。
新浪网友 2013/08/11 11:03:25 周日

那个叫什么sdf的,财富是用货币来衡量的吗?牛顿,爱因斯坦,贝多芬,雨果,李时珍,蔡伦等等数不胜数,他们个人确实没有盖茨有钱,但是他们为人类创造的财富哪个比盖茨小?原来看sdf的评论只是感觉水平低点,今天看到此人的评论就不是水平低的问题了,简直无法形容。算了不说了。缠师带给我们的中华文明的比较接近的真实样子,不是曲解的,这是多少钱也买不来的!请不要拿缠师和一个单纯的商人比较!因为没有可比性!!!
新浪网友 2013/08/11 11:03:29 周日

那个叫什么sdf的,财富是用货币来衡量的吗?牛顿,爱因斯坦,贝多芬,雨果,李时珍,蔡伦等等数不胜数,他们个人确实没有盖茨有钱,但是他们为人类创造的财富哪个比盖茨小?原来看sdf的评论只是感觉水平低点,今天看到此人的评论就不是水平低的问题了,简直无法形容。算了不说了。缠师带给我们的中华文明的比较接近的真实样子,不是曲解的,这是多少钱也买不来的!请不要拿缠师和一个单纯的商人比较!因为没有可比性!!!
新浪网友 2013/08/11 11:05:43 周日

“由”是“知”的基础,没有“由”,无所谓“知”;但“由”离不开“知”,依“知”而“由”而“为”,才有新“知”,才有创造、创新,而这才是最根本的智慧。而这最根本的智慧也不是凭空而来的,也是由人的历史实践而有的。而且,这种实践而智慧,智慧而实践的过程就是“易”,就是生生不息的人类生存本身。

这样的儒家,才称得上顶天立地,才称得上浩然之气!
根土射日 2013/09/02 23:08:47 周一
新浪网友 2013/12/10 09:15:59 周二
为大师祈福!!!!!
淡淡书香淡淡茶 2013/12/14 10:19:59 周六


    观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相, 不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦 无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波诺密多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
 
用户3185718401 2014/01/01 21:42:31 周三

缠君千古!你如明灯一样手指引着后来人
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