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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(21)

2006/11/03 12:02:03 周五
                                                

《论语》详解:给所有曲解孔子的人(21)

                                                
子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”

详解:上面说到了让国家长治久安的六字箴言“善人、胜残去杀”,而这章主要就“善人”展开论述。孔子“述而不作”,其思想都是随机而说,因而更显得活泼生动。“子适卫,冉有仆。”孔子到卫国,其弟子冉有驾车来接,孔子沿途看到卫国市面繁华,一语双关地引出“庶矣哉!”的感叹。该感叹就是《诗经》的“比兴”手法,所谓“不知诗,无以言”,要理解《论语》,对此必须把握。孔子借所见市面的“庶”,“比兴”引出孔子心中的“庶”,这两者只是引发关系,就像“关关雎鸠,在河之洲。”不等于“窈窕淑女,君子好逑。进而引发出师徒二人两问两答的一段妙文,将如何“善人”这样复杂的大问题论述得尽善尽美,可谓诗意昂然、相得益彰,师徒二人共同写就这千古不磨的一章。
 
     该两问两答的意思很简单,但关键的难点在这三个字“庶、富、教”,所有的解释都是把“庶”当成“人口众多、人丁兴旺”,把“富”当成“增加财富,经济富裕”,把“教”当成“教育、教化以提高素质”之类。之所以有这种理解,都是因为对《论语》、孔子的总体思想没有一个切实的把握。其实,这三字诀说的就是如何“善人”的次第,而“善人”又是国家长治久安的一个重要的方面,所以,这三字诀说的就是如何让国家长治久安的次第问题。而通常的解释是有很大毛病的,例如不能说“富”了才“教”、才搞“教育”,如果真是这样,那“教育兴国”又如何解释?这里,教育不就排在国之“兴”之“富”前?这次第不就出问题了?
 
     “庶”,不单单指“人口众多、人丁兴旺”,关键还指各种人以及社会生存形态的多样性,也就是“不同”。一个地方,就算满大街都是人,但清一色都穿同样的服装、同样的面孔、同样的神态,这样,无论如何也称不上“庶”;人如此,物也一样,所有商店都一个样子,所有报纸、传媒都一个样子,所有的文化都一个样子,这样也不是“庶”。上面已经反复提到,只有“不相”才能“不同”,只有“不同”才有多样性,才能称得上“庶”。“庶”的前提就是自由,没有自由,就没有多样性,也就没有“庶”。但就像“鲁式”国家鼓吹“仁”,其实只是“假仁”,在鼓吹自由的地方,其实也是谈不上自由的。例如在资本主义社会,所谓的多样性被“资本”的单一性所掩盖,在资本主义社会,本质上是没有多样性的,有的只是“资本”,资本主义社会中人的颜色其实只有一种,就是“资本”。在“权力资本”同一性的社会里,其道理是一样的。
 
      所以,如资本主义社会般的社会里,是谈不上“庶”的。没有“庶”,其“富”也是单面的。只有“庶”了,才可能谈得上“富之”。所以,子曰:“庶矣哉!”后,接着是冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”然后才有孔子“富之”的回答,这里的次第是不能乱的。“富”,不单单指“增加财富,经济富裕”。在上面也曾反复强调,“贫富”不能光从财富角度看,社会的任何一个方面,都存在着“贫富”问题,而“富之”,是综合的,包括财富、人的素质等等,都存在“富之”的问题。而“富之”必须在“庶”的基础上,也就是在“不同”、“不相”的总原则下才有可能“富之”,而这“富之”是针对人的所有方面,用一个现代的词语,“富”就是人的全面发展,“富之”就是使人全面发展。只有人的全面发展,才谈得上“富”。但更重要的是,这个“富之”是针对所有的人,如果只针对某一部分的人,那连“不相”都达不到,就根本谈上不“富”,只有先对“贫富”之相“不相”之,才谈得上对所有人的“富之”。否则所谓的“富之”就成了名言把戏,成了“鲁式”“假仁”一样的玩意了。
 
      “教”,必须在“富”的基础上,不同程度的“富”对应着不同程度的“教”。这个“教”,在“有教无类”那一章已经指出,在古代具有“教育、政令、法令、政教、教令、宗旨、学说或学派、宗教”等含义,用现代术语,这个“教”包括了整个上层建筑领域。这个“教”主要不是指通常所说的“教育、教化以提高素质”,这种意思其实已经包含在“富之”里,“富之”当然包括人的素质的提高。其实,“富”主要是针对个体来说的,“富之”最终都要落实到每一个个体的。而每一个个体如何连接成为一个社会的整体,体现为整个上层建筑的结构,也就是“教”。由于上层建筑与经济基础的不可分关系,这个“教”,其实就指代了整个社会结构。“富”而“教”,其充分发展的形态就是全面发展的人自由地联合构成整个社会的结构,用一个现代术语,就是整个社会结构由全面发展的自由人的联合体构成,对西学熟悉的人都知道,这就是马克思关于共产主义的定义。
 
      不同的社会,有不同的“庶、富、教”发展程度。而“全面发展的自由人的联合体”,就是“庶、富、教”充分发展所呈现的面貌。只有自由人,才会有多样性,才会有“不相”而“不同”,才有真正的“庶”;只有全面发展,才有真正的“富”;由“庶”而“富”,充分发展而形成“全面发展的自由人的联合体”所构成的社会结构,这才是真正的“教”。“庶、富、教”,就是不同成其大而大同。“庶、富”的发展水平,决定了“教”的发展水平,只有“庶、富”充分发展,才有“教”的充分发展,“庶、富”对应的是“人不相”,而“教”的充分发展最终对应的就是“人不愠”,只有“全面发展的自由人的联合体”构成的“教”,才是构成“人不愠”世界的社会结构基础。而只有“人不愠”,才是真正的“善人”。
 
      两千多年的《论语》和一百多年的《共产党宣言》竟然有着如此的切合,大概是那些扯老马大旗又要捣“孔家店”的人发梦也想不到的。五四竖子、六六小儿,不仅不懂孔子,也不懂马克思,都不过是一群糊涂蛋而已。所谓条条大路通罗马,在终极意义上,伟大的思想总有着共同的维度。马克思和孔子所用的方法可能不同,他们之间由于时代、文化所引发的鸿沟使得他们似乎难以相见,而其实他们是心心相印的。“庶、富、教”和“全面发展的自由人的联合体”就揭示了两个文明所代表的最高思想在终极意义上的汇合,这也是国学和西学在终极意义上的最终交汇。孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。
 
(待续)
 
严禁抄袭,违者必究
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(22)
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(一)
 
 
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缠中说禅 2006/11/03 12:08:42 周五
这是惊心动魄的一章,绝对前无古人,本书就有这一章也足以不磨。就像马克思、孔子都是最引发争论的,本ID这一章引发争论,引发阅读者的分裂是正常的。欢迎大家争论,漫骂也可以,本ID这里不删帖子。
缠中说禅 2006/11/03 12:10:12 周五
作者:炼铁设备 回复日期:2006-11-2 21:48:33  
    先不谈你帖子中的内容,单看你把文革与论语联系起来,感到牵强附会.
  ===========
世界没有新鲜事,孔子看的往往比毛还要深刻,这就是为什么孔比毛要伟大的地方。
缠中说禅 2006/11/03 12:18:21 周五
[匿名] 炼铁设备

本朝太祖精通文史,文韬武略前后五百年无人能及为什么他一辈子在反儒家之道,晚年还要打倒孔家店?

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这主要是理解问题,更重要还有形式所迫。有人拿着错解的孔子来开路,当然就要杀之,不打倒假的,哪里来真的?但毛比孔还是有距离的,孔和马克思是一个级别的,而毛,连他自己都认为他只是马的一个学生,而毛的基础教育,都是从孔那里来的,所以,毛本质上是马和孔共同塑造的。而他能达到马、孔的几分之几,那是另一个话题。
AK47 2006/11/03 12:19:57 周五
这也太离谱,太别出心裁了吧。
AK47 2006/11/03 12:20:48 周五
虽然看不出论述有什么问题,但这结论太哗众取宠,有点无聊。
缠中说禅 2006/11/03 12:22:52 周五
[匿名] AK47 

 
2006-11-03 12:20:48 
虽然看不出论述有什么问题,但这结论太哗众取宠,有点无聊 
 
===========

现成的结论不哗众取宠,但没有哗众取宠,社会是不会进步的,没有爱因斯坦的哗众取宠,会有相对论?请讨论的是论述本身,而不是结论。
爷们干你 2006/11/03 12:26:07 周五
楼主妹妹发帖子很有规律呀,每天都基本一个点。
爷们干你 2006/11/03 12:27:42 周五
一家之言,只要有道理就该支持。楼主,支持你。
鲁大海 2006/11/03 12:37:55 周五
胡扯蛋,真JB变态。
缠中说禅 2006/11/03 12:39:09 周五
爷们干你 

 
2006-11-03 12:27:42 
一家之言,只要有道理就该支持。楼主,支 
 
==========

谢谢
我都说 2006/11/03 12:39:55 周五
老毛和孔二叔这爷俩我都不喜欢,
如果非要选一个,我选孔老二!

老毛是一个没有政治道德的人,他甚至无法和他的对手老蒋相比——

老蒋让身边每一位追随者升官发财、封妻荫子,
老毛使身边每一位功臣身败名裂、妻离子散、家破人亡!
缠中说禅 2006/11/03 12:42:58 周五
[匿名] 我都说 

 
2006-11-03 12:39:55 
老毛和孔二叔这爷俩我都不喜欢,
如果非要选一个,我选孔老二!

老毛是一个没有政治道德的人,他甚至无法和他的对手老蒋相比——

老蒋让身边每一位追随者升官发财、封妻荫子,
 
=============

对于政治家来说,没有道德就是最高的道德,否则就别当政治家。政治家是不需要喜欢的,像布什那种只能算是政治从业人员,没资格当政治家。

毛和蒋血液里都有孔的成分,只是各人理解不同。两人都是政治家,但毛更出色,因为他更政治家一点,而蒋还不够纯粹。 
缠中说禅 2006/11/03 12:51:36 周五
要开盘了,先下。再见
路过 2006/11/03 12:52:17 周五
报个到
tryrtytry 2006/11/03 12:59:24 周五
昨天晚上做梦,看见一些马列著作和中国古书在一起,当时只翻了一些古书而对马列避之三舍,看来马列著作也要看。
MM 2006/11/03 13:07:01 周五
这个结论太特别,真不知道该说什么。
tryrtytry 2006/11/03 13:27:33 周五
如果常能观看上个世纪的殖民史、战争史,会对绥靖主义有一些基本认识,《共产党宣言》中所采用暴力革命的手段,也是在焚尸中炼就出来的。只是对没有经历殖民、战争痛苦的人它的宣告总使人感觉不寒而栗。
《共产党宣言》是报复心极重的白种人的宣言吗?
我都说 2006/11/03 13:30:54 周五
缠中说禅 

2006-11-03 12:42:58 
[匿名] 我都说 


2006-11-03 12:39:55 
老毛和孔二叔这爷俩我都不喜欢,
如果非要选一个,我选孔老二!

老毛是一个没有政治道德的人,他甚至无法和他的对手老蒋相比——

老蒋让身边每一位追随者升官发财、封妻荫子,

=============

对于政治家来说,没有道德就是最高的道德,否则就别当政治家。政治家是不需要喜欢的,像布什那种只能算是政治从业人员,没资格当政治家。

毛和蒋血液里都有孔的成分,只是各人理解不同。两人都是政治家,但毛更出色,因为他更政治家一点,而蒋还不够纯粹。 
 
 ____________

你言之有理!老毛更冷酷无情一些!更"老太婆靠墙喝粥"一些?

sdf 2006/11/03 13:54:20 周五

缠中说禅原来如此,就是《共产党宣言》,不过因为《共产党宣言》就骂男人就不对了,自认“巾帼不让须眉”,“打铁也先要自身硬”,还是先把你们女人教育好,硬起来再说。地位和尊重是别人给的吗?

另外,庶、富、教三者,庶可以看作是前提,富与教是互动的,不能富了才教,没有教,想富也是不可能,没有富,教要发展,是空想,所以,富和教是互为前提,互为因果的关系。但楼主用富教来说明这种关系有强说之嫌,问:什么才叫做富?是一个邦国处在世界前列才叫富,还是满足基本生存之后有余财就叫做富?如果是前者,这样富才教,永远也不可能有富和教,如果是后者,那富人很多呀!哈哈哈。












超大JJ 2006/11/03 15:03:59 周五
牛女
缠中说禅 2006/11/03 15:12:56 周五
[匿名] tryrtytry 

 
2006-11-03 12:59:24 
昨天晚上做梦,看见一些马列著作和中国古书在一起,当时只翻了一些古书而对马列避之三舍,看来马列著作 
 
=========

在没完全熟悉马之前,列斯等,最好别看。列和马基本不是一回事。斯就完全不是一回事。
缠中说禅 2006/11/03 15:14:05 周五
 

[匿名] sdf 

 
 
==========

请先将原有概念去掉,再看这帖子,否则根本是南辕北辙。
缠中说禅 2006/11/03 15:15:22 周五
[匿名] tryrtytry 

 
2006-11-03 13:27:33 
如果常能观看上个世纪的殖民史、战争史,会对绥靖主义有一些基本认识,《共产党宣言》中所采用暴力革命的手段,也是在焚尸中炼就出来的。只是对没有经历殖民、战争痛苦的人它的宣告总使人感觉不寒而栗。
 
 
==========

误解的产物。
啊撒赖 2006/11/03 15:28:47 周五
博主牛气十足,指点毛蒋,驱使马孔,博主真怎么牛?
罗锅 2006/11/03 15:32:27 周五
[匿名] 啊撒赖 

博主牛气十足,指点毛蒋,驱使马孔,博主真怎么牛?

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数学妹妹就不能牛????????????????????????????????????为什么要用死人压活人???????????????????????????????????
 
Q 2006/11/03 15:47:29 周五
QIANG REN TAI QIANG PEI FU
sdf 2006/11/03 16:10:18 周五

缠中说禅 

2006-11-03 15:14:05 


[匿名] sdf 



==========

请先将原有概念去掉,再看这帖子,否则根本是南辕北辙。 
 
——————————————————————————————————————————————————————————————————————————

??????????????????,这是罗锅的半个格式,借用一下。

去掉“庶”的“多样性”概念,还是“富”的“全面发展”概念,还是“教”的“上层建筑”性概念?或者还是“扁男人”的概念?

风一样的爷 2006/11/03 16:10:24 周五
从天涯过来的,怎么天涯那边不连载了?
风一样的爷 2006/11/03 16:12:14 周五
楼主这章的解释太牛了,打通东西方,佩服之至。
我都说 2006/11/03 16:17:45 周五
上两节的注解肤浅了一些,我还以为数女才尽于此!
细读了这一节再回复“高深莫测”之感。

尤其是“庶”的解读直达我心!
HONGK 2006/11/03 16:28:23 周五
高人呀。
sdf 2006/11/03 16:30:30 周五
[匿名] 风一样的爷 

2006-11-03 16:12:14 
楼主这章的解释太牛了,打通东西方,佩服之至。 
 
——————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————

什么打通东西方?她本来就是用老马思想来解。


罗锅 2006/11/03 16:35:25 周五
老马算个鸟!!!!!!!!和数学妹妹擦鞋都没资格!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
路过 2006/11/03 16:36:20 周五
所以,如资本主义社会般的社会里,是谈不上“庶”的。


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是资本主义社会还是资本社会?
天使伊人  2006/11/03 16:40:18 周五
日立公司因假冒中国旅之星公司的商标“Travel star”而涉嫌商标侵权。为考虑到消费者权益,沈阳及长沙工商部门依法查处,听说全国其他地方的工商部门也在行动中。
漠漠 2006/11/03 16:54:36 周五
不新鲜

什么时候写中医?
sdf 2006/11/03 16:58:52 周五

[匿名] 罗锅 

2006-11-03 16:35:25 
老马算个鸟!!!!!!!!和数学妹妹擦鞋都没资格!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
 
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我相信你的真情。


PP 2006/11/03 18:21:58 周五
有点意思。
7682k 2006/11/03 18:41:46 周五
缠中说禅:
这主要是理解问题,更重要还有形式所迫。有人拿着错解的孔子来开路,当然就要杀之,不打倒假的,哪里来真的?但毛比孔还是有距离的,孔和马克思是一个级别的,而毛,连他自己都认为他只是马的一个学生,而毛的基础教育,都是从孔那里来的,所以,毛本质上是马和孔共同塑造的。而他能达到马、孔的几分之几,那是另一个话题。
--------------
孔说说而已,马想想罢了,而毛亲手建国翻天覆地。行胜于言,这都不知道吗?还说谁是谁的几分之几,还是反过来吧。
罗锅 2006/11/03 18:47:15 周五
上面哪来的傻BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

按你的垃圾逻辑!!!!!!!!!!!!!皇帝就是最厉害的!!!!!!!!!因为他们行动!!!!!!!!!!!鸡也是最厉害的,她们天天干!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!当鸡去吧!!!!!!!红卫兵!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
水蜜桃 2006/11/03 19:00:53 周五
胡编乱造
老蛋 2006/11/03 19:33:35 周五
中国所有开国皇帝里,最厉害的是朱元璋,从一个乞丐到皇帝,这是第一厉害,把曾让全世界闻风丧胆的蒙古人赶跑,这是第二厉害。这个皇帝的含金量最高,太祖比不上。
公子白 2006/11/03 20:01:09 周五
来晚了,拜读,受益非浅。
公子白 2006/11/03 20:02:23 周五
[匿名] 我都说 

 
2006-11-03 16:17:45 

细读了这一节再回复“高深莫测”之感。
========
同意
 
 
uuu 2006/11/03 20:31:39 周五
数女想在历史上留点脚印,醒你一招:
研究各种文明各种文化的结构,然后推演出各自发展的路径.
我现在看回教的东西,有兴趣一起练练?
猫眼看人 2006/11/03 20:32:24 周五
求之过深,不妥。
罗锅 2006/11/03 20:36:08 周五
[匿名] uuu 

 
2006-11-03 20:31:39 
数女想在历史上留点脚印,醒你一招:
研究各种文明各种文化的结构,然后推演出各自发展的路径.
我现在看回教的东西,有兴趣一起练练 
 
===========

这算什么??????????????别说数学妹妹!!!!!!!!!连俺都看不上!!!!!!!!解构主义都落后啦!!!!!!!还结构????????????现在是后解构!!!!!!!!!!!就别拿结构献丑啦!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
uuu 2006/11/03 20:46:37 周五
推背图有可能真的能推出来.
解经是教人打枪 三点成一线 的体力活,研究弹道曲线才是脑力活.
我都说 2006/11/03 20:47:40 周五
[匿名] 罗锅 

2006-11-03 20:36:08 
[匿名] uuu 

===========

 
 这算什么??????????????别说数学妹妹!!!!!!!!!连俺都看不上!!!!!!!!解构主义都落后啦!!!!!!!还结构????????????现在是后解构!!!!!!!!!!!就别拿结构献丑啦!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
___________


显丑啦!

别动不动就以数女的代言人自居嘛。
罗锅 2006/11/03 20:57:08 周五
俺什么时候敢代言数学妹妹啦??????????????俺不配!!!!!!!!!!!但俺都看不上的东西!!!!!!数学妹妹能看上吗????????????
uuu 2006/11/03 21:11:41 周五
数女你现在倒帖给孔子是在干用 54手枪 打飞机的事,不会在历史上有影响力,过去 圣人伟光正奴役下 的人不知道大炮导弹,今天数女你应告诉人们到国际市场上买打飞机的大炮导弹,然后仿制再超越.沉迷于玩54手枪,等亡国再现元清的悲剧.

一个国家最关健的国防武器是思想
有风南来 2006/11/03 21:16:40 周五
博主说得太好了,真是破千古迷雾。
有风南来 2006/11/03 21:20:49 周五
马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者

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狂顶这一句
MEN 2006/11/03 22:03:37 周五
有意思吗?无聊。
WQRW 2006/11/03 22:06:12 周五
博主看到对话中有顺序助词,便将之定义为"次第",或有失之毫厘之憾。即使是次第,也非一成不变。事实上,说理时有次序,实际中却是混杂不一、难“齐”的。
富庶教实为互根,不知博主同意否。
这有点象需求5层次论,西人喜欢机械地予以分割,而实际上并不是那回事。-----当然,如果从政治革命意义上说,或许更本质些。

我的理解是,看到市面繁华,琳琅满目,故再加上“富”的内涵,则不仅整体看上去漂亮,每个个体也是实足的。如此,再有教养文明气象,岂非更完美吗。

士敏 2006/11/03 22:16:41 周五
楼上的理解真有点不知所谓,现在不是在演戏,是现实。你大概没看楼主关于马克思现实逻辑的论述。脱离现实的是乌托邦,没用的。蒋搞新生活运动,有教养气象了吧,结果给一帮毫无文明气象的打得满地牙都找不到。

楼主说得好,“庶”“富”“教”,不能把“教”局限在教育上。光教育有修养顶个屁用。
我都说 2006/11/03 22:20:32 周五

好醉人的音乐!
我都说 2006/11/03 22:31:00 周五
[匿名] uuu 


一个国家最关健的国防武器是思想 
 ——————————————————————

剥去粗言猥语,你的观点不乏亮点。

 
  
狂歌 2006/11/03 22:55:43 周五
原来如此,我看你先前一路胡说些“不同,不相,大不同而大同”等莫名其妙的东西,还担心你跑到老子门中,看来是走投无路,投奔到老马门下了。我看你是入魔了,什么胡话都说得出口!孔子跟老马有什么可比的吗。

一百多年前《共产党宣言》横空出世,天地为之颤栗,随后还催生了两位巨人:列宁和毛泽东。前者建立苏联,红旗席卷半个欧洲;后者使东方睡狮雄起,至今勇往直前。老马的厉害之处在于他的理论,而列宁和老毛则是理论加上成功的实践,所谓牛刀小试,天翻地覆。他们三个人才是交相辉映,相得益彰。别以为孔子可以在里面排第二位,虽然他叫孔老二!拿孔子和这些人比,用句流行语:脑壳坏掉了,或曰:脑袋进水了。还有,别拿老蒋跟老毛比,根本不是一个档次的。
罗锅 2006/11/03 23:01:33 周五
哪里来的垃圾红卫兵,云南有很多你们的坟墓!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/03 23:03:14 周五
数学妹妹说得没错!!!!!!!!!!!!垃圾红卫兵,不懂马克思,也不懂孔子!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

看看数学妹妹怎么骂他们的!!!!!!!!!!!!


两千多年的《论语》和一百多年的《共产党宣言》竟然有着如此的切合,大概是那些扯老马大旗又要捣“孔家店”的人发梦也想不到的。五四竖子、六六小儿,不仅不懂孔子,也不懂马克思,都不过是一群糊涂蛋而已。
罗锅 2006/11/03 23:03:56 周五
垃圾红卫兵,死去!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
狂歌 2006/11/03 23:43:37 周五
那个罗锅,你要有理尽管说出来,没料的话别象疯狗似的乱吠。你已经罗锅了,在染上狂犬病就完蛋了。
sdf 2006/11/03 23:48:33 周五
[匿名] 罗锅 

2006-11-03 23:03:14 
数学妹妹说得没错!!!!!!!!!!!!垃圾红卫兵,不懂马克思,也不懂孔子!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

看看数学妹妹怎么骂他们的!!!!!!!!!!!!


两千多年的《论语》和一百多年的《共产党宣言》竟然有着如此的切合,大概是那些扯老马大旗又要捣“孔家店”的人发梦也想不到的。五四竖子、六六小儿,不仅不懂孔子,也不懂马克思,都不过是一群糊涂蛋而已。 
 
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她有她的解,人家有人家的解,别人反官方的解,怎么就有了问题,被楼主骂?

楼主总叫别人不要用腐儒甚至腐禅来说话,还说什么“不同之大同”,自己呢?自解然后就用这个解骂人。本不想说太多话,主要是来看的,既然你要拿这种自相矛盾的事来说事——我认为不是什么很了不得的问题,就多两句嘴。




泰山松 2006/11/03 23:52:25 周五
上面的人说话要地道,五四反的可不是什么官方的解释,就是反孔子本人,那十年就更不用说了,批林批孔,对孔子进行人身攻击,历史不能忘记。
泰山松 2006/11/03 23:53:45 周五
“三箭齐发”人心寒——批林批孔运动始末(1)

张立波 
 
T8 把批林批孔运动普及、深入、持久地进行下去
T8-1千秋功罪,我们评说 
 1973年8月党的十大召开后,“文化大革命”进入第三阶段。在这一阶段,毛泽东采取种种措施维护“文化大革命”。江青反革命集团利用毛泽东的错误,凭借他们在党的十大上所窃取到的权力,加紧了篡夺最高领导权的步伐。在这一阶段里,肯定与否定“文化大革命”、篡权与反对篡权的斗争非常激烈。江青反革命集团为了打倒周恩来、邓小平等老一辈无产阶级革命家,篡夺党和国家的最高权力,采取了一系列恶劣的手段和一系列卑鄙的行动,他们发动的“批林批孔”运动就是一个严重的步骤…… “三箭齐发”,硝烟难弭! 

  毛泽东提出“批孔” 1971年 9月以后,全党开展的批林整风运动,对于林彪反党集团推行的假左真右 的反革命修正主义路线,进行了揭发批判。周总理根据毛主席指示,采取了一系列措 施,着手解决由于林彪一伙破坏所造成的种种问题,全国形势明显好转。林彪反革命 集团和江青反革命集团的一个显著特点是搞反革命两面派,披着极“左”的外衣,在 非常“革命”的口号下,制造分裂,颠倒敌我,否定一切。他们高喊“革命”口号而 猖狂反党反人民,妄图打倒大批无产阶级革命家,破坏无产阶级专政的国家机器,否 定社会主义革命和建设的伟大成就。因此,批林整风开始后展开的批极“左”,批假 “左”真右,就等于撕开了“四人帮”的“左派”画皮,捅到了他们的心窝子上。“ 四人帮”十分恐慌,江青叫嚷“批林整风都整到我们头上来了! ”“四人帮”的一些 死党也嚎叫:“陈伯达倒了,必然要炮打张春桥、江青同志。实质上是两个司令部的 斗争。”为了掩护林彪,隐蔽自己,“四人帮”悍然下令:不许批极“左”,不许批 形“左”实右。他们以攻为守,接过批林批孔的口号,大搞假批孔,把矛头指向人民 敬爱的周总理。 

  “九·一三”事件后,江青下令梁效进驻林彪住宅毛家湾,编辑所谓批林材料。 梁效对林彪的大量罪证不感兴趣,从大量材料中抽出一些林彪肯定孔丘、孟轲某些言 论的零碎材料,上报毛泽东。江青事前向梁效面授机宜,说是搞材料要从现实的斗争 需要出发,为了这个需要,选材料就是寻找诸如孔孟之道之类的题目来转移斗争大方 向。 
泰山松 2006/11/03 23:54:35 周五
毛泽东见到从林彪住宅搞到的肯定孔丘、孟轲某些言论的材料,由此想到了“批 林批孔。”1973年春天,毛泽东在一首诗中批评郭沫若尊孔,当时流传到社会上:“郭老从柳退, 不及柳宗元;
名曰共产党, 崇拜孔二先。”

  同年5 月的中央工作会议上,毛泽东提出了批孔问题。7月4日,毛泽东与王洪文、 张春桥谈话,说: “郭老在《十批判》里头自称人本主义,即人民本位主义,孔夫子也是人本主义, 跟他一样。

  郭老不仅是尊孔,而且是反法。尊孔反法,国民党也是一样啊! 林彪也是 啊!我赞成郭老的历史分期,奴隶制以春秋战国之间为界。但是不能大骂秦始皇。” 在这次谈话中,毛泽东还批评了外交部,说近来外交部有若干问题不大令人满意。我 常说大动荡、大分化、大改组,而外交部忽然来一个什么大欺骗、大主宰。在思想方 法上是看表面,不看实质。他说:“结论是四句话:大事不讨论,小事天天送。此调 不改动,势必出修正。”“将来出修正主义,莫说我事先没讲”。 

  不久,又传出毛泽东写的一首诗: “劝君少骂秦始皇, 焚坑事业要商量。 祖龙魂死秦犹在, 孔学名高实秕糠。 百代都行秦政法, ‘十批’不是好文章。 熟读唐人《封建论》, 莫从子厚返文王。” 

  据说,毛泽东在8月5日给江青读了这首诗,同时,又对江青说:历代政治家有成 就的,在封建社会前期有建树的,都是法家。这些人都主张法治,犯了法就杀头,主 张厚今薄古。儒家满口仁义道德,一肚子男盗女娼,都是主张厚古薄今的。在中央政 治局会议上,江青别有用心地提出将毛泽东评述中国历史上儒法斗争的谈话内容写入 十大政治报告,但主持会议的周恩来表示不要马上公布,“要理解消化一段时间”。 

  这段时间,毛泽东一直在思考历史上的儒法斗争问题,并借古喻今。8月7日,《 人民日报》发表了毛泽东批发的中山大学历史系教授杨荣国的文章《孔子——顽固地 维护奴隶制的思想家》。8月 13日,又登载了杨荣国的《两汉时代唯物论反对唯心论 先验论的斗争》一文。这些文章,迎合了江青一伙的需要。9月 23日,毛泽东会见了 埃及副总统沙菲,谈到:秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝,我也是秦始皇, 林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派,一派讲秦始皇好,一派讲秦始皇坏。我赞成秦 始皇,不赞成孔夫子。毛泽东关于儒家和法家的评论,很快为江青一伙所利用。 

sdf 2006/11/03 23:55:27 周五

罗锅,你帮问问楼主,腐儒解《论语》解得对不对?对,她还解什么?不对,她为什么不给别人反?

泰山松 2006/11/03 23:55:49 周五
1973年9月4日,北京大学、清华大学大批判组的《儒家和儒家的反动思想》一文 在《北京日报》发表。这个大批判组有30多人,名义上属北京大学、清华大学,实际 上由江青亲自指挥、直接控制。直至1976年10月,这个大批判组共撰写文章 200多篇, 公开发表的有181篇,其中有30多篇是江青、姚文元直接授意的,都是为“四人帮” 篡党夺权阴谋服务的。这个大批判组有十几个笔名,如:梁效、柏青、高路、景华、 安杰、秦怀文、施钧、郭平、金戈、万山红、祝小章、梁小章等。它除了享有在《红 旗》杂志、《人民日报》等报刊上优先发表文章的特权外,还直接把持了《北京大学 学报》,并一度控制《历史研究》。 

  与梁效相呼应,南有罗思鼎。9 月15日,上海市委写作组直接控制的《学习与批 判》创刊,在创刊号上发表了《论尊儒反法》一文。这个写作组是张春桥、姚文元的 写作班子,正式成立于1971年7月。从党的十大到1976年 10月,这个写作组以罗思鼎、 康立、石仑等笔名在《红旗》杂志等报刊上发表了大量的左倾文章,这个工作组还进 行了大量的反动活动。写作组的头头说:“我们所干的事,现在说出去,现在杀头, 将来说出去,将来杀头。每一期《学习与批判》就是一块我们的墓砖。”9 月27日, 中央党校写作班子以唐晓文的笔名在《人民日报》上发表《孔子是“全民教育家”吗?》 一文,这个写作班子也是“四人帮”的舆论工具。 

泰山松 2006/11/03 23:56:14 周五
  在“四人帮”的操纵下,报刊上连篇累牍地发表评法批儒的文章。9 月28日,《 人民日报》转载《辽宁日报》的《“焚书坑儒”辩》。这篇文章说:“‘焚书坑儒’ 就其性质来说,在当时是一个反篡权复辟的‘厚今薄古’的进步措施。”“秦始皇‘ 焚书坑儒’的效果,也是应该肯定的。”10月 1日,《红旗》杂志第10期发表《论尊 儒反法》,这篇文章说:“儒家是维护没落的奴隶主贵族的反动学派,法家是代表新 兴的地主阶级利益的进步学派。”“彻底批判尊儒反法思潮,是思想领域内一场具有 重大意义的斗争……将有助于我们进一步认识和更好地进行现实的阶级斗争和路线斗 争,有助于我们识别那些搞资本主义复辟的阴谋家、野心家是怎样利用古代反动派向 无产阶级进攻的。”11月 1日,由罗思鼎撰写、姚文元修改的《秦王朝建立过程中复 辟与反复辟的斗争——兼论儒法论争的社会基础》,在《红旗》杂志第11期发表,这 篇文章批“宰相”、“批折衷主义”、“反复辟”,影射攻击周恩来。这期杂志还发 表了《右倾机会主义和孔子思想》,文章说:“党内历次右倾机会主义路线的头子, 也都是尊孔的。”“他们尊孔崇孔,利用孔子思想作为他们进行反革命活动的精神武器。”11月16日,《学习与批判》第 3期发表《资产阶级和儒法斗争》,这篇文章说: “延续了2000多年的儒法斗争,在新的历史条件下以新的内容和形式继续进行着。” 为“四人帮”揪“现代大儒”制造舆论。江青谈了《秦王朝建立过程中复辟与反复辟 的斗争——兼论儒法论争的社会基础》后,得意地说:“这篇文章的好处,是批吕不 批韦,吕是个宰相。”充分暴露了他们反对周恩来的险恶用心。在《学习与批判》第 4 期上发表的《汉代的一场儒法大论战——读〈盐铁论〉札记》中,说什么“丞相田 千秋,在整个会议过程中,‘括囊不言,容身而去’,这是一个相当圆滑的老官僚。 他善于摆平关系,模棱两可,始终不表态,最后各方面都不得罪。”恶毒影射攻击周 恩来总理。 
泰山松 2006/11/03 23:57:44 周五
1973年11月,毛泽东根据不可靠的消息,误认为周恩来在一次外事活动中说了错 话。中央政治局根据毛泽东的意见,开会批评周恩来。事情是这样的,周恩来、叶剑 英与基辛格会谈不久,翻译向毛泽东汇报会谈情况时谈到:周总理有的问题不请示主 席、不报告主席,周恩来、叶剑英被美国的原子弹吓破了胆。 

  毛泽东误信了翻译的话,认为周、叶对美国右倾投降。针对这件事,毛泽东于11 月17日对少数人这样说:“讲台湾问题有两种可能是错的,要打。在陕北时连那个小 土圈子,不打它就不投降。”“当着你们的面讲,政治局开会,你们也可以来,在后 面放一排椅子。谁要搞修正主义,那就要批呢。你们要有勇气,无非是取消你们的职 务。” 

  在11月的政治局会议上,江青提出这是“第十一次路线斗争”,诬陷周恩来“迫 不及待”要取代毛泽东。按当时的讲法,中共历史上有过10次路线斗争,代表人物依 次是陈独秀、瞿秋白、李立三、罗章龙、王明、张国焘、高岗、彭德怀、刘少奇、林 彪。听了江青的指责,周恩来平静地坐在椅子上,不动声色,但内心不安:与基辛格 的会谈是完全按照毛泽东的意图进行的,难道对毛泽东的意图理解错了? 难道在会谈 中真的出现了右的偏差? 翻译可以抢先直接向主席汇报情况和个人的看法,在这种环 境下如何开展工作呢? 

泰山松 2006/11/03 23:58:44 周五
  1973年12月 9日,毛泽东会见尼泊尔国王比兰德拉和王后艾什瓦尔雅。会见结束 后,毛泽东分别与周恩来、王洪文和王海容、唐闻生谈话。他说:“这次会开得好, 很好。”这是指11月批评周恩来的政治局会议。 

  毛泽东接着说:“有人讲错了两句话。一个是讲十一次路线斗争,不应该那么讲, 实际上也不是。对总理可以批评,林彪就不行。一个是讲总理迫不及待。他不是迫不 及待,她自己才是迫不及待。”第一个“他”是指周恩来,第二个“她”是指江青。 毛泽东虽然在某些方面不满意周恩来,但他并不认为周恩来会“迫不及待”。毛泽东 没有无条件地支持江青,他对江青是了解的,只有江青才会“迫不及待。” 

  12月12日,毛泽东在讨论由他提出的关于大军区司令员对调的问题的中央政治局 会议上讲了话,12月13日、14日和15日又同政治局的有关同志和北京、沈阳、济南、 武汉军区负责人谈了话,批评了“政治局不议政,军委不议军、不议政。”又说:“ 准备打仗!内战外战都来!我还可以打几仗。”“我还可以打一仗呢。要打就打嘛! 天 下大乱,包括中国嘛! 我能吃饭,也能睡觉,所以要打,我最欢迎了。”“一打来就 可以分清,谁是真正愿意打的,谁是勾结外国人,希望自己做皇帝的。”毛泽东讲话 喜欢漫谈,话题很广,但始终贯穿他要阐明的观点和思想。 

  12月21日,毛泽东在接见参加中央军委会议同志的谈话中,提出:“如果中国出 了修正主义,大家要注意啊! ”“《水浒》不反皇帝,专门反对贪官。后来接受了招 安。” 

泰山松 2006/11/03 23:59:15 周五
  根据毛泽东的意见,12月22日中央军委发布了八个大军区司令员实行对调的命令。 同日,中共中央决定:邓小平为中央政治局委员,参加中央领导工作。待十届二中全 会时追认:邓小平为中央军委委员,参加军委领导工作。

  在“九·一三”事件之后两年多,毛泽东又重提注意中国出“修正主义”的问题, 实际上是针对怀疑和否定“文化大革命”的思潮的。 

  “九·一三”事件后,周恩来在毛泽东的支持下,主持党和国家的日常工作。他 克服江青一伙的破坏干挠,坚定地推进“批林整风”运动,力求纠正“文化大革命” 的一些极端作法,努力恢复党的优良传统和作风,在保护老干部,恢复和发展国民经 济与对外关系等方面,都取得了显著成绩,使各方面的工作有了转机。江青一伙深怕 “批林整风”运动的深入发展,会把他们的狐狸尾巴一齐揪出来。所以他们极力干挠 破坏“批林整风”运动,极力制造事端,攻击污蔑主持中央工作的周恩来。 

 
泰山松 2006/11/03 23:59:45 周五
T8-2 生产队长 
  在“批林整风”运动的方向问题上,周恩来明确提出要批判极“左”思潮。这从 本质上说,是1967年 2月许多中央领导同志要求纠正“文化大革命”错误这一正确主 张的继续。根据周恩来几次讲话的精神,《人民日报》在1972年10月发表了一整版批 判极“左”思潮和无政府主义的文章。当时,在上海的张春桥和姚文元,立即授意《 文汇报》搞了期《内参》上送,说《人民日报》发表批极“左”的文章是错误的,是 否定“文化大革命”。11月,外交部和中联部提出关于召开外事会议的请示报告,其 中提出要以彻底批判林彪反党集团煽动的极“左”思潮和无政府主义为会议的中心内 容。这个正确意见,得到周总理的批示同意。但是,江青、张春桥、姚文元等人却攻 击反对。张春桥说:“批林彪是否就是批极‘左”和无政府主义? 我正在考虑。建议 外事会议批林要批得全面一些。”江青说:“我个人认为批林彪卖国贼的极右,”还 要“着重讲一下无产阶级文化大革命的胜利。” 

  对批林性质的认识分歧很大,最后由毛泽东裁决。毛泽东从他晚年的“左”倾错 误理论出发,对这个问题作出了错误的判断。他在12月的一次谈话中,肯定林彪反革 命集团是极右,而不是极“左”。否定了周恩来的正确意见,给江青一伙壮了胆。根 据这次谈话的精神,1973年1月1日,《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志联 合发表的《新年献词》中,强调“批林整风”的重点是批判林彪的反革命修正主义路 线的极右实质。从此以后,只准批林彪的极右,不准批林彪的极“左”。江青一伙乘 机大批所谓“右倾回潮”,把“批林整风”运动引向邪路。 联系这个背景,毛泽东对周恩来有些不满,提出注意中国出“修正主义”的问题, 提出“批孔”问题,就不难理解了。而江青一伙正是利用这一点,认为时机已到,组 织写作班子编写《林彪与孔孟之道》的材料,作为批判林彪影射周恩来的弹药。 

泰山松 2006/11/04 00:00:22 周六
  1974年1月1日,《人民日报》、《解放军报》和《红旗》杂志发表社论《元旦献 词》,社论说:“国内外一小撮阶级敌人攻击无产阶级文化大革命,正说明这场革命 是完全必要的,是非常及时的。我们一定要巩固和发展无产阶级文化大革命的成果。” “批林,批判林彪路线的极右实质,就是批判修正主义。我们要充分利用林彪这个反 面教员,向广大干部和群众进行反修防修的教育。”“要继续开展对尊孔反法思想的 批判,在批判中建设马克思主义的理论队伍。中外反动派和历次机会主义路线的头子 都是尊孔的,批孔是批林的一个组成部分。”社论明确提出继续批判“尊孔反法”, 批判“修正主义。” 

  1974年 1月12日,江青、王洪文写信给毛泽东,要求向全国转发北京大学、清华 大学写作班子汇编的《林彪与孔孟之道》,毛泽东批示同意转发,中共中央于 1月18 日将《林彪与孔孟之道》作为1974年 1号文件下发。于是,“批林批孔”作为一场政 治运动在全国开展起来。 

  从上述事实看出,“批孔”是毛泽东提出的。而江青反革命集团则利用这一点, 制造了一系列事端,以达到篡党夺权的目的。

  “三箭齐发”掀巨浪

  中共十大虽然批判了林彪的反革命两面派的本质和严重罪行,但却全面肯定和继 承了中共九大的错误指导方针,使全局性的“左”倾严重错误得以继续下去。更为严 重的是王洪文被提拔到了接班人的地位,江青、张春桥、姚文元和王洪文在中央政治 局内结成“四人帮”,窃取了更大的权力。江青一伙的野心急剧膨胀,他们急于寻找 机会打倒主持中央日常工作的周恩来,篡夺党政大权。江青等人利用清查林彪的机会, 在林彪家中找到了一些摘录的孔子和儒家著述的语录条幅和卡片,如“君子坦荡荡, 小人长戚戚”、“悠悠万事,唯此为大”、“克己复礼”等等。于是,便认为林彪是 孔孟之道的信徒,为达到不可告人的目的,江青一伙指使北京大学和清华大学的大批 判组整理了一份资料,取名叫《林彪与孔孟之道》,送给毛泽东。 

泰山松 2006/11/04 00:01:24 周六
  毛泽东批准开展“批林批孔”运动后,报刊发表了许多“批林批孔”的文章,通 过这些文章可以看出“批林批孔”的真正意图。 

  1974年2月1日,《红旗》杂志发表短评《广泛深入开展批林批孔的斗争》,短评 说:“毛主席反复教导我们,要抓大事,要抓路线。深入批林批孔,就是当前全党的 大事,全军的大事,全国人民的大事。不批林批孔,就是不抓阶级斗争和路线斗争, 就是放弃对修正主义、资产阶级世界观的进攻,这样下去,势必滑到修正主义的邪路 上去。” 

  “我们党同林彪之间围绕着反孔还是尊孔的斗争,实质上是社会主义时期前进和 倒退、革命和反对革命的两个阶级、两条路线的斗争。这个斗争还没有结束。因此, 要深入批林就必须批孔,批孔正是为了深入批林。只有通过对孔孟之道的批判,才能 进一步认清林彪反党集团搞复辟倒退的反革命罪行及其修正主义路线的极右实质,才 能挖出林彪反动思想的老根,清除林彪和孔子的反动思想影响,也才能进一步认识无 产阶级文化大革命的必要性,以巩固和发展无产阶级文化大革命的伟大成果。” 

  《人民日报》2月2日发表的社论《把批林批孔的斗争进行到底》中说:“要联系 现实的阶级斗争和路线斗争,坚持革命,反对倒退,正确对待无产阶级文化大革命, 满腔热忱地支持社会主义的新生事物。” 

泰山松 2006/11/04 00:01:54 周六
  《人民日报》 2月20日发表的社论《批“克己复礼”》中说:“批判林彪的‘克 己复礼’,要联系现实的阶级斗争、两条路线斗争的大是大非问题。……总之,要通 过批判林彪的‘克己复礼’,广泛深入地进行反修防修的教育,坚持无产阶级专政下 的继续革命,使我们各项工作坚定地沿着毛主席的无产阶级革命路线前进。” 

  “在批判林彪的‘克己复礼’时,要认真学习毛主席关于反修防修、巩固无产阶 级专政的论著。这样才能从理论和实践的结合上,深刻地理解反对修正主义是整个社 会主义历史阶段的长期战斗任务,从根本上提高广大干部和群众阶级斗争、路线斗争 的觉悟,提高在无产阶级专政下继续革命的觉悟。” 

  《人民日报》3 月15日发表的社会《再批“克己复礼”》中说:“批判林彪的‘ 克己复礼’,联系现实的阶级斗争、两条路线斗争的大是大非问题,重要内容之一, 就是要解决正确对待无产阶级文化大革命的问题,揭发批判林彪及其死党阴谋复辟的 罪行,巩固和发展无产阶级文化大革命的成果。” 

  江青一伙在“批林批孔”运动中,打着毛泽东的旗号,一方面积极推动“批林批 孔”运动,维护“文化大革命”;另一方面搞阴谋诡计,进行反对周恩来的活动。他 们的意图是搞乱全国,乱中夺权。

泰山松 2006/11/04 00:02:33 周六
  1 月24日、25日,是农历正月初二、初三,正是大家欢度春节的时候,江青反革 命集团背着党中央和毛泽东,擅自召开了在京军队单位和中央直属机关、中央国家机 关批林批孔大会。 

  1 月25日上午,小轿车、吉普车、面包车,一辆接一辆地来到首都体育馆的广场 上,人们像潮水般涌进会场。 

  江青俨然以党中央“批林批孔”主要负责人的身份在会上出现,昂首挺胸,颐指 气使,一些人象众星捧月似地围在她的身边。江青端着架子,摆出一副至高无上的领 袖的派头。江青等人以中共中央1974年第 1号文件为“王牌”,临时通知周恩来主持 “批林批孔”动员大会。面无表情的周恩来坐在主席台上,他不知道今天大会的内容, 是临时接到“江办”的电话通知,匆匆赶来的。会上,两个名不见经传的小丑——迟 群和谢静宜成了主讲人,在台上一唱一和演双簧。江青不时插话,指手划脚,点这个, 批那个,使会议气氛紧张,整个会议充满了火药味。 

  “革命的同志们! ”江青故意拉着长腔,摆出不可一世的架式,声嘶力竭地大声 喊道:“今天是动员批林批孔的大会,要全国动员起来。这场批判运动,不是放空炮, 要有的放矢,要紧密地联系实际。”突然,她挥舞了一下拳头,噪门提高了八度,喊 道:“我们有没有代表孔老二式的人物呢? 有这个问题。大家要动动脑子,想一想。” 她停顿了一下,又说:“现在由谢静宜同志讲话。” 

  谢静宜原来是8341警卫部队的一位搞机要工作的人员,到北大支左留下来当党委 书记,一下子成为风云人物。她和迟群成为北大、清华的“太上皇”,是江青的心腹。 

  谢静宜和迟群在会上发表了煽动性的讲话,含沙射影,杀气腾腾。

泰山松 2006/11/04 00:05:07 周六
在这里摘引一些他们在大会上的讲话。 

  谢静宜:这个过程是这样的,就是当我们向毛主席汇报林彪也有孔孟之道的言论 的时候,主席说,噢,凡是反动的阶级,主张历史倒退的,都是尊孔反法的,都是反 秦始皇的。问到林彪有哪些孔孟的言论或者类似的语言,主席让我们,就是让我和迟 群同志搞一个材料送主席看一看。所以我和迟群同志就召集了几个同志议了一下,整 理了一个初稿,这个稿子只有两三页,当时只有两三页,送给了主席,也送给了江青 同志。江青同志看了以后,立即找我们去了,就是说,给我们提了意见了,感到东西 不多,江青同志指示啊,东西不多,有些不够准确,还有一些个别的是牛头不对马嘴 的。 

  迟群:中外反动派和历次机会主义的头子都是尊孔的,批孔是批林的一个组成部 分。我们在批林中结合批孔,要从阶级立场、阶级根源,阶级就是阶级根源和历史根 源,从哲学的观点,理论基础和意识形态领域的阶级斗争等方面来认识林彪与孔孟之 道的关系,这样才能深入揭露林彪反党集团的极右实质,挖他们的祖坟,挖他的这条 路线的老根,把林彪散布的反动谬论批深批透。通过批林批孔,将使我们进一步地打 破旧的传统观念,同几千年来的旧的传统观念彻底决裂,获得思想上的解放,这对于 促进社会主义的革命和社会主义的建设以及反对帝修反有着重大的深远的意义。 

泰山松 2006/11/04 00:05:46 周六
  迟群:深入批林批孔,就是上层建筑领域里的一场革命是防修反修的一个战略措 施,所以它是贯彻“十大”的问题,是深入批林、批修、批判资产阶级世界观的问题。 所以,这些信,它本身关系到的问题是我们党的建设、军队的建设、整个革命队伍的 建设,关系到我们正确对待无产阶级文化大革命,正确地对待群众,正确地对待自己, 支持和保护新生事物,巩固和发展文化大革命成果的问题,关系到如何正确执行毛主 席的革命路线,正确理解、正确地解决本单位、本地区至今还在那里址皮的问题,关 系到抓革命、促生产、促工作、促战备,要准备打仗的问题,关系到各级领导如何敢 于抓大事的问题。……现在有些单位有一种不正之风,风气不正,最大的不正之风是 什么呢?就是不抓大事,或者抓得不够。 

  谢静宜:主席教导,千万不要忘记阶级斗争,警惕出修正主义,修正主义仍然是 当前的主要危险。主席叫我们抓大事,我们体会到就是抓国家大事,国际大事,党的 大事,阶级的大事,一句话,就是抓阶级斗争、路线斗争。批林批孔就是两个阶级、 两条路线的斗争,就是抓大事,就是要全党全军全国人民与林彪反党集团划清界限, 肃清流毒,挖掉他的祖坟的一个大是大非的问题。江青同志写的信,送的材料,我们 认为,这本身就是贯彻主席关于抓大事、抓路线、抓政治思想工作,把军队的政治思 想工作提上纲来的大事,把全党的政治工作提上纲来的大事。因此,这就不是孤立地 给某一个领导同志,某一个单位写信的问题,而是给全党全军全民写的信。也不是孤 立的在批孔的问题,是批林整风的继续深入,是关系到全党全军全国人民防修反修的 一个大问题。所以,是上层建筑意识形态领域的阶级斗争、路线斗争的问题,也就是 继续革命、将革命进行到底的大问题。 

泰山松 2006/11/04 00:06:17 周六
  谢静宜:要敢于反潮流,抗逆流,坚持斗争的哲学。……共产党的哲学就是斗争 哲学,革命的精神是斗出来的,革命的事业是在斗争中发展的,不斗则退,不斗则垮。 

  迟群:不斗则修。 

  姚文元:……第一,我们今天就要有毛主席横渡长江那一种迎着风浪前进的革命 精神,把批林批孔搞到底。……另外一个呢,主席这个气魄大,主席是迎着风浪前进, 这是大无畏的革命精神。而主席提到孔子说是逝者如斯夫。孔子是个着眼于已经死亡 阶级的人,一个反动派,主席藐视他,嘲笑他,批判他。所以这里一面表现了主席大 无畏的革命精神,一面批了资产阶级。所以我们要学习主席这一种反潮流的精神,横 渡长江的精神,把这一场批林批孔的仗,认真地发动广大群众打好、打胜。

  (当中联部政工组宣传组李宪魁讲到部领导不让印北大的材料时)江青:给你们送 去。 

  会上,他们还提出批判“走后门”问题。他们提出批“走后门”,故意混淆两类 不同性质的矛盾,进一步把矛头指向中央和地方的一大批党政军负责同志。 

  会上,江青还阴阳怪气地让周恩来讲讲,周恩来听了江青一伙的肆无忌惮地发言, 感到这次大会是江青背后有计划、有组织地布置的,矛头是指向自己和负责军委工作 的叶剑英同志。周恩来镇定自若地说:“对于这个会,我事先一点也不知道!” 接着 说:“但是,我对文化大革命形势的发展不够敏感,有点思想落后于形势。幸好,江 青同志敏感,我应该检讨自己的思想。” 

泰山松 2006/11/04 00:07:15 周六
  会后,江青哈哈大笑,“周总理都叫我搞得没办法了! ”大会一结束,她把姚文 元、王洪文、张春桥、谢静宜、迟群召集到钓鱼台,大言不惭地说:批林批孔我是站 在第一线冲锋陷阵、指挥战斗的。她得意忘形,说:“今天是我们的庆功宴,把周恩 来搞得狼狈不堪,他这个庞然大物,也得在大庭广众面前检讨自己的思想跟不上形势。 他有什么了不起的,照样是咱们的手下败将。”她举起酒杯,“来,为我们两位有功 之臣小谢、小迟,干杯!” 

  王洪文频频同江青碰杯,奉承道:“周恩来是我们长期较量的对手。江青同志是 指挥我们的统帅,你就统率我们和他周旋到底吧。”老谋深算、老奸巨滑的张春桥, 是“四人帮”中的军师,他插言:“我们要防备他从背后捅刀子。王、关、戚是怎么 垮台的!我们要注意。” 

  三杯酒下肚,江青有些飘飘然了,“不要长他人志气,灭自己威风。眼下,鹿死 谁手,就看我们两家了。从年龄、身体上,他都不占优势,他今年已经是七十六七岁 的人了,好景不长了。他有点象诸葛亮死前的处境,后继无人。而我们是兵强马壮, 我的年龄比周恩来、叶剑英还小十六七岁,至于洪文、文元,属于少壮派! 我们要有 信心战胜他们。”她说到激动处,站起来,一挥手,“为我们的胜利干杯!” 

  正当江青一伙修改整理讲稿、录音带,准备下发时,为毛泽东所制止。 

泰山松 2006/11/04 00:08:04 周六
  “一·二五”大会的当天晚上,周恩来便吩咐参加大会的秘书把大会上的发言整 理出来。秘书们连夜突击,到 1月26日上午,就把记录整理好了。周恩来把记录从头 到尾看了一遍,重要的地方还用红笔划了横杠,又给毛泽东写了一封信,都装在了一 个大信封里,立刻派机要通信员送给了毛泽东。 

  当天下午,毛泽东认真地看“一·二五”大会上的发言,他越看越生气,在她眼 里还有谁,谁也不在话下了,竟背着政治局,背着我,连个招呼也不打。她自以为翅 膀硬了,可以一手遮天了,这完全是一种无组织无纪律的行为。 

  1 月30日,叶剑英也写信给毛泽东,反映了自己对“批林批孔”运动的看法。2 月15日,毛泽东对叶剑英的来信作了批语,“开后门来的也有好人,从前门来的也有 坏人。”“现在,形而上学猖獗,片面性。批林批孔,又夹着走后门,有可能冲淡批 林批孔。小谢、迟群讲话有缺点,不宜向下发。” 

  中央扣留了江青一伙精心炮制的准备散发到全国的“一·二五”大会的录音带。 后来,毛泽东把“批林批孔”又夹着批“走后门”叫做“三箭齐发”。 

  江青不甘心失败,下一个阴谋又在她心中酝酿了。 

  “放火烧荒”人心寒
泰山松 2006/11/04 00:08:36 周六
T8-3 连续作战 
  军队是举足轻重的力量,它站在哪一边,哪一边就是绝对的优势。江青对叶剑英 主持军委工作,恨之入骨。她一直忧虑:虽然张春桥为总政治部主任,从表面上看, 军队是自己和周恩来平分天下,但一召开军委常委会议,叶剑英、徐向前、聂荣臻等 占着绝对优势,张春桥在里面是孤掌难鸣。 

  江青对未来的决战,充满矛盾,担心军队不站在自己这边。她要千方百计抓军权。 一天,她把张春桥、桃文元、王洪文找来议论下一步的打算。 

  张春桥说:“我虽然名义上是政治部主任,执掌着全军的人事大权。但在任命重 要领导干部上,我一点权也没有。军委常委一开会,他们是多数,人又熟悉。背后又 有周恩来的控制。我是一个光杆司令,抗衡不了他们。军权不在我们手里,这是我们 致命的弱点。” 

  江青反剪着双手,踱来踱去,说:“我们搞第二武装吧,造反派还是听我们的话 的。” 

  “对! ”王洪文点点头,“把民兵组织起来,发枪支弹药,要现代化的,机枪、 大炮,甚至火箭要齐备,进行军事训练,到关键时刻,一声号令,就能拉出去与叶剑 英的正规军决一死战。”王洪文手舞足蹈,自己俨然是一个总司令了。 

  江青接着说:“我们要两路进攻,不能让叶剑英安静了,要放火烧荒,鼓动军队 的造反派闹腾一下。” 

泰山松 2006/11/04 00:09:12 周六
  人民军队是无产阶级专政的重要支柱,江青一伙要篡党夺权,自然要极力抓军权。 可是,军队不听江青的,对她来说是一块“荒地”,她就企图利用“批林批孔”这把 火“放火烧荒”,把这块地盘夺下来。 

  她从 1月13日起,接二连三地以个人名义给海军、空军、南京部队、广州部队等 领导机关写信,派人给某部防化连送材料,还派了一些无军籍的记者到部队为她搜集 “批林批孔”的情报。 

  她给空军司令员马宁写信: 

马宁同志: 
  听说,空军批林批孔有些困难,请苏元勋同志送上《林彪与孔孟之道》《五四以 来反动派、地主资产阶级学者尊孔复古言论摘录》各 100本,可能有助于批林批孔。 苏元勋同志一向受林彪死党吴法宪的压制,“九·一三”以后才引起大家重视,托他 去传达,请指定一个连队,请苏元勋同志参加座谈,有什么问题和意见,请告苏元勋 同志转告我。 

江青
1974年1月13日

  她还给二十军防化连写信,派迟群、谢静宜送到浙江。还给海军政委苏振华写信。 

泰山松 2006/11/04 00:09:52 周六
  1月24日,江青竟然给中央军委和全军指战员写信: 洪文、剑英、春桥、小平同志: 

  首先请代我问候全军同志们春节好!

  相当长的时间了,从许多材料来看,全国范围内的批林批孔运动的发展是很不平 衡的,批孔则更是深入不下去,而林彪的思想体系和孔老二的关系,更是不清楚。北 京大学、清华大学搞的《林彪与孔孟之道》和《名词简释》是可以帮助全体同志们解 决这个问题的。因此我特请谢静宜、迟群二位同志向全军指战员宣读中央的通知。他 们已下过连队蹲点,取得经验,可能对全军有所帮助。批林批孔是全党、全军、全国 人民的大事,这是使国内外帝修反惊恐的事,全国党、政、军、民、学通过这个学习, 会取得更大的团结和胜利! 

  现送上《林彪与孔孟之道》《名词解释》各 200份,《五四以来反动派、地主资 产阶级学者尊孔复古言论辑录》20份,《鲁迅批判孔孟的言论摘录》和《反动阶级的 圣人——孔子》各 1份,供同志们参考。文章的份数是不足的,但是可以翻印。有什 么问题报中央,我们也要和同志们一起学习,我们将努力解答同志们提出的问题。 

  我相信同志们会努力学习,保持我军优良传统,破除迷信,解放思想,知难而进, 没有攻不克的堡垒。只要坚决执行毛主席的革命路线,将批林批孔的斗争进行到底, 胜利一定是属于我们的。任务是很艰巨的,但也是光荣的! 

  毛主席说要能文能武,常恨隋陆无武、绛灌无文。中国人民解放军是我国无产阶 级专政的柱石,学得文武全才,方能完成毛主席、党中央交给我们的任务。 

致 
无产阶级革命的敬礼 

江青 
1974.1.24

 
泰山松 2006/11/04 00:10:24 周六
 1 月28日,江青又给“洪文、剑英、春桥、小平、锡联、振华同志”写信,并“ 请转世友、紫阳同志”。江青俨然凌驾于中央军委之上,插手军队,扰乱军队。 

  王洪文、张春桥与江青紧密配合。2月8日,在一次会议上,王洪文、张春桥对我 军高级领导机关大扣帽子、大打棍子,他们说总参领导“右倾手软,右得不能再右了, ”对总政“可以夺权”,总后“垮得越彻底越好”。 

  3月5日晚,江青、张春桥召集于会泳、陈亚丁等人开会,江青以听取汇报为名, 把矛头对着人民解放军。 

  江青说:“今天我是斗胆,我不敢得罪军队? 今天把你陈亚丁也请来了,就是要 整一整军队。”她为了整军队,给军队捏造了种种罪名:“军队执行的不是毛主席的 文艺路线”、“不许普及样板戏”、“有错误批评不得”、“我们的话根本不听”等 等。为了整军队,她诬蔑攻击我军各级领导干部,骂这个是“军阀”,骂那个是“坏 人”。1973年9月,中央领导同志观看部队文艺演出,并接见了各单位领队,江青为 了突出自己,挤在两位党的副主席的前面。一位部队负责同志在向大家介绍中央领导 同志时,没有在介绍党的副主席之前介绍她,她就一直怀恨在心。在3月5号的讲话中, 江青又提及了这件事,“这个人怎么那么对我有刻骨仇恨,”“不是个好人。”她还 不分青红皂白地大骂军队各级领导,“他们这些人都是做坏事的。”她叫嚷:“看来 要夺权。”指示被召见的人:“你们要放火烧荒。”“你们有三个人,去放火嘛。” 她扬言要管军队,说:“我是有军籍的嘛,我已经去领军装了。” 

泰山松 2006/11/04 00:10:49 周六
  江青发出“放火烧荒”的号令后,“四人帮”及其爪牙们便一齐上阵,煽风点火, 推波助澜。3月6日,王洪文窜到总参,叫喊要揭开总参的“盖子”,“揭不开就砸, 砸不开,就用炸弹炸!”3月13日,张春桥在听取总后勤部汇报时说:“不要怕派性。 打内战也可以,有些问题要靠打内战才能解决。”3 月15日,王洪文攻击总参是“维 持会”,说什么,“真的打起仗来,会有维持会长、副会长,一套班子齐全。”3 月 17日,陈亚丁擅自召集驻京部队文艺单位的负责人开会,传达江青3月5号的讲话,布 置在军队“放火”、“夺权”,他说:“江青同志要我回到总政就是要放火烧荒,今 天叫你们来就是叫你们回去放火。” 

  “四人帮”“放火烧荒”的一个突破口是破坏《解放军报》。1974年 1月17日, 《解放军报》三版《党的生活》专版中,刊登了一篇不足1500字的短文,题目是《即 要讲批评又要讲谅解》。这篇短文介绍了空军某厂党委,按照毛泽东《党委会的工作 方法》的教导,搞好党委团结的经验。这篇文章,也体现了周恩来、叶剑英1973年在 空军一次党委会上讲话的精神。江青一伙看到这篇文章后,非常不满,江青说:“要 到《解放军报》去几个人,我气得很。”张春桥说:“《解放军报》1 月17日有篇文 章,怪得很,你们可以写文章批评。”王洪文说:“这篇文章很坏。”他们通过亲信, 派人到一个连队捉刀代笔,盗用连队战士的名义,给《解放军报》写了所谓“揭发信”。 姚文元批示道:“告军报加一个有自我批评的按语在《解放军报》发表。”王洪文下 令:“解放军报社组织群众认真讨论一下这封战士的来信,要发动群众揭开报社阶级 斗争的盖子。” 

泰山松 2006/11/04 00:11:30 周六
  此后,他们接二连三地对军队找岔子、扣帽子、打棍子。今天指责宣传某个连队 的报道是“和中央唱反调,”明天批评把两条批孔新闻摆在一个版上是“抹杀无产阶 级专政和资产阶级专政的界限。”江青特别交代一个连队,要“眼睛盯着《解放军报》, 挑他们的毛病。”他们还公然破坏中央关于稳定部队、部队基层单位不搞“四大”的 规定,唆使一些人以连队名义轮番到军报社贴大字报。他们对军报上下夹攻,内外夹 攻,百般刁难。到三月中旬,他们见时机成熟,就由张春桥以中央政治局的名义,下 令军报停止编发自己的稿件,在五个多月中,《解放军报》被迫变相停刊了。 

  江青一伙之所以抓住军队的这篇短文大作文章,其用心就是借此来攻击周恩来和 叶剑英,1973年 5月,空军在批判林彪反党集团后,整顿了党委领导班子,周恩来和 叶剑英在空军党委会上作了重要指示,指出:党委要讲团结,不要搞一言堂,不要称 霸。军报发表的这篇短文体现了周、叶的讲话精神。周、叶那次在空军讲话时,江青 等人在场。因此,张春桥在策划炮制“批评意见”时,阴阳怪气地说:最近“又有什 么人讲了什么话”,含沙射影地向有关人员暗示,把攻击的矛头直接对准周恩来。他 们历来把周恩来看作是他们篡党夺权的巨大障碍,从不放过任何一个机关来打击、陷 害周恩来。

  江青一伙在军队中的猖狂活动,一时乌烟瘴气。他们这些活动很快被中共中央觉 察了。3月20日,毛泽东写信对江青提出了批评。 

  第二天,王洪文、张春桥带着那个奉命夺权的陈亚丁,当着部分政治局委员的面, 演了一出掩盖抵赖、丢卒保帅的丑剧,由陈亚丁承认是自己乱说乱传,把江青到军队 “放火烧荒”的罪行保护了下来。这场闹剧也就收场了。

 
泰山松 2006/11/04 00:12:24 周六
 反“复辟回潮”与“反潮流”

  在“批林批孔”运动中,江青一伙制造了所谓“复辟回潮”和“反潮流”的典型, 为攻击周恩来等人提供“现实根据。” 

  1973年9月8日至11日,国务院科教组召开教育战线批判孔子问题座谈会。参加座 谈会的有各省、市、自治区教育部门及有关高等学校负责人98人。中山大学教授杨荣 国在会上作了《儒法两家的斗争和孔子反动思想的影响》的报告。科教组负责人迟群 在会上提出,要把批孔作为贯彻党的十大精神、深入批林整风的一项大事来抓。并说 不光文科院校要批孔,各类学校都要批孔,要把批孔与深入开展教育革命结合起来。 迟群在会上说:“哪些地方不重视批孔”,哪些地方就属于“针插不进,水泼不进。” 

  10月11日至23日,国务院科教组在北京召开理工科院校教育革命座谈会。参加会 议的有 143人。会议总结交流了搞好学校批林整风和教育革命的经验,研究了按照“ 五·七”指示和“七·二一”指示组织教学工作,进一步搞好开门办学,使教育同三 大革命运动相结合,使学校同社会建立广泛和密切的联系等问题。迟群在会上讲话, 说教育战线出现了种种“复辟”、“回潮”现象,“要警惕老的在新形势下复辟,” 要警惕修正主义、要防止复辟。他提出,要抓林彪路线的极右实质,要巩固和发展无 产阶级文化大革命成果,在教育战线上进行阶级斗争和路线斗争教育。他并为科教组 在9月召开的批孔座谈会辩解:“科教组开的那个批孔会是正确的,大方向是正确的, 科教组没有降调,谁降调谁负责。”并说:“反对批孔,就是复辟。” 

泰山松 2006/11/04 00:12:50 周六
  在教育领域,他们反“复辟回潮”,树立“反潮流”典型,吹捧白卷大学生,鼓 吹“朝农经验。” 

  1973年10月至1974年 1月,迟群等人打着“反击修正主义”的旗号,在清华大学 开展了所谓“反右倾回潮”运动,又称“3 个月运动”。他们上揪“资产阶级复辟势 力代表人物”,下扫“复辟势力的社会基础,”乱扣“裴多菲俱乐部”、“自由论坛”、 “反对工人阶级领导”、“反对教育革命”、“反对七·二一指示”等大帽子。派人 进驻教研组和一些系,搞什么“揭盖子”、“夺权”、“占领阵地”,搜查打击怀疑 的对象。在这次运动 中,被立案审查和重点批判的教职工有64人,被点名批判的有 403人。迟群还以“秦怀文”的笔名在《教育革命通讯》上发表《巩固和发展无产阶 级文化大革命的成果》和《再论巩固和发展无产阶级文化大革命的成果》,把学校师 生员工对“文化大革命”的不满、对“教育革命”和“两个估计”的抵制说成是在教 育界“出现了一股翻案风”、“搞反攻倒算”,说知识分子队伍中“暴露了一小撮右 派”,提出要“毫不留情地揭露批判”,进行“反击”。迟群在清华大学发动的“反 右倾回潮运动”不仅对清华大学,而且对于其他高校起了恶劣的影响。 

  为了达到“反右倾回潮运动”的目的,江青一伙大力培植、大力支持有“造反” 精神的冒尖人物,树立了一些“反潮流”典型。 

  李庆霖原是福建省莆田县某中学校长,1957年反右运动中被划为“右派”降职到 莆田县城郊公社下林小学任教,爱人是炊事员,家庭经济比较拮据。在“文化大革命” 的上山下乡运动中,李庆霖的子女到了福建最贫穷的山区插队,生活也很难。李庆霖 于1973年给毛泽东写信,反映了自己的处境和上山下乡知识青年的情况。毛泽东复信, 把李庆霖誉为“反潮流”的代表,并馈赠人民币300元。毛泽东的复信作为中央文件, 发到全国。李庆霖一下子成了反映民意的英雄。江青一伙便利用之,对李庆霖进行不 切实际的宣传。李庆霖在宣传面前飘飘然,在1973年第11期《红旗》杂志上发表《谈 反潮流》的文章。 

泰山松 2006/11/04 00:13:39 周六
  张铁生是辽宁省锦州市兴城县一个公社的知识青年,担任过生产队的队长,一心 想上大学。1973年4月3日,国务院转批国务院科教组《关于高等学校1973年招生工作 的意见》,《意见》提出:要坚持选拔有两年以上实践经验的优秀工农兵入学,坚持 群众评议和群众推荐,在政治条件合格的基础上,重视文化程度,进行文化考查,了 解推荐对象掌握基础知识的状况和分析问题、解决问题的能力。同时,也要防止“分 数挂帅”。出于反对周恩来的目的,江青一伙看到《意见》,大为不满。与江青一伙 勾结在一起的毛泽东的侄子、辽宁省的实权派毛远新从辽宁上京,与江青一伙密谋。 他们诬蔑文化考查是大学招生的“弊病”,是“智育第一”、“文化至上”,并要辽 宁拿出点材料来,要毛远新在辽宁开刀。正好这时候,张铁生参加了1973年高等学校 6 月份的招生考试。在理化考试时,张铁生只答了化学部分第一题中的六道小题,只 得六分。面对理化考卷,张铁生干瞪眼,自知录取无望,他想到在公社文化考查时, 给领导写的乞求上大学的信或许起点作用,于是将准备好的给“尊敬的领导”的一封 信抄录在理化试卷的背面,表白“自己的政治面貌和家庭社会等都清白如洗”,“希 望各级领导在这次入考学生中,能对我这个小队长加以考虑为盼!”7月10日,在辽宁 省大学招生文化考查座谈会上,锦州市招生办公室负责人在汇报兴城县考试情况时, 谈到一个生产队长答不上卷子给领导写信一事,毛远新如获至宝,当晚令人打电话把 考卷和信火速送来。毛远新得到信,立即决定在《辽宁日报》上加编者按语发表,同 时派人调查,得出“张铁生一贯表现很好,家庭成员和主要社会关系均未发现政治历 史问题”的结论。7 月19日,《辽宁日报》发表了经过毛远新删改的张铁生的信,“ 编者按”中说,张铁生在大学招生的文化考核中,虽然交了“白卷”,但他在“白卷” 背面写的一封信里,对“整个大学招生的路线问题”,提出的“意见”,却“颇有见 解,发人深省……”,为之涂上了一层“反潮流”的色彩。
泰山松 2006/11/04 00:14:18 周六
8 月10日,《人民日报》 以《一份发人深省的答卷》为题加以转载,并发表了评论,把张铁生吹捧为“路线觉 悟高的卷”、“反潮流英雄。”张春桥大加喝彩,说文化考查“这样搞法,把无产阶 级寄于希望的青年卡在门外,使修正主义有希望,无产阶级没有希望。”毛远新狂叫: “在今天,我们刚刚着手改变资产阶级知识分子统治学校的现象,居然有人千方百计 逼迫工农兵去适应旧的教育制度,这实在是大有资产阶级反攻倒算之嫌。”一时间,   《答卷》成了“反潮流”的“代表作”,张铁生则被奉为“反潮流”的“英雄”。这 个被老师评为基础知识太差、没有分析问题解决问题能力的张铁生,被破格录取到某 农学院,当上了他梦寐以求的大学生。他在“批林批孔”中被江青一伙利用,成了一 块“有棱有角的打人的石头,”也成了一个不读书、不看报、什么学问也没有但可以 平步青云的恶劣典型。 

  
泰山松 2006/11/04 00:14:39 周六
江青一伙在反“复辟回潮”中,还制造了一个小学生事件。1973年12月12日,《 北京日报》发表了《一个小学生的来信和日记摘抄》,并加编者按语。小学生是北京 海淀区中关村第一小学五年级学生黄帅。黄帅的信和日记是她和班主任闹矛盾后,家 长让她写的,日记摘抄是《北京日报》按反“师道尊严”的需要,断章取义摘编的。 这个材料先是刊登在《北京日报》的一个内容刊物上。迟群、谢静宜看到后,即接见 了黄帅,谢静宜指令《北京日报》加编者按语发表。按语说:“这个十二岁的小学生 以反潮流的革命精神,提出了教育革命中的一个大问题,就是在教育路线上,修正主 义路线的流毒还远没有肃清,旧的传统观念还是很顽强的。”“在教育革命深入发展 的大好形势下,我们千万不能忘记教育战线上两条路线、两种思想斗争的长期性和复 杂性。黄帅同学提出的问题虽然直接涉及到的主要是‘师道尊严’的问题,但在教育 战线上修正主义路线的流毒远不止于此。”编者按语“希望大家都要当教育革命的促 进派,而反对那种促退派;要当动力,而不要成为阻力,更不要站在运动的对立面。” “要警惕修正主义的回潮。”姚文元指示《人民日报》28日全文转载了《一个小学生 的来信和日记摘抄》与《北京日报》的编者按语,并再加编者按语。《人民日报》的 编者按语,赞扬“黄帅敢于向修正主义教育路线的流毒开火”,并提出“在批林整风 运动中,我们要注意抓现实的两个阶级、两条路线、两种思想的斗争,对教育战线的 干部、革命师生和学生家长进行深入的思想和政治路线教育,反对修正主义,坚持无 产阶级的政治方向。” 

泰山松 2006/11/04 00:18:41 周六
后面还有很多,不转了,这事可能有现实原因,但反孔是反孔子本人,这一点是很清楚的。
泰山松 2006/11/04 00:20:06 周六
人,要老实,不要编故事。“打倒孔家店”包括打倒孔子本身,这是很清楚的,不要编造。
SOS 2006/11/04 00:34:44 周六
泰山松,令人尊敬。谎话就怕认真的人。
SOS 2006/11/04 00:36:11 周六
虽然楼主说得有点牵强,但也不无道理,慢慢消化。
狂歌 2006/11/04 00:55:38 周六
  前面从大处批过了,现在再从细节上接着说。
  缠人这章依然延续以前神化论语的套路,如重新断句,前后倒置,通假,多意等,但目的是一样的,即怎么能标新立异就怎么解,怎么能哗众取宠、耸人听闻就怎么解,当然她之所以能这样干是利用垃圾文言文先天不足的缺陷(如没有标点,指代不明,语焉不详,语出多解等等)。如果用白话文,那就一清二楚,无法让她随便忽悠了。可能这也是缠人喜欢文言文的原因之一吧。
  然而即便如此,也并非毫无破绽。缠人逻辑思辩明显较弱,漏洞颇多。比如这章缠人又把“庶、富、教”放大了N倍(大家要知道,对某个字或词进行放大甚至无穷放大是缠人的基本套路之一),那么如缠人所说,连当今高度发达的资本主义社会都谈不上“庶”,那么孔老夫子怎么会对相对于今落后许多的卫国赞叹“庶矣哉”?
罗锅 2006/11/04 06:00:33 周六
楼上的笨蛋!!!!!!!!!!!!!!!孔子是站在孔子是时代说!!!!!!!!!!!!!!!!!!
数学妹妹是站在超前的时代说!!!!!!!!!!!!!!!!

大垃圾!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/04 06:06:42 周六
[匿名] 狂歌 

2006-11-03 23:43:37 
那个罗锅,你要有理尽管说出来,没料的话别象疯狗似的乱吠。你已经罗锅了,在染上狂犬病就完蛋了。 
 
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KAO,狂歌,狂不就是疯吗?????????????歌不就是吠吗????????????????????

本大爷打过疫苗了!!!!!!!!!!!!!不怕被你传染!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

哈哈哈哈!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/04 08:18:46 周六
面这哥们怎么装俺呀?????????????????俺这个罗锅才是真罗锅呀!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/04 08:23:06 周六
[匿名] 狂歌 
2006-11-04 00:55:38 
  
对某个字或词进行放大甚至无穷放大是缠人的基本套路之一),那么如缠人所说,连当今高度发达的资本主义社会都 

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怪不得上面那兄弟骂你疯狗!!!!!你没看到数学妹妹第一段写的什么吗??????????????????????看----------

“孔子到卫国,其弟子冉有驾车来接,孔子沿途看到卫国市面繁华,一语双关地引出“庶矣哉!”的感叹。该感叹就是《诗经》的“比兴”手法,所谓“不知诗,无以言”,要理解《论语》,对此必须把握。孔子借所见市面的“庶”,“比兴”引出孔子心中的“庶”,这两者只是引发关系,就像“关关雎鸠,在河之洲。”不等于“窈窕淑女,君子好逑。”进而引发出师徒二人两问两答的一段妙文,将如何“善人”这样复杂的大问题论述得尽善尽美,可谓诗意昂然、相得益彰,师徒二人共同写就这千古不磨的一章。”


数学妹妹不是说得很清楚吗?????????孔子借题发挥!!!!!!!!你怎么以指为月呀????????????????????大笨蛋!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
卡里亚 2006/11/04 08:48:55 周六


晕,两个罗锅?谁是谁呀?

 
忽__忽 2006/11/04 11:31:38 周六
不同成其大而大同


    ----支持楼主。不过你确实有把孔子想象成马克思来解。不同时代的思想其生发的背景不同,深度也自然会有所不同。我支持你仅是喜欢你眼里的孔子。我们现代无法恢复一个历史的孔子。看这个世界我们是用自己的眼睛和思想的。历史的孔子死了。你树立的孔子是我喜欢的。这就支持吧。
魂之夜游 2006/11/04 11:46:53 周六
共产主义有那么伟大吗?
狂歌 2006/11/04 12:26:56 周六
这一章的第一段好象改过了,昨天中午看的时候好象没有下面这些话:
  该感叹就是《诗经》的“比兴”手法,所谓“不知诗,无以言”,要理解《论语》,对此必须把握。孔子借所见市面的“庶”,“比兴”引出孔子心中的“庶”,这两者只是引发关系,就像“关关雎鸠,在河之洲。”不等于“窈窕淑女,君子好逑。”

  不过这也很好,肯修改,使表达更加清晰这是好事,应该发扬。下面我们继续讨论。

  缠人非说孔子那时就有共产主义理想蓝图了,我觉得几乎不大可能,姑且不论这些,按照缠人说法,孔子说“庶矣哉!”只是想引出自己对真正“庶”的看法,可惜这里是师徒两人,不是孔子在唱独角戏。这样的解说必须要有个前提,那就是冉有也要和缠人一样聪明,明白孔子指的“庶”的真正含义,那么后面的对答:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”才有意义,不然两个人对“庶”的理解根本不一样,牛头不对马嘴,就非常可笑了。但是我们知道,冉有只是孔子众多弟子中的一员,根本不是什么圣人,据我老人家得到的情报,这世上的圣人一是老马,还有一个老孔,若有第三个的话,应该是缠人才对,决轮不到冉有(如果情报有误,大家可以反馈)。因此冉有的脑袋里根本就不可能有什么有共产主义理想蓝图,这样的解释显然是不通的。
狂歌 2006/11/04 12:27:49 周六
  (续上)说到这里,缠粉们肯定要反对了:是不是孔子早就把“庶、富、教”三字真言传给冉有呢,这个可能性也是几乎为零,而且也和缠人所说的“孔子‘述而不作’,其思想都是随机而说,因而更显得活泼生动。”相矛盾。如果缠粉们还不罢休,非要说孔子是在缠人不知情的情况下偷偷摸摸地传授给冉有的(因为论语实在没有记载,所以我们用偷偷摸摸这个词),好,我们姑且当作冉有事先学过了,那么他们师徒在卫国的这番表演就不是什么即兴发挥了,而是早有预谋的了,就是现在我们说的做秀了。试想孔子早就教授过了“庶、富、教”这些套路,还非要和弟子装模做样地表演一番,这好象太那个了不是。在这出假设的戏里,孔子应该是导演,主演应该是孔子和冉有,冉有演的角色就是我们现在说的“托”了,只是不知道观众是谁?难道孔子的其他弟子充当群众演员?缠人在文中说“进而引发出师徒二人两问两答的一段妙文,将如何‘善人’这样复杂的大问题论述得尽善尽美,可谓诗意昂然、相得益彰,师徒二人共同写就这千古不磨的一章。”,那意思就是说这出戏演得精彩无比,放到今天可以角逐奥斯卡了。孔子很有可能成为奥斯卡影帝了。我们的孔圣人还有演戏的天分,这点恐怕是大家万万想不到了。这样的结果大大有损孔子圣人的形象,应该也不是缠人的本意。
  所以说为解而解,“为赋新词强说愁”只能导致失之偏颇,甚至走火入魔。
  其实这章只要按通常的解释就行了,也更合情合理。
罗锅 2006/11/04 12:54:06 周六
大垃圾!!!!!!!!!!!!语无伦次!!!!!!!!!!懒得说你个大笨蛋了!!!!!!!!!!!!!!!!

喝啤酒消火!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
sdf 2006/11/04 14:06:32 周六
[匿名] 泰山松 

2006-11-03 23:52:25 
上面的人说话要地道,五四反的可不是什么官方的解释,就是反孔子本人,那十年就更不用说了,批林批孔,对孔子进行人身攻击,历史不能忘记。 
 
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

嘿嘿嘿,不是反官方的解释,反你的解释?《论语》在中古世纪作为官府教材被官府考了多少次,你先去查查。

孔子是什么?两个符号?指代一具远古时代的男肉体?还是一种文化?莫名其妙!

下面还有那么多东东,帖得好,帖得好。想姚文元时代对他们敌人的刻画也不过如此。天方夜谭做论据,很有创新,很有创新。

中华安然 2006/11/04 15:09:34 周六
历史滚滚向前的车轮会把一切试图阻挡进步的东西碾得粉碎,即使有豪情万丈,也只是一只豪情万丈的螳螂而已。
终究会懂!
狂歌 2006/11/04 16:29:55 周六
说的对,我早就说过,这部论语,你就是说出花来也起不了什么作用了,顶多当个茶余饭后的消遣而已.自己若有真知灼见,大可自成一家之言,没必要硬安在两千多年前的孔子身上.
uuu 2006/11/04 16:39:28 周六
  孔学的圣人永远伟光正死不认错文化架构应彻底抛弃,孔学应在 人人 人格平等的新文化架构下,在批判的基础上有选择地吸收 无害于子孙后代的个别孔学思想.
  权贵世袭制度已废除,权贵不管今天多风光,子孙后代都得在自己看得见的将来回归平民,权贵今天拿古皇帝诈骗平民的思想忽悠别人,就是天良丧尽地忽悠自己的子孙后代。

马克思搞的是 无阶级 的人人 人格平等的社会,
孔子搞的是君臣皇民 圣人恩赐庶人有教和富裕的救苦救难的阶级歧视社会.
马克思、孔子是一对仇人,数女居然将马克思、孔子拉成一对恩爱水鸭,不得不佩服数女的头发很长.
由于数女不深入了解各种 文化理论 立论的表面目的和 文化理论 内在蕴藏的不为立论者所左右的自然规律,即所谓 文化理论 架构,出点笑话在所难免.
uuu 2006/11/04 16:51:26 周六
圣人永远伟光正死不认错文化架构下执行“民为重,社稷次之,君为轻”,会是什么结果? 
或说,
“民为重,社稷次之,君为轻”内在蕴藏的不为立论者所左右的自然规律是什么?

举近代的例子,“人民万岁 人民是国家主人” 就是“民为重,社稷次之,君为轻”的白话版,
  
保证政权牢牢巩固在“人民”手里的办法是∶鼓动不知情民众 革 政友政敌的命(文革)、三反五反、打死地主资本家、农村户口、城市户口、阶级斗争天天讲等,总之,脑子白痴不会“主动”行使权力凡事由“仆人皇帝”决断的人才有资格做国家和皇帝的主人,脑子不白的人都得死。
  
“民为重,社稷次之,君为轻”表面很好看,内在本质却是鼓动皇帝 愚化白痴化人民的邪教理论!内在本质与字面意思刚相反.
uuu 2006/11/04 16:59:45 周六
佛永远伟光正死不认错文化架构下执行 佛教不杀生戒律 因果轮回 会是什么结果?
或说,
佛教不杀生戒律 因果轮回 内在蕴藏的不为立论者所左右的自然规律是什么?

a.佛五戒之首戒是不杀生戒,
佛徒天天口说不杀生实际时时刻刻在杀生(行路杀蚁,洗菜杀小菜虫,拉屎拉死寄生虫等)于是设法将杀生合戒辩护,久而久之诱导了中国人说谎作假成性,视律法如儿戏成性,死不认错成性,歧视弱势群体谁官大谁是法律成性。
b.因果轮回:
1.李加成大把钱,他要是到街上扔钱使穷人变富了,穷人上世造的今世穷的业到那去了?
李加成是行善还是枉 因果法?
你到监牢里救出 杀人犯,是行善还是行大恶 恶意挑战法律?
怎样才知自已所作 是行善不是枉 因果法?
这是佛地 朱门洒肉臭、路有冻死骨的原因:帮穷人 极可能犯 因果报应法,积恶业.这也是佛人 佛知识越多,人心越冷漠的原因.
      
2.李加成大把钱,他要是到街上扔钱使自己变穷人了,他上世造的今世富的业到那去了?
上世积功德的人可以 不依法富贵,上世作恶的人凭什么要 依法贫穷?大家都一样是违反因果报应法.
      
这是佛地视法律如儿戏,凡事拜佛(官)走后门的原因之一.
      
因果轮回 是古印度奴录主 为维护奴役统治、为压榨人民、为摧卸奴隶主治国无能 责任而造的邪教理论.
罗锅 2006/11/04 17:07:50 周六
上面哪里来的上帝垃圾!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
罗锅 2006/11/04 17:10:32 周六
[匿名] 狂歌 

2006-11-04 12:26:56 
这一章的第一段好象改过了,昨天中午看的时候好象没有下面这些话:
  该感叹就是《诗经》的“比兴”手法,所谓“不知诗,无以言”,要理解《论语》,对此必须把握。孔子借所见市面的“庶”,“比兴”引出孔子心中的“庶”,这两者只是引发关系,就像“关关雎鸠,在河之洲。”不等于“窈窕淑女,君子好逑。”

  不过这也很好,肯修改,使表达更加清晰这是好事,应该发扬。下面我们继续讨论。

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你脑子进水啦!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!怎么俺看到的一直是这样的!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!你的眼睛看什么的???????????????????????????????????
uuu 2006/11/04 17:23:20 周六
由于数女不深入了解各种 文化理论 立论的表面目的和 文化理论 内在蕴藏的不为立论者所左右的自然规律和社会人文规律,即所谓 文化理论 架构,出点笑话在所难免.

青城山 2006/11/04 17:54:15 周六
楼上说的不对,文本在那里,只要言之有物就可以。至于你说的那些条件,福柯已经给出有力的反驳,没看过可以去读读。
渭城秦人 2006/11/04 20:08:12 周六
楼上的背锅子,会不会说话,别老是???????????????????????????????????,!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!的,看着人心烦.
uuu 2006/11/04 20:39:28 周六
"文本在那里",文本刀而已,不同用途的刀,刃是一样的:锋利.不同用途的刀互用是可以的,就是不好使浪费时间而已.懂杀牛杀蚊砍柴打飞机的人,知道要造什么外形和重量的专用的刀和枪.

数女释论语和党的人民大救星治国理论是不同用途的刀互用的典型:
用家天下理论 治 党天下的国,治出nnn个家天下的小国:大小党委书纪都是皇帝.
当你用圣人永远伟光正,圣人强迫民为弱者然后救苦救难捞民心的文化框架 再解论语时,论语的意思就反过来了:论语是皇帝奴役人民之刀具而已.
再对比 人人 人格平等,人人各尽所能多劳多得多回报上帝大家庭的文化框架时,会发现圣人非常无耻无知,圣人搞的圣人永远伟光正死不认错文化框架害民也害圣人自已:遭诛九族者都是 圣人 亚圣人 大官准圣人 也.

福柯的权力论,只是 "思想和结果和自然界相互影响论"的一个方面,福柯的权力论只能解识 短时的局部的现在,不能预测将来和不能用于大时间跨度的历史研究.

uuu 2006/11/04 20:48:06 周六
不同用途的刀互用是可以的,就是不好使浪费时间 加 容易伤手伤脚而已.


数女释论语和党的人民大救星治国理论是不同用途的刀互用的典型:
用家天下理论 治 党天下的国,治出nnn个家天下的小国:大小党委书纪都是土皇帝.这刀太容易 误伤 民手民脚了.
士敏 2006/11/04 20:57:35 周六
uuu像是完全没看懂楼主写的。

楼主早说过了,人人都可成圣人,那又有什么圣人可以救人?所以你“圣人永远伟光正,圣人强迫民为弱者”的理解就是错的,根本不是楼主的意思。

看看楼主第七里面这一段我觉得可以当成名言的话:

只有奴隶才需要解放,只有奴隶才需要自由,只有奴隶才需要尊严,而你本解放,你本自由,你本尊严,又何须劳什子的解放来解放你、自由来自由你、尊严来尊严你?

你根本没理解楼主的意思。

士敏 2006/11/04 20:59:14 周六
还有,uuu好象也没理解青城山的意思。青城山说的应该不是uuu理解的福柯的权力论,而是说福柯早解构了uuu所说的“ 文化理论 立论的表面目的和 文化理论 内在蕴藏的不为立论者所左右的自然规律和社会人文规律,即所谓 文化理论 架构,”类型的概念。
uuu 2006/11/04 21:25:32 周六
楼主早说过了,人人都可成圣人,那又有什么圣人可以救人?
////////////

知道圣人是什么意思吗?
智障也可成圣人?成圣至少有先后吧?如小孩,这么简单的现实都通不过,是圣人还是白痴.

佛、儒宗教(文化)架构都是 人人有机会成圣人、成佛 永远伟光正,死不认错,
而实际上人不可能永远伟光正,于是圣人、佛 用暴力、谎言来强制维护自己的伟光正,也就是说,佛、儒文化只能出暴力、谎言 政治,包括暴力选举政治和谎言选举政治.中国人泰国尼泊尔人深有体会吧?
只有上帝一神 永远伟大光明正确 的西方,人类永远不完美,人没有改历史美化自己和祖先的必要.这是西人诚信、政治宽容的基础.
士敏 2006/11/04 21:32:12 周六
圣人就永远正确?谁告诉你的?人人可以成为圣人,等于人人是圣人吗?你连基本的逻辑都不顾了。
uuu 2006/11/04 21:38:32 周六
中国举国死不认错 可以说是 中国人在学圣人做圣人.
士敏 2006/11/04 21:39:17 周六
人人可以成为圣人的前提就是人人都不是圣人,如果有人已经是圣人了,还用可以成为圣人吗?

人人可以成为圣人就是承认现实人的不完美,否则还需要可以干什么?

先回去学学逻辑吧。

还有,我敌视一切基督教的人,如果你想传教,那你找错人了。
士敏 2006/11/04 21:41:20 周六
[匿名] uuu 

 
2006-11-04 21:38:32 
中国举国死不认错 可以说是 中国人在学圣人做圣人 
 
=========
最终露出洋奴本性,你不是中国人?你不在举国里面?从这一刻开始,我要用粗言秽语对你,因为你是洋奴!
士敏 2006/11/04 21:42:49 周六
楼主,我要修改你的一句话

杀一洋奴者真大仁也。
梦周 2006/11/04 21:43:29 周六
    博主才华横溢,不可限量。唯在“重”字上下些功夫,庶几大器可成!
三人淫 2006/11/04 22:19:47 周六
牛人。
梦周 2006/11/05 01:08:18 周日
语不惊人死不休,如此而已......

楼主才气纵横,适合轻功、暗器、花拳秀腿的路子,非要练降龙十八掌的功夫,那就是舍本求末了,弃长就短了。
罗锅 2006/11/05 12:19:30 周日
只有上帝一神 永远伟大光明正确 的西方,人类永远不完美,人没有改历史美化自己和祖先的必要.这是西人诚信、政治宽容的基础.
-----------------------

你个蠢猪!!!!!!!!!!!!!!!!!!!你不知道西方中世纪的历史吗?????????????入主出奴的垃圾!!!!!!!!!!!

凌迟!!!!!!!!!!!!!!
风一样的爷 2006/11/05 14:13:13 周日
[匿名] 梦周 

2006-11-05 01:08:18 
语不惊人死不休,如此而已......

======

杜甫说自己也就是“语不惊人死不休”,你是说牛女和杜甫一样?
梦周 2006/11/05 19:26:17 周日
[匿名] 风一样的爷:杜甫说自己也就是“语不惊人死不休”,你是说牛女和杜甫一样?======================================================
那是说诗呢.数女显然不是在写纯文学作品吧~~~~~~~~~~~
骑风逐云 2006/11/16 02:35:00 周四
深刻的东西更容易简单。懂得简化,是重要的。
所谓学者,才会喜欢复杂化,小题大做。
狂歌 2006/11/17 08:04:33 周五
TrackBack by 狂歌

  您好,我阅读了您的这篇文章后,发表了一些我的评论,希望可以与您交流。
  我的文章《狂歌评缠中说禅《论语》详解之二十一
  文章摘要:
狂歌评缠中说禅《论语》详解之二十一     子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”     原来如此,我看缠人先前一路胡说些“不同,不相,大不同而大同”等莫名其妙的东西,还担心缠人跑到老子门中,看来是走投无路,投奔到老马门下了。我看缠人是入魔了,什么胡话都说得出口!孔子跟老马有什么可比的吗。   一百多年前......
    阅读全部内容

大卫奥格威1948 2006/12/01 12:37:34 周五
精彩。今天读到这里。谢谢。
简单 2006/12/29 16:39:47 周五
偶像!
支持缠姐!
支持缠姐!支持缠姐!
支持缠姐!支持缠姐!支持缠姐!
楚狂人 2007/04/01 03:21:17 周日
再窃笑一下狂歌~
石猴 2007/09/14 21:26:52 周五
   [匿名] 楚狂人 删除此人所有评论 
  
2007-04-01 03:21:17 
再窃笑一下狂歌~

哈哈,再狂笑一下狂歌,一脑子浑水
刚到狂歌的博客,免费给他改个名字,犬王
石猴 2007/09/14 21:29:30 周五
   [匿名] 士敏 删除此人所有评论 
  
2006-11-04 21:42:49 
楼主,我要修改你的一句话

杀一洋奴者真大仁也。


士敏兄,改得好,象uuu,sdf这些根本不会认真看小缠的文章,带着自己的色眼,断章取义,然后就开始乱喷自己的口水
石猴 2007/09/14 21:30:10 周五
这一章解说的真牛,赞一个!
石猴 2007/09/14 22:04:59 周五
在鼓吹自由的地方,其实也是谈不上自由的。例如在资本主义社会,所谓的多样性被“资本”的单一性所掩盖,在资本主义社会,本质上是没有多样性的,有的只是“资本”,资本主义社会中人的颜色其实只有一种,就是“资本”。
--
这个也很精辟,俺以前就看透了美国的那种无聊生活方式,每个人象小白鼠天天消费赚钱,赚钱消费,但说不出这了这么通透,表面的丰富,物质的丰富,掩盖着资本的单一
新浪网友 2007/12/21 00:09:38 周五
签到:狂学
石猴 2008/04/29 21:24:11 周二
而“富之”,是综合的,包括财富、人的素质等等,都存在“富之”的问题
而“富之”必须在“庶”的基础上,也就是在“不同”、“不相”的总原则下才有可能“富之”,而这“富之”是针对人的所有方面,
=========
再看这章,还是赞叹:解得好

比如富字,咱们通常一见富字,脑子自然出现的就是财富,就是富人,真是都掉到钱眼里了,而忘了富更本质的含义是丰富,
一切都可以丰富。
小缠打开了我们的被社会习俗,以及所谓教育封闭了的心灵和眼界,从一个字就可以看到眼界的高低啊
石猴 2008/04/29 21:25:03 周二
只有人的全面发展,才谈得上“富”。
石猴 2008/04/29 21:27:01 周二
所谓条条大路通罗马,在终极意义上,伟大的思想总有着共同的维度。马克思和孔子所用的方法可能不同,他们之间由于时代、文化所引发的鸿沟使得他们似乎难以相见,而其实他们是心心相印的。
==========
学贯东西
石猴 2008/04/29 21:40:20 周二

2006-11-03 12:20:48 
虽然看不出论述有什么问题,但这结论太哗众取宠,有点无聊 
 
===========

现成的结论不哗众取宠,但没有哗众取宠,社会是不会进步的,没有爱因斯坦的哗众取宠,会有相对论?请讨论的是论述本身,而不是结论

=========
如果只看小缠的各种结论,而不去学小缠如何论述,分析,大概也是种买椟还珠
西北人家 2008/05/02 17:12:10 周五
以前看论语感到论语说的东西太过平淡,比如三人行必有我师.有朋友到来感到很高兴,都是些什么鬼东西,傻子都知道,看了缠主的解义,才能真正感到孔子的伟大.论语的不朽
十方三生 2008/05/25 15:16:05 周日
“庶”的前提就是自由,没有自由,就没有多样性,也就没有“庶”。
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bbll 2008/08/16 17:22:27 周六
“庶、富”的发展水平,决定了“教”的发展水平,只有“庶、富”充分发展,才有“教”的充分发展,“庶、富”对应的是“人不相”,而“教”的充分发展最终对应的就是“人不愠”,只有“全面发展的自由人的联合体”构成的“教”,才是构成“人不愠”世界的社会结构基础。而只有“人不愠”,才是真正的“善人”。
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哥舒焱凤 2008/09/27 12:03:59 周六
孔子与马克思跨越2000年的握手,的确是万古不磨.可惜写这文章的人如今为病痛折磨,思之怎不令人心痛.
木瓜乖乖 2008/10/31 19:51:35 周五
木瓜牵挂老师.
祝老师安康!顺心!
新浪网友 2008/11/12 15:48:53 周三
老大平安快乐
致敬 2008/11/17 18:53:45 周一
致敬!!!!
新浪网友 2008/11/27 16:15:22 周四
ddd
五分之一 2009/01/10 14:50:28 周六
万古不磨
饭香 2009/03/18 12:20:45 周三
高山仰止,景行行止
石猴 2009/04/05 14:02:32 周日
罗锅:
2006-11-03 18:47:15 上面哪来的傻BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

按你的垃圾逻辑!!!!!!!!!!!!!皇帝就是最厉害的!!!!!!!!!因为他们行动!!!!!!!!!!!鸡也是最厉害的,她们天天干!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!当鸡去吧!!!!!!!红卫兵!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
===
哈哈,这个解得好,赞!

俺是来看罗锅的
黄叶漫舞 2009/04/11 14:39:23 周六

西北人家:
2008-05-02 17:12:10 以前看论语感到论语说的东西太过平淡,比如三人行必有我师.有朋友到来感到很高兴,都是些什么鬼东西,傻子都知道,看了缠主的解义,才能真正感到孔子的伟大.论语的不朽

同感同感!谢谢禅师,给我们开了顶啊!
乐由心生 2009/05/09 16:44:17 周六
"站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。"--超人的智慧!服了!
新浪网友 2009/05/16 00:56:04 周六
痴人念缠
apjewapjew 2009/05/31 01:20:25 周日
千古奇帖子,留一名字. 虽然排名很靠后,沾点光~
   木子安
林中草 2009/06/18 22:52:10 周四
马克思和孔子所用的方法可能不同,他们之间由于时代、文化所引发的鸿沟使得他们似乎难以相见,而其实他们是心心相印的。“
新浪网友 2009/06/20 23:16:48 周六
回家再看看。
新浪网友 2009/07/25 15:29:57 周六
信缠着 2009/08/19 11:14:01 周三
签到
无痕 2009/09/06 14:35:12 周日
“教”,必须在“富”的基础上,不同程度的“富”对应着不同程度的“教”。这个“教”,在“有教无类”那一章已经指出,在古代具有“教育、政令、法令、政教、教令、宗旨、学说或学派、宗教”等含义,用现代术语,这个“教”包括了整个上层建筑领域。这个“教”主要不是指通常所说的“教育、教化以提高素质”,这种意思其实已经包含在“富之”里,“富之”当然包括人的素质的提高。其实,“富”主要是针对个体来说的,“富之”最终都要落实到每一个个体的。而每一个个体如何连接成为一个社会的整体,体现为整个上层建筑的结构,也就是“教”。由于上层建筑与经济基础的不可分关系,这个“教”,其实就指代了整个社会结构。“
点透社会的组成!!
axlin 2009/09/12 02:21:52 周六

石猴:
2009-04-05 14:02:32 罗锅:
2006-11-03 18:47:15 上面哪来的傻BBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBBB

按你的垃圾逻辑!!!!!!!!!!!!!皇帝就是最厉害的!!!!!!!!!因为他们行动!!!!!!!!!!!鸡也是最厉害的,她们天天干!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!当鸡去吧!!!!!!!红卫兵!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 
===
哈哈,这个解得好,赞!

俺是来看罗锅的 


我是来看猴哥的
axlin 2009/09/12 02:23:30 周六
石猴不要成了死猴
我要的活猴
莫名 2009/09/12 13:17:13 周六
禅师好。谢谢了
身寄虚空 2009/09/21 12:20:52 周一
站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。

就如康德头顶的星空一般。
christine 2009/10/01 18:59:05 周四
庶、富、教”和“全面发展的自由人的联合体”就揭示了两个文明所代表的最高思想在终极意义上的汇合,这也是国学和西学在终极意义上的最终交汇。孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已---缘。缠  :)
霜刃试 2009/10/28 20:32:54 周三
“庶、富”的发展水平,决定了“教”的发展水平,只有“庶、富”充分发展,才有“教”的充分发展,“庶、富”对应的是“人不相”,而“教”的充分发展最终对应的就是“人不愠”,只有“全面发展的自由人的联合体”构成的“教”,才是构成“人不愠”世界的社会结构基础。而只有“人不愠”,才是真正的“善人”。

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大金悟缠 2009/11/04 23:14:38 周三
卫,东周小诸侯国,在今河南新乡.濮阳一带.
新浪网友 2009/12/25 21:15:59 周五
博主解释确实让人耳目一新,很多地方也气象宏大,只是看到这里觉得对孔子的思想未免有过于拔高的嫌疑。固然前人的解说不少是错的,但矫枉过正也是不对的啊。孔子就算是圣人,也不能超越他那个当下。除非他穿越了,呵呵。越来越觉得此非孔论语,而是缠论语了。当然,还是要认真读下去的。
新浪网友 2009/12/26 09:36:30 周六
庶、富、教
zhangrp
宏图大业 2010/01/21 11:42:12 周四
受教终生
自由之路 2010/02/08 17:52:47 周一
。“庶、富、教”和“全面发展的自由人的联合体”就揭示了两个文明所代表的最高思想在终极意义上的汇合,这也是国学和西学在终极意义上的最终交汇。
笑逐颜开 2010/02/27 11:34:05 周六
庶、富、教
新浪网友 2010/03/06 21:28:16 周六
天天都在看,今天留个脚印。
新浪网友 2010/03/06 21:29:22 周六
今天留个脚印。
新浪网友 2010/03/15 00:06:36 周一
cu
尘空斋主 2010/03/16 11:55:37 周二
惊心动魄
新浪网友 2010/03/22 22:26:54 周一
新浪网友 2010/04/03 21:04:50 周六
relaxa_xu 2010/04/08 21:43:59 周四
 
缠中说禅2006-11-03 12:08:42 [举报]
这是惊心动魄的一章,绝对前无古人,本书就有这一章也足以不磨。就像马克思、孔子都是最引发争论的,本ID这一章引发争论,引发阅读者的分裂是正常的。欢迎大家争论,漫骂也可以,本ID这里不删帖子。

确实惊心动魄!!!足以不磨!!!
新浪网友 2010/04/10 05:45:22 周六
这个是不证而自证的逻辑。禅师的高明支出在于用不能彻底洞明逻辑的文字把它给章显出来,这种彰显足以冠绝古今,这种连接为高峰之间的一连绵。

呵呵,天一
新浪网友 2010/05/11 16:31:02 周二
冷茉   敬上
新浪网友 2010/05/12 20:42:13 周三
天才 天国安好!
不死的宇宙神龙 2010/05/15 17:32:25 周六

留印
子华 2010/05/30 19:02:07 周日
嘿嘿   这贴我也留个名
奔赴梦想 2010/06/02 19:33:12 周三
去{年看到博主的博客以后,我犹如发现了新大陆,
原来在当今也有如此美好的东西,从那以后,
只要一上网,我都会来这里,看文章,看留言,自己{留言
三木林 2010/06/13 15:44:53 周日

“庶 如果就是保持多样性的话,那儒家对人们思想的统一是否符合"庶 "如果在资本主义社会里,人们没有多样性,是被资本统一,在社会主义社会里没有多样性是被权利统一,那么在儒家的世界里,人们思想没有多样性是被儒家思想统一的吗?
孔子怎么不思考一下自己的言行是否符合他所提倡的呢。
日后 2010/06/28 15:57:58 周一
无语,唯学....
力道轮回 2010/07/01 22:04:36 周四
新浪网友 2010/07/03 13:33:12 周六

两千多年的《论语》和一百多年的《共产党宣言》竟然有着如此的切合,大概是那些扯老马大旗又要捣“孔家店”的人发梦也想不到的。五四竖子、六六小儿,不仅不懂孔子,也不懂马克思,都不过是一群糊涂蛋而已。所谓条条大路通罗马,在终极意义上,伟大的思想总有着共同的维度。马克思和孔子所用的方法可能不同,他们之间由于时代、文化所引发的鸿沟使得他们似乎难以相见,而其实他们是心心相印的。“庶、富、教”和“全面发展的自由人的联合体”就揭示了两个文明所代表的最高思想在终极意义上的汇合,这也是国学和西学在终极意义上的最终交汇。孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。
养由基 2010/07/04 10:42:28 周日

“庶”,不单单指“人口众多、人丁兴旺”,关键还指各种人以及社会生存形态的多样性,也就是“不同”。
“富之”就是使人全面发展。
“富”主要是针对个体来说的,“富之”最终都要落实到每一个个体的。而每一个个体如何连接成为一个社会的整体,体现为整个上层建筑的结构,也就是“教”。
非常中医 2010/07/11 16:50:29 周日
nbjwzhtp 2010/08/05 18:17:50 周四
这是惊心动魄的一章
新浪网友 2010/08/19 14:05:31 周四
一九六六年八月八日,《人民日报》转载了毛泽东的一句话,“世界上一切革命斗争都是为着夺取政权,巩固政权。而反革命的拼死同革命势力作斗争,也完全是为着维持他们的政权。”文化大革命既然是两个阶级的大搏斗,斗争的焦点当然也是围绕着政权。所谓政权,绝不是毛泽东与某些人的个人权力之争。毛泽东争的是阶级的权力,是人民的权力。那些人争的是资产阶级的权力,是继续骑在人民头上当官做老爷的权力。
新浪网友 2010/08/19 14:08:48 周四

毛当然要争取执天下之柄,因为只有掌握了领导权,才能实现劳苦大众不再是地主资本家的奴隶
新浪网友 2010/08/19 14:12:59 周四
社会主义刚建立16年时间,那些老地主、老资本家都还心未死,若好时就走现在这样的资本主义道路,那么好不容易建立的社会主义国家马上就被复辟了,当时必须批判走资本主义的思想
沸腾的山 2010/08/26 13:55:05 周四

。“庶、富、教”和“全面发展的自由人的联合体”就揭示了两个文明所代表的最高思想在终极意义上的汇合,这也是国学和西学在终极意义上的最终交汇。孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。
.....................................................................................................
此章真可谓惊天地泣鬼神的大作啊。
虽历经数千年,但人性的本质是不变的。从这个意义上说,孔子和马克思是可以握手的,因为他们都站在同样的高度审视人类。

佩服啊。缠的智慧悟性远超世人太多!
沸腾的山 2010/08/26 14:03:06 周四
人有灵魂吗?
有,思想即是人的灵魂。凡体消散,思想留存。感受缠的思想就是感受缠的人。
无论早晚,相逢即是缘。
小乌龟爬爬 2010/09/09 15:18:44 周四

资本主义社会中人的颜色其实只有一种,就是“资本”。在“权力资本”同一性的社会里,其道理是一样的。

写得真好
waterstony 2010/09/25 20:57:20 周六

这一篇的回复好精彩!士敏、石猴,顶你们!
总有一天 2010/09/28 13:17:41 周二
大漠孤鹰 2010/09/28 20:47:48 周二
孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。---------------禅师伟大,东西方的两位都给融合在了一起。
darkfarluce 2010/10/02 17:15:31 周六
石猴2007-09-14 21:26:52 [举报]
   [匿名] 楚狂人 删除此人所有评论 

2007-04-01 03:21:17 
再窃笑一下狂歌~

哈哈,再狂笑一下狂歌,一脑子浑水
刚到狂歌的博客,免费给他改个名字,犬王
===========
哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈
太有才了!强烈支持!犬王!脑袋里突然冒出沙皮狗的样子!顿时笑喷了。


这篇评论,不得不顶罗锅、士敏、石猴学长,那什么耶教上帝子民,滚回你那上帝娘胎里去!!!
maxp5130 2010/10/09 23:56:43 周六
新浪网友 2010/10/11 23:25:41 周一

缠爷真牛!!
通六窍 2010/10/12 13:54:05 周二

如何“善人”的次第
回复精彩
入一道 2010/11/01 00:58:31 周一

孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。


跟着啸师学智慧 2010/11/18 22:21:28 周四
知恩报恩 2010/12/16 21:51:43 周四
圣人
新浪网友 2010/12/25 15:57:17 周六
唯有“狂歌”兄及尔等我等的原有毒瘤思想的固执`责问的“人不知”才能彰显禅师理论的完备性。狂歌“不愠”乎
新浪网友 2011/01/15 20:34:15 周六
本ID这一章引发争论,引发阅读者的分裂是正常的。欢迎大家争论,漫骂也可以,本ID这里不删帖子。==================================缠师海量,赞赏!!!
新浪网友 2011/01/15 20:46:46 周六
呵呵,罗锅和后面那个CCTV真有趣
winner 2011/02/05 18:29:15 周六
精辟!缠师前无古人,后无来者!!!因此孔子的塑像在去年放到了天安门广场!重读有感!
新浪手机网友 2011/02/07 07:57:10 周一
祝福你禅师!膜拜!
易江河 2011/02/25 04:07:08 周五
天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。缠师率性之道可谓大矣!!!
尘空斋主 2011/02/26 15:16:02 周六
回头再看评论,甚趣.
新浪网友 2011/03/04 16:36:43 周五

感谢缠,阿弥陀佛 !祝福你!
纤羽
天女散花 2011/03/10 15:28:14 周四
大哉。缠师
AKEE 2011/03/11 16:02:08 周五

““庶、富、教”和“全面发展的自由人的联合体”就揭示了两个文明所代表的最高思想在终极意义上的汇合,这也是国学和西学在终极意义上的最终交汇。孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。”
 
祝缠师安好!
风轻云淡 2011/03/12 11:20:39 周六
祝福禅师
努力学缠论 2011/03/14 19:44:53 周一

站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者。
永远的祝福缠师!阿弥陀佛
一品 2011/03/20 21:59:25 周日

这一章的果然够刺激。
现在看看前面的留言,就知道老师为什么说不删贴的。
不知道新浪的服务器能支撑多久?


学习中。
0533地山 2011/03/20 23:53:30 周日
想请罗锅先生喝啤酒。
pjjsghr 2011/03/26 09:29:28 周六
两千多年的《论语》和一百多年的《共产党宣言》竟然有着如此的切合,大概是那些扯老马大旗又要捣“孔家店”的人发梦也想不到的。五四竖子、六六小儿,不仅不懂孔子,也不懂马克思,都不过是一群糊涂蛋而已。所谓条条大路通罗马,在终极意义上,伟大的思想总有着共同的维度。马克思和孔子所用的方法可能不同,他们之间由于时代、文化所引发的鸿沟使得他们似乎难以相见,而其实他们是心心相印的。“庶、富、教”和“全面发展的自由人的联合体”就揭示了两个文明所代表的最高思想在终极意义上的汇合,这也是国学和西学在终极意义上的最终交汇。孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。
小李飞刀 2011/04/04 09:46:20 周一
,“富”就是人的全面发展,“富之”就是使人全面发展。只有人的全面发展,才谈得上“富”。
小李飞刀 2011/04/04 09:47:58 周一
。“富”而“教”,其充分发展的形态就是全面发展的人自由地联合构成整个社会的结构,用一个现代术语,就是整个社会结构由全面发展的自由人的联合体构成,对西学熟悉的人都知道,这就是马克思关于共产主义的定义。
小李飞刀 2011/04/04 09:48:37 周一
“庶”,不单单指“人口众多、人丁兴旺”,关键还指各种人以及社会生存形态的多样性,也就是“不同”。
小李飞刀 2011/04/04 09:50:41 周一
 不同的社会,有不同的“庶、富、教”发展程度。而“全面发展的自由人的联合体”,就是“庶、富、教”充分发展所呈现的面貌。只有自由人,才会有多样性,才会有“不相”而“不同”,才有真正的“庶”;只有全面发展,才有真正的“富”;由“庶”而“富”,充分发展而形成“全面发展的自由人的联合体”所构成的社会结构,这才是真正的“教”。“庶、富、教”,就是不同成其大而大同。“庶、富”的发展水平,决定了“教”的发展水平,只有“庶、富”充分发展,才有“教”的充分发展,“庶、富”对应的是“人不相”,而“教”的充分发展最终对应的就是“人不愠”,只有“全面发展的自由人的联合体”构成的“教”,才是构成“人不愠”世界的社会结构基础。而只有“人不愠”,才是真正的“善人”。
小李飞刀 2011/04/04 09:51:05 周一
 两千多年的《论语》和一百多年的《共产党宣言》竟然有着如此的切合,大概是那些扯老马大旗又要捣“孔家店”的人发梦也想不到的。
小李飞刀 2011/04/04 09:51:27 周一
孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。
不死的宇宙神龙 2011/04/18 18:51:19 周一
风雨故人来 2011/04/19 23:49:31 周二

路过 2011/04/20 18:36:52 周三
1
朝闻夕死 2011/04/21 18:38:03 周四
自由之路 2011/04/28 16:39:18 周四
巨人的握手,我们有幸能看到。谢谢缠师。祝福您。
随风入夜 2011/05/06 15:59:07 周五

所谓条条大路通罗马,在终极意义上,伟大的思想总有着共同的维度,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。
=======================
缠师太谦虚了,吾等当学之。
小坚 2011/06/03 22:41:32 周五
菲也非也 2011/06/27 21:52:57 周一

“全面发展的自由人的联合体”

路漫漫
马大元宝 2011/07/13 16:08:02 周三
宛如梦幻 2011/07/25 14:39:48 周一
罗锅兄,心向往之~没有和缠师直接交流的机会,看罗锅教训人也很开心啊
shinshin999 2011/07/29 22:11:21 周五
看到现在,我觉得这章几乎是最精彩的。之所以加个几乎,是因为前面都也很精彩,很难说那个更精彩!伟大的思想都是类似的!这个我很赞同!很喜欢您写的东西,谢谢缠师!
travelmate2011 2011/08/04 23:25:50 周四
以前一直不明白为什么论语平淡无奇,孔子怎么就成了圣人?我自己想过的解释是现代人比古人向前发展了几千年,所以现在普通人的见解就跟古代圣人似的。其实根本是没有看懂论语。顶礼缠师,真是大善知识。
洗心革面 2011/08/20 15:23:46 周六
缠师雄文!
东方朔远 2011/09/22 18:15:08 周四
庶之,富之,教之。
南天一贱客 2011/09/29 23:47:39 周四
carpenter 2011/10/03 14:03:09 周一
呵呵 我不知道如果我当时看到这篇文章还会不会如现在这般怀着崇敬来拜读。
不能笑话当时的人,也许当时我更甚
godyde 2011/10/11 01:04:22 周二

很难想象,博主是如何拥有这样贯彻古今,通达天下的思维视角的。
海基德 2011/10/12 13:51:48 周三
颠覆原有的思维,丰富我们的头脑
xingkong 2011/10/19 23:20:42 周三
佩服得五体投地,您写的太好了,实在是太好了。不过马克思的东西通俗易懂;而论语是次第更为明确。只是一路看过来,实在为我江西老乡朱熹汗颜呀,惭愧。
强也 2011/10/31 01:38:19 周一
为禅师诵《心经》

    观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,渡一切苦厄。
    舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。
    舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅盘。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿褥多罗三藐三菩提。
    故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚,故说般若波罗蜜多咒,即说咒曰:
    揭谛,揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆呵。
新浪网友 2011/11/15 15:51:11 周二

感恩缠师!
cs_cofa 2011/11/19 13:52:46 周六
    这一篇相当有意思,哈哈,哈哈。 
[  
“庶”的前提就是自由,没有自由,就没有多样性,也就没有“庶”。
“富”主要是针对个体来说的,“富之”最终都要落实到每一个个体的。
整个社会结构由全面发展的自由人的联合体构成
不同成其大而大同


4毛9 2011/12/02 08:40:57 周五
石猴2007-09-14 22:04:59 [举报]
在鼓吹自由的地方,其实也是谈不上自由的。例如在资本主义社会,所谓的多样性被“资本”的单一性所掩盖,在资本主义社会,本质上是没有多样性的,有的只是“资本”,资本主义社会中人的颜色其实只有一种,就是“资本”。
--
这个也很精辟,俺以前就看透了美国的那种无聊生活方式,每个人象小白鼠天天消费赚钱,赚钱消费,但说不出这了这么通透,表面的丰富,物质的丰富,掩盖着资本的单一
========
有些貌似挺禅的留言差不多等于黑禅,如同腐儒之解孔子,禅反复强调要看当下,当下就是米国人的生活水平远远高于中国,中国人更累但生活水平更低。
禅是站在终极的意义上讲孔马的,不是针对当下就说资本主义下任一定不如其他社会。
另外几个胡扯的就不值得一说,石猴与罗锅已经在冲锋陷阵了。不过罗锅的形象不太好啊。
AKEE 2011/12/04 16:19:52 周日
祝缠师安好!
Tracy海连天 2011/12/04 23:58:09 周日
你是缠迷?
itzhak82 2011/12/05 00:11:19 周一
回复 @Tracy海连天 :他股票上有个解释和我不谋而合「」
itzhak82 2011/12/05 00:22:22 周一
回复 @Tracy海连天 :李股票上有个解释和我不谋而合「做股票如同ML」只可意会,看到他写这句眼泪哗哗的,我和人说介个都说我流氓。我是听一女士说起他,让我一定看看,所以学习下,挺好,争取几年内把他的适合偶的东西整理点出来,可惜偶孤陋寡闻了,以前基本不看别人写的东西的,错过学习机会
Tracy海连天 2011/12/05 14:20:28 周一
回复 @itzhak82 :孩纸,现在学也不晚哈
Tracy海连天 2011/12/05 15:33:22 周一
[-鼓掌]
大漠孤鹰 2011/12/25 16:58:54 周日
“我有明珠一颗,久被尘关劳锁。如今尘尽光生,照破山河万朵。”用心学习感悟缠师留下的这一旷世明珠,原来做人是需要被人所点化的,神即道,道法自然,如来。复读留记。留下前行的脚印,只是为了记得来时的路。网上一宝地,悟者自留恋。
那一抹淡淡的蓝 2012/01/25 20:29:03 周三
新浪网友 2012/02/23 13:59:28 周四

文史哲学,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
继续修炼
新浪网友 2012/02/27 23:19:09 周一
祝福缠师!wyj
新浪网友 2012/02/28 19:40:00 周二
博客积分:579博客访问:87,674,160关注人气:12,484
山东龙哥 2012/03/15 12:31:15 周四
缠师圣人也!
吗的我中学学古文经典  解释的莫名其妙  心里总是疑惑 我艹 就这玩意也算是经典 说的话大家都知道 还穷穷酸酸的 磨磨唧唧的 有点恶心。
例如:有朋自远方来,不亦说乎。中学课本解释: 朋友来了 好高兴啊
这不废话吗?还穷酸墨迹吧唧的。做作恶心。


缠师之解,天人合一。
经典为何是经典,伟大的东西为何伟大,名副其实也!
新浪网友 2012/03/24 01:04:58 周六

曲高和寡
新浪网友 2012/04/30 17:16:18 周一

2218411874 2012/05/01 14:56:00 周二

缠师自己也说这章惊心动魄,前无古人。诚斯言哉!
反正我看的是惊心动魄。百年来,只有缠师思人未思之意,发人未发之语,令人膺服。
缠师大境界,有此雄文
新浪网友 2012/05/17 14:50:47 周四

半个坏月亮 2012/06/02 13:44:37 周六
前行路上,有您的指引,是此生最大的荣幸,祝缠师永远安好。
新浪网友 2012/08/31 08:11:04 周五
作者:缠中说禅 回复日期:2006-11-4 08:47:02  回复   不是古人不能通俗明白,而是被日本人强奸生出来的白话文虐种割裂了中国文化!所以现在的中国人只看到外国河的月亮,自己头上月亮反而看不到了 
中子 2012/08/31 21:48:58 周五
4、06/11/03 12:19 [匿名] AK47
这也太离谱,太别出心裁了吧。
新浪网友 2012/08/31 21:49:16 周五
9、06/11/03 12:37 [匿名] 鲁大海
胡扯蛋,真JB变态。
新浪网友 2012/08/31 21:49:57 周五
16、06/11/03 13:07 [匿名] MM
这个结论太特别,真不知道该说什么。
新浪网友 2012/08/31 21:50:10 周五
20、06/11/03 15:03 [匿名] 超大JJ
牛女
新浪网友 2012/08/31 21:50:55 周五
24、06/11/03 15:28 [匿名] 啊撒赖
博主牛气十足,指点毛蒋,驱使马孔,博主真怎么牛?
新浪网友 2012/08/31 21:51:20 周五
25、06/11/03 15:32 [匿名] 罗锅
[匿名] 啊撒赖 博主牛气十足,指点毛蒋,驱使马孔,博主真怎么牛?================数学妹妹就不能牛????????????????????????????????????为什么要用死人压活人???????????????????????????????????
新浪网友 2012/08/31 21:51:42 周五
26、06/11/03 15:47 [匿名] Q
QIANG REN TAI QIANG PEI FU
新浪网友 2012/08/31 21:52:02 周五
28、06/11/03 16:10 [匿名] 风一样的爷
从天涯过来的,怎么天涯那边不连载了?
新浪网友 2012/08/31 21:52:40 周五
31、06/11/03 16:28 [匿名] HONGK
高人呀。
新浪网友 2012/08/31 21:53:01 周五
41、06/11/03 19:00 [匿名] 水蜜桃
胡编乱造
新浪网友 2012/08/31 21:53:28 周五
42、06/11/03 19:33 [匿名] 老蛋
中国所有开国皇帝里,最厉害的是朱元璋,从一个乞丐到皇帝,这是第一厉害,把曾让全世界闻风丧胆的蒙古人赶跑,这是第二厉害。这个皇帝的含金量最高,太祖比不上。
新浪网友 2012/08/31 21:54:00 周五
43、06/11/03 20:01 [匿名] 公子白
来晚了,拜读,受益非浅。
新浪网友 2012/08/31 21:54:24 周五
46、06/11/03 20:32 [匿名] 猫眼看人
求之过深,不妥。
新浪网友 2012/08/31 21:54:44 周五
52、06/11/03 21:16 [匿名] 有风南来
博主说得太好了,真是破千古迷雾。
新浪网友 2012/08/31 21:55:11 周五
54、06/11/03 22:03 [匿名] MEN
有意思吗?无聊。
新浪网友 2012/08/31 21:55:26 周五
56、06/11/03 22:16 [匿名] 士敏
楼上的理解真有点不知所谓,现在不是在演戏,是现实。你大概没看楼主关于马克思现实逻辑的论述。脱离现实的是乌托邦,没用的。蒋搞新生活运动,有教养气象了吧,结果给一帮毫无文明气象的打得满地牙都找不到。楼主说得好,“庶”“富”“教”,不能把“教”局限在教育上。光教育有修养顶个屁用。
新浪网友 2012/08/31 21:56:15 周五
65、06/11/03 23:52 [匿名] 泰山松
上面的人说话要地道,五四反的可不是什么官方的解释,就是反孔子本人,那十年就更不用说了,批林批孔,对孔子进行人身攻击,历史不能忘记。
新浪网友 2012/08/31 21:57:33 周五
97、06/11/04 00:34 [匿名] SOS
泰山松,令人尊敬。谎话就怕认真的人。
新浪网友 2012/08/31 21:58:21 周五
104、06/11/04 08:48 [匿名] 卡里亚
晕,两个罗锅?谁是谁呀?
新浪网友 2012/08/31 21:58:52 周五
119、06/11/04 17:54 [匿名] 青城山
楼上说的不对,文本在那里,只要言之有物就可以。至于你说的那些条件,福柯已经给出有力的反驳,没看过可以去读读。
新浪网友 2012/08/31 21:59:31 周五
132、06/11/04 22:19 [匿名] 三人淫
牛人。
中子 2012/09/01 11:15:09 周六
回帖人: 缠中说禅| 只看此人| 不看此人| 2006-11-6 16:44:43 第 6 楼 
古文断句都不会,德文也看不懂之辈,还好意思说儒学、马克思?
新浪网友 2012/09/01 11:15:49 周六
回帖人: 缠中说禅| 只看此人| 不看此人| 2006-11-6 16:46:29 第 8 楼 
对不起,是说上面那六次逐厕那位
新浪网友 2012/09/01 11:18:41 周六

回帖人: 缠中说禅| 只看此人| 不看此人| 2006-11-6 16:54:18 第 14 楼 

    回帖人: 诸葛不靓| 只看此人| 不看此人| 2006-11-6 16:49:31 第 13 楼 
马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已~
-------------------------------------------------
皮条客?  

=====
你爱干这活?
新浪网友 2012/09/01 11:19:57 周六
回帖人: 缠中说禅| 只看此人| 不看此人| 2006/11/6 17:17:18 第 21 楼 
作者:我很周公子 回复日期:2006-10-23 15:03:54  
  数女,用你以前的id啊,都快想死我了

  你怎么能够说出男人这2个字呢?你不觉得脏你的嘴吗?听习惯你的男猿人后还真的不适应哦
=======
男猿人的退化品种,就是男人,也叫难人

一种智力最低下的物体。
新浪网友 2012/09/01 11:20:50 周六
回帖人: 缠中说禅 主帖117 粉丝5 关注0 简介:没有任何简介. 加关注发消息缠中说禅| 只看此人| 不看此人| 2006/11/6 17:34:40 第 25 楼 
腐儒之辈,岂真识儒!
新浪网友 2012/09/01 11:21:24 周六
回帖人: 缠中说禅 主帖117 粉丝5 关注0 简介:没有任何简介. 加关注发消息缠中说禅| 只看此人| 不看此人| 2006/11/6 19:11:00 第 38 楼 
文章提交者:心理医生3 加帖在 猫眼看人 

什么疯子都有。居然拿马东东跟孔子比较。
===
吃馒头去
新浪网友 2012/09/01 11:24:06 周六

回帖人: 缠中说禅| 只看此人| 不看此人| 2006-11-6 21:42:38 第 46 楼 
回帖人: 11242444 . 只看此人| 不看此人| 2006-11-6 21:34:55 第 45 楼 
求求你了,不要把畜牲和孔老夫子相提并论好吗?
======
就凭你?
新浪网友 2012/09/01 11:26:28 周六

回帖人: 缠中说禅| 只看此人| 不看此人| 2006/11/8 10:37:17 第 56 楼 

    回帖人: 风餐露宿| 只看此人| 不看此人| 2006/11/7 10:47:48 第 55 楼 
文章提交者:push 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 

文章提交者:11242444 加帖在 猫眼看人 【凯迪网络】 

求求你了,不要把畜牲和孔老夫子相提并论好吗?

************************************************

哎——
你只知道孔子冤,其实马克思更冤……
=====================================
就是,马克思主义很多国家的政党都用的好好的。 

=====
是号
新浪网友 2012/09/01 11:26:55 周六
回帖人: 缠中说禅 主帖117 粉丝5 关注0 简介:没有任何简介. 加关注发消息缠中说禅| 只看此人| 不看此人| 2006/11/8 10:41:43 第 59 楼 
好什么好,天天号,天天耗,最后蒿
新浪网友 2012/09/01 11:32:35 周六
作者:我的我是我 回复日期:2006-11-8 11:19:51  回复   作者:同尘三千 回复日期:2006-11-7 23:49:18  
    楼主在杜撰庶。

    庶,庶民的意思,今天的话就是平民。对立于百姓。古代当官的才有姓。
  -----------------------

  胡扯了不是???????????????????

  既是副词,后面能代名词吗??????????????????????????????

  大傻bbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbbb
缠中说禅_波理思维 2012/09/12 09:12:11 周三
怀念缠师,让我来继续缠师的更新,缠粉们一起来努力吧!
新浪网友 2012/12/13 21:34:08 周四
新浪网友 2012/12/22 15:57:02 周六
m
谈治革 2013/01/03 09:45:41 周四

看到本篇,老谈还真想吹一下。

在看这篇之前,感觉缠师解的《论语》所述的人类理想社会就差不多是共产主义社会。

看到这篇,只能说是顺水推舟地就有了结论。

东西方文化和理想社会是想通的。只是孔二比老马早了两千多年就想到了人类这个理想社会。

理想社会大概也于物理中的理想实验吧。
谈治革 2013/01/03 09:46:27 周四
理想社会大概也如物理中的理想实验吧。
谈治革 2013/01/03 10:40:49 周四
“人不知而不愠,不亦君子乎”,已经揭示孔子的理想社会和共产主义是差不多的了。
Yesy 2013/01/07 09:24:37 周一
儒家和共产主义跨越两千年的握手!!真精彩
中子 2013/01/14 05:37:36 周一


    上面说到了让国家长治久安的六字箴言“善人、胜残去杀”,而这章主要就“善人”展开论述。孔子“述而不作”,其思想都是随机而说,因而更显得活泼生动。“子适卫,冉有仆。”孔子到卫国,其弟子冉有驾车来接,孔子沿途看到卫国市面繁华,一语双关地引出“庶矣哉!”的感叹。该感叹就是《诗经》的“比兴”手法,所谓“不知诗,无以言”,要理解《论语》,对此必须把握。孔子借所见市面的“庶”,“比兴”引出孔子心中的“庶”,这两者只是引发关系,就像“关关雎鸠,在河之洲。”不等于“窈窕淑女,君子好逑。””进而引发出师徒二人两问两答的一段妙文,将如何“善人”这样复杂的大问题论述得尽善尽美,可谓诗意昂然、相得益彰,师徒二人共同写就这千古不磨的一章。

    该两问两答的意思很简单,但关键的难点在这三个字“庶、富、教”,所有的解释都是把“庶”当成“人口众多、人丁兴旺”,把“富”当成“增加财富,经济富裕”,把“教”当成“教育、教化以提高素质”之类。之所以有这种理解,都是因为对《论语》、孔子的总体思想没有一个切实的把握。其实,这三字诀说的就是如何“善人”的次第,而“善人”又是国家长治久安的一个重要的方面,所以,这三字诀说的就是如何让国家长治久安的次第问题。而通常的解释是有很大毛病的,例如不能说“富”了才“教”、才搞“教育”,如果真是这样,那“教育兴国”又如何解释?这里,教育不就排在国之“兴”之“富”前?这次第不就出问题了?
新浪网友 2013/01/14 05:38:50 周一


    “庶”,不单单指“人口众多、人丁兴旺”,关键还指各种人以及社会生存形态的多样性,也就是“不同”。一个地方,就算满大街都是人,但清一色都穿同样的服装、同样的面孔、同样的神态,这样,无论如何也称不上“庶”;人如此,物也一样,所有商店都一个样子,所有报纸、传媒都一个样子,所有的文化都一个样子,这样也不是“庶”。上面已经反复提到,只有“不相”才能“不同”,只有“不同”才有多样性,才能称得上“庶”。“庶”的前提就是自由,没有自由,就没有多样性,也就没有“庶”。但就像“鲁式”国家鼓吹“仁”,其实只是“假仁”,在鼓吹自由的地方,其实也是谈不上自由的。例如在资本主义社会,所谓的多样性被“资本”的单一性所掩盖,在资本主义社会,本质上是没有多样性的,有的只是“资本”,资本主义社会中人的颜色其实只有一种,就是“资本”。在“权力资本”同一性的社会里,其道理是一样的。

    所以,如资本主义社会般的社会里,是谈不上“庶”的。没有“庶”,其“富”也是单面的。只有“庶”了,才可能谈得上“富之”。所以,子曰:“庶矣哉!”后,接着是冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”然后才有孔子“富之”的回答,这里的次第是不能乱的。“富”,不单单指“增加财富,经济富裕”。在上面也曾反复强调,“贫富”不能光从财富角度看,社会的任何一个方面,都存在着“贫富”问题,而“富之”,是综合的,包括财富、人的素质等等,都存在“富之”的问题。而“富之”必须在“庶”的基础上,也就是在“不同”、“不相”的总原则下才有可能“富之”,而这“富之”是针对人的所有方面,用一个现代的词语,“富”就是人的全面发展,“富之”就是使人全面发展。只有人的全面发展,才谈得上“富”。但更重要的是,这个“富之”是针对所有的人,如果只针对某一部分的人,那连“不相”都达不到,就根本谈上不“富”,只有先对“贫富”之相“不相”之,才谈得上对所有人的“富之”。否则所谓的“富之”就成了名言把戏,成了“鲁式”“假仁”一样的玩意了。
新浪网友 2013/01/14 05:39:34 周一


    “教”,必须在“富”的基础上,不同程度的“富”对应着不同程度的“教”。这个“教”,在“有教无类”那一章已经指出,在古代具有“教育、政令、法令、政教、教令、宗旨、学说或学派、宗教”等含义,用现代术语,这个“教”包括了整个上层建筑领域。这个“教”主要不是指通常所说的“教育、教化以提高素质”,这种意思其实已经包含在“富之”里,“富之”当然包括人的素质的提高。其实,“富”主要是针对个体来说的,“富之”最终都要落实到每一个个体的。而每一个个体如何连接成为一个社会的整体,体现为整个上层建筑的结构,也就是“教”。由于上层建筑与经济基础的不可分关系,这个“教”,其实就指代了整个社会结构。“富”而 “教”,其充分发展的形态就是全面发展的人自由地联合构成整个社会的结构,用一个现代术语,就是整个社会结构由全面发展的自由人的联合体构成,对西学熟悉的人都知道,这就是马克思关于共产主义的定义。

    不同的社会,有不同的“庶、富、教”发展程度。而“全面发展的自由人的联合体”,就是“庶、富、教”充分发展所呈现的面貌。只有自由人,才会有多样性,才会有“不相”而“不同”,才有真正的“庶”;只有全面发展,才有真正的“富”;由“庶”而“富”,充分发展而形成“全面发展的自由人的联合体”所构成的社会结构,这才是真正的“教”。“庶、富、教”,就是不同成其大而大同。“庶、富”的发展水平,决定了“教”的发展水平,只有“庶、富”充分发展,才有“教”的充分发展,“庶、富”对应的是“人不相”,而“教”的充分发展最终对应的就是“人不愠”,只有“全面发展的自由人的联合体”构成的“教”,才是构成“人不愠”世界的社会结构基础。而只有“人不愠”,才是真正的“善人”。
新浪网友 2013/01/29 10:25:56 周二

这是惊心动魄的一章,绝对前无古人,本书就有这一章也足以不磨。就像马克思、孔子都是最引发争论的,本ID这一章引发争论,引发阅读者的分裂是正常的。欢迎大家争论,漫骂也可以,本ID这里不删帖子。

云浮千秋 2013/02/15 08:13:45 周五

7682k2006-11-03 18:41:46 [举报] 
缠中说禅:
这主要是理解问题,更重要还有形式所迫。有人拿着错解的孔子来开路,当然就要杀之,不打倒假的,哪里来真的?但毛比孔还是有距离的,孔和马克思是一个级别的,而毛,连他自己都认为他只是马的一个学生,而毛的基础教育,都是从孔那里来的,所以,毛本质上是马和孔共同塑造的。而他能达到马、孔的几分之几,那是另一个话题。
--------------
孔说说而已,马想想罢了,而毛亲手建国翻天覆地。行胜于言,这都不知道吗?还说谁是谁的几分之几,还是反过来吧。
---------------------------------------
他们塑造出毛来替他们干,无数的“有朋自远方来,逝者如斯夫,不舍昼夜”般的替他们干。你说谁是谁的几分之几?
云浮千秋 2013/02/15 08:15:18 周五

老蛋2006-11-03 19:33:35 [举报]
中国所有开国皇帝里,最厉害的是朱元璋,从一个乞丐到皇帝,这是第一厉害,把曾让全世界闻风丧胆的蒙古人赶跑,这是第二厉害。这个皇帝的含金量最高,太祖比不上。
---------------------
最穷不过讨饭,不死总会翻身。
云浮千秋 2013/02/15 08:28:08 周五

狂歌2006-11-03 22:55:43 [举报] 
原来如此,我看你先前一路胡说些“不同,不相,大不同而大同”等莫名其妙的东西,还担心你跑到老子门中,看来是走投无路,投奔到老马门下了。我看你是入魔了,什么胡话都说得出口!孔子跟老马有什么可比的吗。

一百多年前《共产党宣言》横空出世,天地为之颤栗,随后还催生了两位巨人:列宁和毛泽东。前者建立苏联,红旗席卷半个欧洲;后者使东方睡狮雄起,至今勇往直前。老马的厉害之处在于他的理论,而列宁和老毛则是理论加上成功的实践,所谓牛刀小试,天翻地覆。他们三个人才是交相辉映,相得益彰。别以为孔子可以在里面排第二位,虽然他叫孔老二!拿孔子和这些人比,用句流行语:脑壳坏掉了,或曰:脑袋进水了。还有,别拿老蒋跟老毛比,根本不是一个档次的。
------------------------------
以你这种仰视的视角,也就是喊几句万岁的水平,是没资格评论的。
给你举个例子,注册会计师排名不分先后,签字具有同等的法律效力。为什么不分先后?因为他们的程度别人没法区分,你到不了那个层次,凭什么给这些高水平的人排名。
缠君的层次深不可测,他是有资格评判的。所以别狂了,虚心一点学习吧。
云浮千秋 2013/02/15 08:36:16 周五

狂歌2006-11-04 16:29:55 [举报] 
说的对,我早就说过,这部论语,你就是说出花来也起不了什么作用了,顶多当个茶余饭后的消遣而已.自己若有真知灼见,大可自成一家之言,没必要硬安在两千多年前的孔子身上.
-----------------------------
缠君哪是在说,缠在躬行“闻见学行”的圣人之道,缠在“善人”,缠在教大家炒股票来解决“贫富之相”从而“不相”,最终由“人不知”走向“人不愠”。
你这狂人真够低级的,以后不在回应你的留言了,浪费时间。
云浮千秋 2013/02/15 08:43:01 周五

西北人家2008-05-02 17:12:10 [举报] 
以前看论语感到论语说的东西太过平淡,比如三人行必有我师.有朋友到来感到很高兴,都是些什么鬼东西,傻子都知道,看了缠主的解义,才能真正感到孔子的伟大.论语的不朽
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同意,其实不是论语平淡,是我们没有品出滋味。
云浮千秋 2013/02/15 08:48:31 周五

新浪网友2010-08-19 14:05:31 [举报] 
一九六六年八月八日,《人民日报》转载了毛泽东的一句话,“世界上一切革命斗争都是为着夺取政权,巩固政权。而反革命的拼死同革命势力作斗争,也完全是为着维持他们的政权。”文化大革命既然是两个阶级的大搏斗,斗争的焦点当然也是围绕着政权。所谓政权,绝不是毛泽东与某些人的个人权力之争。毛泽东争的是阶级的权力,是人民的权力。那些人争的是资产阶级的权力,是继续骑在人民头上当官做老爷的权力。 新浪网友2010-08-19 14:08:48 [举报]

毛当然要争取执天下之柄,因为只有掌握了领导权,才能实现劳苦大众不再是地主资本家的奴隶 
新浪网友2010-08-19 14:12:59 [举报]
社会主义刚建立16年时间,那些老地主、老资本家都还心未死,若好时就走现在这样的资本主义道路,那么好不容易建立的社会主义国家马上就被复辟了,当时必须批判走资本主义的思想
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文革余孽呀
云浮千秋 2013/03/19 11:31:45 周二

人如此,物也一样,所有商店都一个样子,所有报纸、传媒都一个样子,所有的文化都一个样子,这样也不是“庶”。上面已经反复提到,只有“不相”才能“不同”,只有“不同”才有多样性,才能称得上“庶”。
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艺术更是如此,如果大家的书法、绘画都如同一个模子刻出来的,那将多么索然无味啊!
为科举应试而生的馆阁体早已经被批的体无完肤了就是为此。
习字,唐四家是绝大多数习字者的启蒙首选,但往往越往后越尚晋,就在于晋的风格多变,率性而为,各尽字之真态。这样可以避免向僵化的馆阁体发展,这也是在追求“庶”的境界。
潜思悟道行 2013/03/20 17:05:47 周三
缠子大师。
新浪网友 2013/03/22 11:30:58 周五
“孔子,万古不磨;马克思,万古不磨。站在汇合的终极意义上,马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,”说到新人心坎里!
学习 2013/05/10 11:52:52 周五

庶、富、教
股海偏执狂 2013/05/16 06:47:55 周四
缠师好!
悟缠 2013/06/06 08:59:29 周四
老师乘愿而来,谢谢老师。
祝老师安好。
知道有一天你会回来,即使是转身再来,我们还会再见到你。
新浪网友 2013/07/29 16:49:33 周一
马克思是真正的儒家,而孔子是真正的共产主义者,这跨越两千多年的握手,该来的总要来的,本ID只是成其好事而已。
入市修佛 2013/10/03 13:05:44 周四
不同的社会,有不同的“庶、富、教”发展程度。而“全面发展的自由人的联合体”,就是“庶、富、教”充分发展所呈现的面貌。只有自由人,才会有多样性,才会有“不相”而“不同”,才有真正的“庶”;只有全面发展,才有真正的“富”;由“庶”而“富”,充分发展而形成“全面发展的自由人的联合体”所构成的社会结构,这才是真正的“教”。“庶、富、教”,就是不同成其大而大同。“庶、富”的发展水平,决定了“教”的发展水平,只有“庶、富”充分发展,才有“教”的充分发展,“庶、富”对应的是“人不相”,而“教”的充分发展最终对应的就是“人不愠”,只有“全面发展的自由人的联合体”构成的“教”,才是构成“人不愠”世界的社会结构基础。而只有“人不愠”,才是真正的“善人”。
新浪网友 2013/11/03 23:12:19 周日
流水&浅痕 2013/11/04 10:53:23 周一
哈哈,不谋而合!
流水&浅痕 2013/11/04 10:54:18 周一
哈哈!不谋而合!
淡淡书香淡淡茶 2013/11/21 08:36:12 周四


      观 自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相, 不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦 无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若 波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波诺密多咒,即说咒曰:揭 谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
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资料整理:Lipton. 腾讯微博:@LiptonMilkTea