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《论语》详解:给所有曲解孔子的人(28)

2006/11/12 12:05:58 周日
                                                                                           
子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”
 
详解:“不在其位,不谋其政。”刚在上一章说完,怎么又来一次?其实,在原来《论语》的排序中,上一章出在《泰伯》一篇,而这一章出在《宪问》一篇,由此也见原来编排的混乱。前章,只记录了孔子的原话,而本章,增加了曾参(孔子关门弟子)的话。但就是他这话,使得千古以来无知之徒的错解错上加错。当然,责任不在曾参,只是更暴露了无知之徒妄言《论语》、妄批《论语》的可笑。先引用一个通常的关于本章的解释:“不在其位,不谋其政。那么,在其位就要谋其政了。不过,谋其政也应“思不出其位”,不越出自己的职位范围考虑问题”。这类的解释,都是错得一塌糊涂。
 
    而对于该句的批判,在现代,最出名的可能要算鲁迅在《且介亭杂文·隔膜》里的冷嘲热讽,引用如下:“奴隶只能奉行,不许言议;评论固然不可,妄自颂扬也不可,这就是“思不出其位”。譬如说:主子,您这袍角有些儿破了,拖下去怕更要破烂,还是补一补好。进言者方自以为在尽忠,而其实却犯了罪,因为另有准其讲这样的话的人在,不是谁都可说的。一乱说,便是“越俎代谋”,当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”,那不过是自己的胡涂。” 这以打倒孔家店为忽悠的鲁迅小儿,因此文就把自己的无知永远钉在历史的耻辱架上。他根本就不知何谓“不在其位,不谋其政”,更不知何谓“君子思不出其位”。以其陋识而发如此无耻之言,其人之无耻可想而知。
 
     “不在其位,不谋其政”的真义,在上一章里已经说了,不再赘言。至于“君子思不出其位”,朱熹比鲁迅等白话痴儿还是要高明一点的,至少知道这其实是《易经》“艮卦”象辞的引用,也就是说,朱熹正确地指出了,曾参是引用《易经》“艮卦”象辞来解释、印证“不在其位,不谋其政”。当然,这其实也不需要什么工夫,对四书五经熟悉的人,都知道“君子思不出其位”这话的出处。但知道出处并不意味着真明白,朱熹之流比鲁迅之流也就好这一点儿,至于意义上,都是蛤蟆跳水、扑通扑通。更有今人李泽厚之流,认为曾参相对孔子可以有多种原因、解释的话显得太保守了,证明这类人根本就不知道何谓“不在其位,不谋其政”,更不知道何谓“君子思不出其位”。
 
     “艮卦”,其象“兼山”,两座大山夹着,《彖传》说“时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。”这是什么意思,就是“不在其位,不谋其政”,就是本ID在上一章里相应的解释。对于喜欢扑通扑通的,以为本ID所解是胡编乱造,故意曲解圣解孔子的意思,但却不知道,本ID所解皆不出孔子其义,象辞、《彖传》也是孔子所写,即使像钱穆之流,怀疑象辞、《彖传》是后出,但也不可否认象辞、《彖传》所论是孔子、儒家所认同的。而由《论语》、象辞、《彖传》之契合,可见本ID解释的客观公正、不偏不倚。
 
      六经且不能注我,更非我注六经,一部《论语》、一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,所以才如此轻易就能发前人所未发,炼《论语》500多章散金为一金刀,横扫两千多年来一切陈言滥调。别认为本ID能有如此之解,一定熟读《论语》N遍。说实话,本ID还真没太认真看过《论语》,只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?回到本章,“君子思不出其位”,“思”不是通常鲁迅、钱穆、李泽厚之流所认为的“思想”,而是“司”的通假,“司”什么?政,和“为政”是一个意思。“君子”,“闻、见、学、行”“圣人之道”的人,“思不出其位”,就是“不在其位,不谋其政”,相应的解释可参考上一章。
 
     “不在其位,不谋其政”,“时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也”,这就是君子行“圣人之道”必须时刻谨记的。《彖传》的话,这里就不详细解释了,因为以后还要写“《易经》详解-----给所有曲解《易经》的人”。但有一点必须指出:“时”,不是依其时或与时俱进的意思,而是本书最开始几章反复强调的“与天其时而天与其时”;“止”,何谓“止”?就是上几章反复强调的“无所位而生其本、无所本而生其位”,这才是“止”,而不是通常所理解的“驻守、居住、停止、止息、阻止”等所谓的“止”。
 
(待续)
 
严禁抄袭,违者必究
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(29)
 
《论语》详解:给所有曲解孔子的人(一)
 
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缠中说禅 2006/11/12 12:18:35 周日
有对本ID所解不服的,可以去找历史上关于《论语》最出名的注释去比较,如果看不懂古文的,白话文的可以去看钱穆、李泽厚等人的,至于什么南怀瑾等之流从古书中东拼西凑的戏说,和他们比,简单降低本ID的水平。

2000多年来所有关于《论语》的解释,在本ID这里如秋木蝉噪,没比较没发言权,各位可以先去看他们的,再来看本ID的,就知道本ID何以横扫两千年。
缠中说禅 2006/11/12 12:21:59 周日


昨天回来后已经将萧邦的协奏曲上传,播放顺序也有一定调整,各位可以再次光顾“周末音乐会16:那匍匐在强悍女人脚下的柔弱男人!”

                   公告

本ID近日将把中学时写的《第三钢琴奏鸣曲》上传,四乐章,大概演奏20来分钟,比上次的《第一钢琴奏鸣曲》长了一倍多。欢迎到时候惠顾品尝。
缠中说禅 2006/11/12 12:33:39 周日
               
                  声明

本ID曾多次声明这里是不删帖子的,爱写什么都可以。但前提是,发的一定是帖子,而不能是灌水猪肉。何谓灌水猪肉,就是用大量空白来刷屏。刷屏不是不可以,但你不能太没技术含量,就算你转贴些其他的文章,甚至贴鸭子被虐照片,本ID都没意见,但用大量空白来刷屏太没品位,特别在本ID所写“那匍匐在强悍女人脚下的柔弱男人”之后,这种情况就更不能允许了。所以补充一条规则,就是所有用大量空白刷屏的一律删除。

刚看到有人也就此发表意见,本ID觉得写得不错,引录如下:

[匿名] 射男哥哥 

2006-11-12 11:45:09 
高亢的人们,有语言(不管多恶毒)、体液(不管阴阳)你自管喷发!不要放空枪! 

这一点本ID是同意的,就算你一个人磨墙,也不能放空枪,更不用说在大庭广众之下表演,用放空枪来搪塞观众,太没职业道德了,太不专业了。建议喜欢放空枪的,改短点枪管、加点昆仑润滑油,然后改上鸭子被虐照。
魂之夜游 2006/11/12 12:36:34 周日
呵呵,这两天来的早了,不过是睡的晚了。长期跟踪你眼中的孔子,希望你给所有被现在的人所曲解的古先哲正名!!!
缠中说禅 2006/11/12 12:37:34 周日
魂之夜游 

 
2006-11-12 12:36:34 
呵呵,这两天来的早了,不过是睡的晚了。长期跟踪你眼中的孔子,希望你给所有被现在的人所曲解的古先哲正名 
 
------------

一定的,易经、老子、庄子、中医等等,陆续有来。
魂之夜游 2006/11/12 12:39:10 周日
先前的人不会没一句解对的吧?不要刻意和别人不同,那样会偏失其原来的意思,到后来还是使孔子们被人误解!!!
HKAS 2006/11/12 12:39:13 周日
好变态。

缠中说禅 2006/11/12 12:40:36 周日
魂之夜游 

 
2006-11-12 12:39:10 
先前的人不会没一句解对的吧?不要刻意和别人不同,那样会偏失其原来的意思,到后来还是使孔子们被人误解!!!

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当然不会,但以错居多。本ID不会刻意干任何事情,该怎样就怎样,你看,今天不表扬了一下朱熹了?
缠中说禅 2006/11/12 12:42:40 周日
[匿名] HKAS 

 
2006-11-12 12:39:13 
好变态。

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变态好!

 道通天地有形外,思入风云变态中 
 
超大JJ 2006/11/12 12:43:58 周日
牛女好牛呀,中午吃什么了?
缠中说禅 2006/11/12 12:49:45 周日
[匿名] 超大JJ 

 
2006-11-12 12:43:58 
牛女好牛呀,中午吃什么 
 
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还真没吃饭,出去找好吃的。

各位请继续这里的五四狗火煲、宋明驴火烧。

本ID喝豆汁去。
魂之夜游 2006/11/12 12:51:54 周日
。。。那还叫表扬朱熹,不过是他学的古文学的比现在的大文豪们吧了,谁让他生在封建时代!!!
缠中说禅 2006/11/12 12:52:28 周日
魂之夜游 

 
2006-11-12 12:51:54 
。。。那还叫表扬朱熹,不过是他学的古文学的比现在的大文豪们吧了,谁让他生在封建时代!!!

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当然算了,鲁迅、胡适之流,想找一个表扬他们的机会还真没有。

对不起,本ID要下了。


各位请继续这里的五四狗火煲、宋明驴火烧。

本ID喝豆汁去。
魂之夜游 2006/11/12 12:55:51 周日
坚决跟着数女学古文,通古文,学古人的道德,延续古人的思想!!!(感觉今天我像在灌水)再见,明天继续拜读。
勃勃 2006/11/12 12:58:31 周日
越来越喜欢缠女,气象万千,风趣幽默。
公子白 2006/11/12 13:02:37 周日
缠中说禅 
2006-11-12 12:42:40 
[匿名] HKAS 
2006-11-12 12:39:13 
好变态。
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变态好!

道通天地有形外,思入风云变态中 

 
PS: 
楼主引用这句话太合适了,古代才女李清照的句子,今天的大才女有楼主,太妙了。 


李清照《秋日》

闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得,四时佳兴与人同。
道通天地有形外,思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
爷们干你 2006/11/12 13:05:59 周日
公子白,你搞错了,你引用的是程灏写的,不是李清照的
爷们干你 2006/11/12 13:10:02 周日
程颢全集 
偶成 

闲来无事不从容,睡觉东窗日已红. 

万物静观皆自得,四时佳兴与人同. 

道通天地有形外,思入风云变态中.

富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄.

 

游月殿 

月坡堤上四徘徊,北有中天百尺台. 

万物已随秋气改,一樽聊为晚凉开. 

水心云影闲相照,林下泉声静自来.

世事无端何足计,但逢佳节约重陪.

 

郊行即事 

芳原绿野恣行时,春入遥山碧四围.

兴逐乱红穿柳巷,困临流水坐苔矶. 

莫辞盏酒十分劝,只恐风花一片飞.

况是清明好天气,不妨游衍莫忘归.

 

春日偶成 

云淡风轻近午天,傍花随柳过前川. 

时人不识余心乐,将谓偷闲学少年.

 

题淮南寺 

南去北来休便休,白苹吹尽楚江秋.

道人不是悲秋客,一任晚山相对愁.

 

秋月 

清溪流过碧山头,空水澄鲜一色秋. 

隔断红尘三十里,白云红叶雨悠悠. 
sdf 2006/11/12 13:15:24 周日

一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,

————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————
你这小丫头,好大的口气!不过说得也有点道理。不知什么时候能见出此两人者,想来时间不长了吧?!

一个孔子,绵延几千年,一个马克思,搅乱世界乾坤,此二人被其视为掌心之物,看来至少前无古人之物即将横空出世,而且也可预见此物之出,可以在将来几千年间无有出其左者——那么小就睥睨世界。

请问数女:什么时候才给世界惊喜?或者至少现在就发一震世人耳聋之文?

公子白 2006/11/12 13:29:46 周日
爷们干你 

 
2006-11-12 13:05:59 
公子白,你搞错了,你引用的是程灏写的,不是李清照的 
 

有些诗不同人的选集都有,这是不是也是这种情况?从诗看不像女的写的,但李清照有“不肯过江东”的句子,也不像女的写的。
士敏 2006/11/12 13:39:52 周日

数女不生在五四,真是鲁迅、胡适的幸运。

Q 2006/11/12 15:27:41 周日
QIANG REN
Q 2006/11/12 15:28:48 周日
   六经且不能注我,更非我注六经,一部《论语》、一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,所以才如此轻易就能发前人所未发,炼《论语》500多章散金为一金刀,横扫两千多年来一切陈言滥调。


TAI QIANG LA
平原君 2006/11/12 16:41:04 周日
学习。
nn 2006/11/12 17:27:33 周日
本ID还真没太认真看过《论语》,只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?
==================================================楼主越来越神话自己了,假如你没有经过仔细认真的研究或借鉴那些大家,你怎么知道历史上其他大家的误解,你肯定是在这些大家的基础上发现他们的误解,然道通悉大家的错解不需要研究吗?你有今天的所谓正解,正是有那些大家的误解做肩膀,你才有今天的所谓正解,正是缘于那些大家的所谓错解,如果就算你今天的所谓正解有什么成就的话,那你也是站在这些巨人的肩膀上所取得的,她们至少也避免了你犯同样的所谓误解,其实,谁误谁正,不同的人有不同的标准,楼主不应该下结论,应该让读者去公断可能更好!,楼主同意这样的观点吗?
尚雯婕fans 2006/11/12 17:36:26 周日
尚雯婕fans
没穿裤子的 2006/11/12 17:38:08 周日
又来看你了,没白来,支持!

欢迎大家到我那里作客.

(没穿裤子的超级女明星)图
nn 2006/11/12 17:38:34 周日
其实狂歌说得还是有点道理的,你只不过将原来的所谓大家的解释加以拔高或拓宽,如"不在其位,不谋其征",原先的解释肯定是对的,只是你的解释适用面更广一点.不过你的许多解释还是很有创意的,继续学习,继续支持!
看见乱反射 2006/11/12 17:46:11 周日
nn,搞错了,说那话的是另外一个人。

[匿名] 爱你——数女 

2006-11-10 17:21:01 
从25、26、27这三节看,数女的思路都是将原本特殊性的解释扩展到一般性,这样,上升到哲学层次和更高境界,貌似对原本解释的颠覆,实质上也只是拓展。诚然,扩展到一定程度就导致质变,甚至走向方面。当然拓展也是难得的。这样的思路不仅在此前已经发出的文章中的重要思路之一,也可以断定,在未来的文章还将是重要的方法。

我举一极端的例子:

孔子说,乌鸦是黑色的。

数女就会解释,所有的乌鸦甚至所有的鸟,都是黑色的,不是白色的也不是红色的绿色的。。。这是现实、现实逻辑。必须从鸟出发,没有了鸟,将没有了现实;鸟是现实逻辑的起点和归宿。
nn 2006/11/12 17:55:26 周日
看来[匿名] sdf被楼主降服了,也忒没劲了,应该向狂歌学习啊,进续辩啊,要不然多没劲啊,企不是变成孔庆东和韩寒之类的博克了吗?一片赞扬之声!
NN 2006/11/12 18:00:06 周日
[匿名] 看见乱反射
==========
没有搞错,狂歌一直都持有相同的观点.
不是nn是NN 2006/11/12 18:04:28 周日
[匿名] nn 

2006-11-12 17:55:26 
看来[匿名] sdf被楼主降服了,也忒没劲了,应该向狂歌学习啊,进续辩啊,要不然多没劲啊,企不是变成孔庆东和韩寒之类的博克了吗?一片赞扬之声! 
 

支持,不能一言堂。
狂歌 2006/11/12 18:10:39 周日
[匿名] nn 

2006-11-12 17:55:26 
看来[匿名] sdf被楼主降服了,也忒没劲了,应该向狂歌学习啊,进续辩啊,要不然多没劲啊,企不是变成孔庆东和韩寒之类的博克了吗?一片赞扬之声! 
 
====================
呵呵,谢谢.
狂歌 2006/11/12 18:12:03 周日
广而告之:

狂歌评论:评缠中说禅《论语》详解之二十三(之二)新鲜出炉。
看狂歌如何恶搞缠人!请进--

友情提醒:恶搞只是表面,希望大家莞尔之余,仔细思量。

--------------
言归正传,最后我们来设想一下当初孔子师徒对话的情景:

子曰:“哀公那昏君问你三桓之事,你如何回答呢?”

宰我曰:“那还用说,狠狠揍他狗娘养的!”

子(大惊)曰:“嘘,小声点,你怎么还是这么鲁莽啊,跟三桓斗,不要命了!”

宰我曰:“可这三家把持朝政,欺上瞒下,搞得我们鲁国君不君、臣不臣的…”

子曰:“成事不说。这都是既成事实,你就别唧唧歪歪了。”

宰我曰:“是,老师。可是有件事学生实在咽不下这口气:昨天季康子派人把学生的一个相好,您见过的,叫翠花,给掳走了。我与这老贼势不两立!”

子(恍然大悟)曰:“老夫正奇怪你一向只知吃喝玩乐,怎么今天革命热情如此高涨,原来是为了一个女人。宰我啊,你圣人之道没学到家,泡妞的水平倒是见长啊。不过话说回来,彼妞正点也,说说看,你是如何弄到手的?”

宰我(有点脸红)曰:“老师,您看这都什么时候了,您还问这个。”

。。。

看狂歌如何恶搞缠人!请进--
狂歌 2006/11/12 18:12:48 周日
广而告之:

狂歌评论:评缠中说禅《论语》详解之二十三(之二)新鲜出炉。

还“既往不咎”以本来面目,对缠人我们要“既往而咎”,不能乡愿。

看狂歌如何恶搞缠人!请进--

友情提醒:恶搞只是表面,希望大家莞尔之余,仔细思量
泰山松 2006/11/12 18:52:26 周日
朱熹《论语集注》

    
    子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”共,音拱,亦作拱。政之为言正也,所以正人之不正也。德之为言得也,得于心而不失也。北辰,北极,天之枢也。居其所,不动也。共,向也,言众星四面旋绕而归向之也。为政以德,则无为而天下归之,其象如此。程子曰:“为政以德,然后无为。”范氏曰:“为政以德,则不动而化、不言而信、无为而成。所守者至简而能御烦,所处者至静而能制动,所务者至寡而能服众。”
    子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”诗三百十一篇,言三百者,举大数也。蔽,犹盖也。“思无邪”,鲁颂駉篇之辞。凡诗之言,善者可以感发人之善心,恶者可以惩创人之逸志,其用归于使人得其情性之正而已。然其言微婉,且或各因一事而发,求其直指全体,则未有若此之明且尽者。故夫子言诗三百篇,而惟此一言足以尽盖其义,其示人之意亦深切矣。程子曰:“‘思无邪’者,诚也。”范氏曰:“学者必务知要,知要则能守约,守约则足以尽博矣。经礼三百,曲礼三千,亦可以一言以蔽之,曰‘毋不敬’。”
    子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道,音导,下同。道,犹引导,谓先之也。政,谓法制禁令也。齐,所以一之也。道之而不从者,有刑以一之也。免而无耻,谓苟免刑罚。而无所羞愧,盖虽不敢为恶,而为恶之心未尝忘也。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”礼,谓制度品节也。格,至也。言躬行以率之,则民固有所观感而兴起矣,而其浅深厚薄之不一者,又有礼以一之,则民耻于不善,而又有以至于善也。一说,格,正也。书曰:“格其非心。”愚谓政者,为治之具。刑者,辅治之法。德礼则所以出治之本,而德又礼之本也。此其相为终始,虽不可以偏废,然政刑能使民远罪而已,德礼之效,则有以使民日迁善而不自知。故治民者不可徒恃其末,又当深探其本也。
泰山松 2006/11/12 18:52:54 周日
    子曰:“吾十有五而志于学,古者十五而入大学。心之所之谓之志。此所谓学,即大学之道也。志乎此,则念念在此而为之不厌矣。三十而立,有以自立,则守之固而无所事志矣。四十而不惑,于事物之所当然,皆无所疑,则知之明而无所事守矣。五十而知天命,天命,即天道之流行而赋于物者,乃事物所以当然之故也。知此则知极其精,而不惑又不足言矣。六十而耳顺,声入心通,无所违逆,知之之至,不思而得也。七十而从心所欲,不踰矩。”从,如字。从,随也。矩,法度之器,所以为方者也。随其心之所欲,而自不过于法度,安而行之,不勉而中也。程子曰:“孔子生而知之也,言亦由学而至,所以勉进后人也。立,能自立于斯道也。不惑,则无所疑矣。知天命,穷理尽性也。耳顺,所闻皆通也。从心所欲,不踰矩,则不勉而中矣。”又曰:“孔子自言其进德之序如此者,圣人未必然,但为学者立法,使之盈科而后进,成章而后达耳。”胡氏曰:“圣人之教亦多术,然其要使人不失其本心而已。欲得此心者,惟志乎圣人所示之学,循其序而进焉。至于一疵不存、万理明尽之后,则其日用之间,本心莹然,随所意欲,莫非至理。盖心即体,欲即用,体即道,用即义,声为律而身为度矣。”又曰:“圣人言此,一以示学者当优游涵泳,不可躐等而进;二以示学者当日就月将,不可半途而废也。”愚谓圣人生知安行,固无积累之渐,然其心未尝自谓已至此也。是其日用之间,必有独觉其进而人不及知者。故因其近似以自名,欲学者以是为则而自勉,非心实自圣而姑为是退托也。后凡言谦辞之属,意皆放此。
泰山松 2006/11/12 18:53:21 周日
    孟懿子问孝。子曰:“无违。”孟懿子,鲁大夫仲孙氏,名何忌。无违,谓不背于理。樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟,孔子弟子,名须。御,为孔子御车也。孟孙,即仲孙也。夫子以懿子未达而不能问,恐其失指,而以从亲之令为孝,故语樊迟以发之。樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”生事葬祭,事亲之始终具矣。礼,即理之节文也。人之事亲,自始至终,一于礼而不苟,其尊亲也至矣。是时三家僭礼,故夫子以是警之,然语意浑然,又若不专为三家发者,所以为圣人之言也。胡氏曰:“人之欲孝其亲,心虽无穷,而分则有限。得为而不为,与不得为而为之,均于不孝。所谓以礼者,为其所得为者而已矣。”
    孟武伯问孝。子曰:“父母唯其疾之忧。”武伯,懿子之子,名彘。言父母爱子之心,无所不至,惟恐其有疾病,常以为忧也。人子体此,而以父母之心为心,则凡所以守其身者,自不容于不谨矣,岂不可以为孝乎?旧说,人子能使父母不以其陷于不义为忧,而独以其疾为忧,乃可谓孝。亦通。
    子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养;不敬,何以别乎?”养,去声。别,彼列反。子游,孔子弟子,姓言,名偃。养,谓饮食供奉也。犬马待人而食,亦若养然。言人畜犬马,皆能有以养之,若能养其亲而敬不至,则与养犬马者何异。甚言不敬之罪,所以深警之也。胡氏曰:“世俗事亲,能养足矣。狎恩恃爱,而不知其渐流于不敬,则非小失也。子游圣门高弟,未必至此,圣人直恐其爱踰于敬,故以是深警发之也。
泰山松 2006/11/12 18:53:44 周日
    子夏问孝。子曰:“色难。有事弟子服其劳,有酒食先生馔,曾是以为孝乎?”食,音嗣。色难,谓事亲之际,惟色为难也。食,饭也。先生,父兄也。馔,饮食之也。曾,犹尝也。盖孝子之有深爱者,必有和气;有和气者,必有愉色;有愉色者,必有婉容;故事亲之际,惟色为难耳,服劳奉养未足为孝也。旧说,承顺父母之色为难,亦通。程子曰:“告懿子,告众人者也。告武伯者,以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬,子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下,与其所失而告之,故不同也。”
    子曰:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。”回,孔子弟子,姓颜。字子渊。不违者,意不相背,有听受而无问难也。私,谓燕居独处,非进见请问之时。发,谓发明所言之理。愚闻之师曰:“颜子深潜纯粹,其于圣人体段已具。其闻夫子之言,默识心融,触处洞然,自有条理。故终日言,但见其不违如愚人而已。及退省其私,则见其日用动静语默之间,皆足以发明夫子之道,坦然由之而无疑,然后知其不愚也。”
    子曰:“视其所以,以,为也。为善者为君子,为恶者为小人。观其所由,观,比视为详矣。由,从也。事虽为善,而意之所从来者有未善焉,则亦不得为君子矣。或曰:“由,行也。谓所以行其所为者也。”察其所安。察,则又加详矣。安,所乐也。所由虽善,而心之所乐者不在于是,则亦伪耳,岂能久而不变哉?人焉廋哉?人焉廋哉?”焉,于虔反。廋,所留反。焉,何也。廋,匿也。重言以深明之。程子曰:“在己者能知言穷理,则能以此察人如圣人也。”
泰山松 2006/11/12 18:54:08 周日
    子曰:“温故而知新,可以为师矣。”温,寻绎也。故者,旧所闻。新者,今所得。言学能时习旧闻,而每有新得,则所学在我,而其应不穷,故可以为人师。若夫记问之学,则无得于心,而所知有限,故学记讥其“不足以为人师”,正与此意互相发也。
    子曰:“君子不器。”器者,各适其用而不能相通。成德之士,体无不具,故用无不周,非特为一才一艺而已。
    子贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”周氏曰:“先行其言者,行之于未言之前;而后从之者,言之于既行之后。”范氏曰:“子贡之患,非言之艰而行之艰,故告之以此。”
    子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”周,普遍也。比,偏党也。皆与人亲厚之意,但周公而比私耳。君子小人所为不同,如阴阳昼夜,每每相反。然究其所以分,则在公私之际,毫厘之差耳。故圣人于周比、和同、骄泰之属,常对举而互言之,欲学者察乎两闲,而审其取舍之几也。
    子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”不求诸心,故昏而无得。不习其事,故危而不安。程子曰:“博学、审问、慎思、明辨、笃行五者,废其一,非学也。”
    子曰:“攻乎异端,斯害也已!”范氏曰:“攻,专治也,故治木石金玉之工曰攻。异端,非圣人之道,而别为一端,如杨墨是也。其率天下至于无父无君,专治而欲精之,为害甚矣!”程子曰“佛氏之言,比之杨墨,尤为近理,所以其害为尤甚。学者当如淫声美色以远之,不尔,则骎骎然入于其中矣。”
    子曰:“由!诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”女,音汝。由,孔子弟子,姓仲,字子路。子路好勇,盖有强其所不知以为知者,故夫子告之曰:我教女以知之之道乎!但所知者则以为知,所不知者则以为不知。如此则虽或不能尽知,而无自欺之蔽,亦不害其为知矣。况由此而求之,又有可知之理乎?
泰山松 2006/11/12 18:54:28 周日
    子张学干禄。子张,孔子弟子,姓颛孙,名师。干,求也。禄,仕者之奉也。子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”行寡之行,去声。吕氏曰:“疑者所未信,殆者所未安。”程子曰:“尤,罪自外至者也。悔,理自内出者也。”愚谓多闻见者学之博,阙疑殆者择之精,慎言行者守之约。凡言在其中者,皆不求而自至之辞。言此以救子张之失而进之也。程子曰:“修天爵则人爵至,君子言行能谨,得禄之道也。子张学干禄,故告之以此,使定其心而不为利禄动,若颜闵则无此问矣。或疑如此亦有不得禄者,孔子盖曰耕也馁在其中,惟理可为者为之而已矣。”
    哀公问曰:“何为则民服?”孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”哀公,鲁君,名蒋。凡君问,皆称孔子对曰者,尊君也。错,舍置也。诸,众也。程子曰:“举错得义,则人心服。”谢氏曰:“好直而恶枉,天下之至情也。顺之则服,逆之则去,必然之理也。然或无道以照之,则以直为枉,以枉为直者多矣,是以君子大居敬而贵穷理也。”
    季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”子曰:“临之以庄则敬,孝慈则忠,举善而教不能则劝。”季康子,鲁大夫季孙氏,名肥。庄,谓容貌端严也。临民以庄,则民敬于己。孝于亲,慈于众,则民忠于己。善者举之而不能者教之,则民有所劝而乐于为善。张敬夫曰:“此皆在我所当为,非为欲使民敬忠以劝而为之也。然能如是,则其应盖有不期然而然者矣。”
 
泰山松 2006/11/12 18:54:50 周日
   或谓孔子曰:“子奚不为政?”定公初年,孔子不仕,故或人疑其不为政也。子曰:“书云:‘孝乎惟孝、友于兄弟,施于有政。’是亦为政,奚其为为政?”书周书君陈篇。书云孝乎者,言书之言孝如此也。善兄弟曰友。书言君陈能孝于亲,友于兄弟,又能推广此心,以为一家之政。孔子引之,言如此,则是亦为政矣,何必居位乃为为政乎?盖孔子之不仕,有难以语或人者,故托此以告之,要之至理亦不外是。
    子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”輗,五兮反。軏,音月。大车,谓平地任载之车。輗,辕端横木,缚轭以驾牛者。小车,谓田车、兵车、乘车。軏,辕端上曲,钩衡以驾马者。车无此二者,则不可以行,人而无信,亦犹是也。
    子张问:“十世可知也?”陆氏曰:“也,一作乎。”王者易姓受命为一世。子张问自此以后,十世之事,可前知乎?子曰:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。”马氏曰:“所因,谓三纲五常。所损益,谓文质三统。”愚按:三纲,谓:君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。五常,谓:仁、义、礼、智、信。文质,谓:夏尚忠,商尚质,周尚文。三统,谓:夏正建寅为人统,商正建丑为地统,周正建子为天统。三纲五常,礼之大体,三代相继,皆因之而不能变。其所损益,不过文章制度小过不及之间,而其已然之迹,今皆可见。则自今以往,或有继周而王者,虽百世之远,所因所革,亦不过此,岂但十世而已乎!圣人所以知来者盖如此,非若后世谶纬术数之学也。胡氏曰“子张之问,盖欲知来,而圣人言其既往者以明之也。夫自修身以至于为天下,不可一日而无礼。天叙天秩,人所共由,礼之本也。商不能改乎夏,周不能改乎商,所谓天地之常经也。若乃制度文为,或太过则当损,或不足则当益,益之损之。与时宜之,而所因者不坏,是古今之通义也。因往推来,虽百世之远,不过如此而已矣。”
    子曰:“非其鬼而祭之,谄也。非其鬼,谓非其所当祭之鬼。谄,求媚也。见义不为,无勇也。”知而不为,是无勇也。
nn 2006/11/12 19:04:54 周日
以楼主今日之年龄来判断,将来应该有所建树,虽然楼主今日以片面之言语对那些大家进行贬低,但谁都知道,那些大家决不是因为这几句片面之词而赢得众所公论的大家之称的.如鲁迅,其浩瀚之遗稿岂是楼主三言两语就可以否定的,如此定论,只能说明一种状况=======井底之蛙
nn 2006/11/12 19:14:04 周日
报告楼主,今日多喝了两杯,多说了两句,平时一般只学习,不多言,今日酒精起作用了,一派胡言乱语.
nn 2006/11/12 19:20:01 周日
那个匿名] 泰山松,你应该多发表你自己的见解,而不是应用所谓大家的文章,否则,没有意义,就如同楼主所说的放空炮,知道吗?
sdf 2006/11/12 19:23:29 周日

[匿名] nn 

2006-11-12 17:55:26 
看来[匿名] sdf被楼主降服了,也忒没劲了,应该向狂歌学习啊,进续辩啊,要不然多没劲啊,企不是变成孔庆东和韩寒之类的博克了吗?一片赞扬之声! 
 
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这位兄弟,人家对古人有新解,我们挡不住的,是不是?她码句码字有出处,这也不好说的,是不是?她要解要码,我们就从她自己的逻辑去看她的解,有益的吸之,无益置之,就是这么回事。至于她要推翻历史,她要从今往后的历史承认她才行,她的解也要能上升到历史的高度才行,否则,就主要是看看就行了。

数女把孔马二人当掌中之物,想来还有其它她要解的几家大概也是如此,如果真是这样,她必是高于世界历史大家很多,这不服也不行的,只是还是叫她拿出些东西来再说吧。

南怀瑾解经,被她说成是七拼八凑,她解经呢?又是什么?至少再怎么说都不能说是超越了著经人吧?!把著经人当掌中物,那就拿出自己高于人家的东西来,花那么多时间解经,如果说这就是超越著经人,自己不笑,别人要笑的。另外,她真有高于那些大家的东西,很想知道她根据什么?有什么新的世界观?又是用什么逻辑?希望她不要再浪费那么多时间解经,就直接说她的东东就是了。如果她的东东就是她那《缠中说禅》、《顶翻东西经济学》之类的,大家再打她的屁股。现在我们就一起叫她拿出她那横空出世、前无古人、估计后几千年也不会有来者的东东来。




白丁 2006/11/12 19:46:28 周日
这阵子数女的“液体”果然喷发得厉害啊!
是不是因为有男人匍匐在你脚下了?
我看见了,恭喜啊!呵呵。
白丁 2006/11/12 19:50:35 周日
楼主有豆汁喝?
哎呀,看我们这种色男,什么事都爱往那边想一下,在此地无颜见“孔圣”啊。
闪!
白丁 2006/11/12 19:57:51 周日
凭楼主的液体喷发劲儿,依我看要“强奸”几个古代“著经人”应该力还有余。
超大JJ 2006/11/12 20:11:57 周日
牛女、超人
路人甲 2006/11/12 21:03:45 周日
好漂亮的刀
爱数女也爱狂歌 2006/11/12 21:16:46 周日
“汝头壳坏否?汝脑袋进水乎?人都已经被睡了,还去理论个屁!”

哈哈哈哈,狂歌,你太搞笑了,太幽默了。

数女,你如何回应狂歌的恶搞呢,期待中--

你可别让我失望啊
爱数女也爱狂歌 2006/11/12 21:21:11 周日
转自狂歌博客:

言归正传,最后我们来设想一下当初孔子师徒对话的情景:
 
子曰:“哀公那昏君问你三桓之事,你如何回答呢?”
 
宰我曰:“那还用说,狠狠揍他狗娘养的!”
 
子(大惊)曰:“嘘,小声点,你怎么还是这么鲁莽啊,跟三桓斗,不要命了!”
 
宰我曰:“可这三家把持朝政,欺上瞒下,搞得我们鲁国君不君、臣不臣的…”
 
子曰:“成事不说。这都是既成事实,你就别唧唧歪歪了。”
 
宰我曰:“是,老师。可是有件事学生实在咽不下这口气:昨天季康子派人把学生的一个相好,您见过的,叫翠花,给掳走了。我与这老贼势不两立!”
 
子(恍然大悟)曰:“老夫正奇怪你一向只知吃喝玩乐,怎么今天革命热情如此高涨,原来是为了一个女人。宰我啊,你圣人之道没学到家,泡妞的水平倒是见长啊。不过话说回来,彼妞正点也,说说看,你是如何弄到手的?”
 
宰我(有点脸红)曰:“老师,您看这都什么时候了,您还问这个。”
 
子(有点尴尬)曰:“说的也是。那么,翠花姑娘现在情况如何啊?”
 
宰我(切齿)曰:“如何?肯定在那老匹夫的床上了,我打算明天去见哀公,和这老贼当面理论,老师您德高望重,能否一同前往?”
 
子曰:“遂事不谏!”
 
宰我曰:“老师,请恕学生愚昧,此话何解?”
 
子(不耐烦)曰:“汝头壳坏否?汝脑袋进水乎?人都已经被睡了,还去理论个屁!”
 
宰我曰:“老师英明。这只是我个人的小事,就不说了。可是三桓以前犯上做乱,大逆不道,昭公就是被他们驱逐、迫害致死的。是可忍,孰不可忍!”
 
子曰:“既往不咎。事已至此,无法改变。这三家现在势力庞大,你就不要再追究下去了,否则大家都没好日子过。”
 
宰我曰:“老师不必担心,我都想好了,您门下就有三千弟子,您又深孚众望,登高一呼,还不应者云集。我们可以组建一支孔家军,请哀公当名义顾问,您亲自任总指挥,打着清君侧、整肃朝纲的名号,干他一票,事成了还怕没好日子过乎?”
爱数女也爱狂歌 2006/11/12 21:22:16 周日
接上帖:
 
子曰:“宰我,你好糊涂啊。我是有三千弟子,可是大多是手无缚鸡之力的书生,子路虽然勇猛,可是没有脑袋;子贡有权有势,掉脑袋的事情你想他会干吗?颜回穷得肚子都吃不饱,还有力气打战?就说你吧,虽然有点小聪明,可是只知道泡妞惹事。其他的老的老,小的小,能有何用?就说我吧,这把老骨头再折腾还不马上散架。什么孔家军,吾看乃孔字号炮灰也。”
 
宰我曰:“可是老师,您平日教导弟子要誓死行圣人之道,要‘善人、胜残去杀’才能为邦百年。不能因为三桓势大,就此罢休了吧。”
 
子曰:“可我也说过‘攻乎异端,斯害也己’你怎么就忘了呢?”
 
宰我曰:“学生不敢一日或忘,从来都不曾专心攻治异端学说,偶尔研究一下房中术也只是业余爱好而已,应该无伤大雅。”
 
子曰:“谁管你这些烂事。你所理解的‘攻乎异端,斯害也己’的解释,是以前的了,现在流行的解释是:攻打、攻击非圣人之道的别为一端者,这是灾害、损害呀。学老夫的话,要活学活用,与时俱进,明白吗?”
 
宰我曰:“学生明白。可是如此解释‘攻乎异端,斯害也己’,那还如何‘善人、胜残去杀’呢,这不是自相矛盾吗?不铲除三桓这些异端败类我们如何能行“圣人之道”而成就之呢?”
 
子(不悦)曰:“宰我啊,汝尖牙利嘴,总是喜欢鸡蛋里面挑骨头。老夫最近上课时不是一再强调行“圣人之道”关键是要以现实为支点,遵循现实的逻辑,从现实出发,看来汝抛之于脑后乎?”
 
宰我(激动)曰:“老师,您所教导的要以现实为支点,我没有忘!也不可能忘!我就是从目前黑暗的现实出发,当前三桓擅权,朝纲败坏,民不聊生,现实的逻辑就是如果不做了三桓,就不能救翠花,就不能救国于危难、解民于水火,老师,我恳求您,为了成就圣人之道,让我们师生挺身而出,一起砸烂这万恶的旧社会吧--”
 
子(忍无可忍、气急败坏)曰:“Shut up! Fuck! 宰我,你这蠢材,白跟了我这么多年,实话告诉你,‘以现实为支点’就是说‘做人要现实一点’,Do you understand?!”
 
宰我曰:!@#$%^#...(终于口吐白沫,不省人事)

注:以上孔子师徒对白当然用的是文言文,只不过我老人家怕千百年后后人不明真相,随心所欲地乱解,因此一律翻译成白话文,让人一目了然,绝无歧义。若是有考古学者或有意曲解者,需要原版文言文,可来函向老夫索取。
爱数女也爱狂歌 2006/11/12 21:25:40 周日
数女,我一直很喜欢你,现在我觉得狂歌也有道理啊,
怎么办呢,同时爱上你和他.你不会怪我吧?
有风南来 2006/11/12 22:13:16 周日
一个字:服!
水蜜桃 2006/11/12 22:48:59 周日
一群变态男女
司马光 2006/11/12 23:12:07 周日
好气势,关键要坚持下去,不要半途而废。
路过 2006/11/13 00:44:08 周一
路过,有些奇特。以后再来学习。
QQ 2006/11/13 02:41:51 周一
女侠
常来看看 2006/11/13 08:25:07 周一
楼主妹妹精力如此旺盛不妨把曲解<老子><易经>等都刊登出来,一周5篇太少了.
tryrtytry 2006/11/13 08:46:41 周一
一个星期没有看了,乘兴又来。猛抬头一个寒颤,直见一把寒光凛凛杀气腾腾的好刀,叫人哭笑不得。回想上星期有幸见两位习太极拳与习形意拳的武林中人之切磋情景,真现在好个文斗与武斗。有了时间,可以好好看来。
利乐有情 2006/11/13 09:59:34 周一
喜见缠缠一法通,万法通,如此通人通识,吾辈之幸。
不过痛批前贤,似乎无补有损,徒授庸劣以柄。
文魁天下武冠三军 2006/11/13 10:02:43 周一
2006-11-12 17:55:26 
看来[匿名] sdf被楼主降服了,也忒没劲了,应该向狂歌学习啊,进续辩啊,要不然多没劲啊,企不是变成孔庆东和韩寒之类的博克了吗?一片赞扬之声! 

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这位兄弟,人家对古人有新解,我们挡不住的,是不是?她码句码字有出处,这也不好说的,是不是?她要解要码,我们就从她自己的逻辑去看她的解,有益的吸之,无益置之,就是这么回事。至于她要推翻历史,她要从今往后的历史承认她才行,她的解也要能上升到历史的高度才行,否则,就主要是看看就行了。

数女把孔马二人当掌中之物,想来还有其它她要解的几家大概也是如此,如果真是这样,她必是高于世界历史大家很多,这不服也不行的,只是还是叫她拿出些东西来再说吧。

南怀瑾解经,被她说成是七拼八凑,她解经呢?又是什么?至少再怎么说都不能说是超越了著经人吧?!把著经人当掌中物,那就拿出自己高于人家的东西来,花那么多时间解经,如果说这就是超越著经人,自己不笑,别人要笑的。另外,她真有高于那些大家的东西,很想知道她根据什么?有什么新的世界观?又是用什么逻辑?希望她不要再浪费那么多时间解经,就直接说她的东东就是了。如果她的东东就是她那《缠中说禅》、《顶翻东西经济学》之类的,大家再打她的屁股。现在我们就一起叫她拿出她那横空出世、前无古人、估计后几千年也不会有来者的东东来。


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好想和sdf一起打楼主的pp。。。。
这么 2006/11/13 10:15:09 周一
日立公司因假冒中国旅之星公司的商标“Travel star”而涉嫌商标侵权。为考虑到消费者权益,沈阳及长沙工商部门依法查处,听说全国其他地方的工商部门也在行动中。
好漂亮的刀 2006/11/13 10:20:38 周一
今日转: 27,28两篇

祝数女小妹美颜常驻!  (老麻花)
sdf 2006/11/13 10:54:34 周一
[匿名] 利乐有情 

2006-11-13 09:59:34 
喜见缠缠一法通,万法通,如此通人通识,吾辈之幸。
不过痛批前贤,似乎无补有损,徒授庸劣以柄。 
 
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“徒授庸劣以炳”,你是什么东西?什么“万法通,通人通识”,又“徒授庸劣以炳”,又楼主痛打男体液满天飞,又“痛批前贤”,这“吾辈之幸”,短短七句,痴瞋慢疑俱全,还叫什么“利乐有情”?打,打你这个不是秃驴的秃驴。

狂歌 2006/11/13 11:08:21 周一
[匿名] sdf 
2006-11-12 13:15:24 
一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,
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你这小丫头,好大的口气!不过说得也有点道理。不知什么时候能见出此两人者,想来时间不长了吧?!

================= 
老兄,她本来就是癞蛤蟆打哈欠.极尽胡搅蛮缠之能事而已.缠中说蝉,当真人如其名.你仔细看清楚,其实尽是虚的.我以前写过一手诗讽刺她,抄如下:

菩提非树镜非台,
人间何处无尘埃。
垃圾ID羞孔二,
缠中也敢乱说禅!
狂歌 2006/11/13 11:11:25 周一
[匿名] 爱数女也爱狂歌 

2006-11-12 21:25:40 
数女,我一直很喜欢你,现在我觉得狂歌也有道理啊,
怎么办呢,同时爱上你和他.你不会怪我吧? 
 
====================
爱我? 哈哈,
爱她吧,支持我即可. 
还是谢了
tryrtytry 2006/11/13 12:50:28 周一
易经是真看不懂,论语曾小看过。期待见易经不再有所遗憾。
射男哥哥 2006/11/13 16:36:24 周一
刚下飞机就到妹妹这里来品文品人品世象了。妹妹引了位ID的段子可见我们英雄所见略同,妹妹是前无古人的女英雄也。射男哥哥永远支持你,只是一见那把明晃晃的钢刀,不禁顿生寒意。项下和胯下都凉飕飕的。何时,妹妹一言不入耳,手起刀落。哥哥我或人做不成或男人做不成。罢罢罢!妹妹刀下死,做鬼也风流!
哈哈 2006/11/13 17:19:52 周一
楼上是刚打完飞机吧,哈哈
骑风逐云 2006/11/16 01:30:51 周四
“君子思不出其位。”之“思”以动词解也无不可啊:)
怀疑 2006/11/17 21:40:20 周五
楼主打字的速度真快???????

你贵庚啊。假如你是一个青年,你能写出这些东东。
假如你是一个老头,你的打字速度真快????
新浪网友 2007/12/22 04:42:07 周六
签到:回贴逗
石猴 2008/05/01 00:14:22 周四
当然,这其实也不需要什么工夫,对四书五经熟悉的人,都知道“君子思不出其位”这话的出处。
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但很多四书五经都没看过一遍的人,也都在大言不惭
十方三生 2008/06/03 19:15:39 周二
“时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。”
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大大没名 2008/07/07 10:23:52 周一
我学古文
新浪网友 2008/11/19 15:33:59 周三
老大平安快乐
新浪网友 2008/11/27 16:37:08 周四
变态好!

 道通天地有形外,思入风云变态中 
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MM好幽默,好气度!!
 

五分之一 2009/01/10 17:38:31 周六
天下无双 
西北人家 2009/01/18 17:48:41 周日
看来应该好好补补课了,以前看论语,感觉没有什么,看禅师的解注才感觉到孔子的伟大
新浪网友 2009/03/19 19:51:18 周四
楼主大才!可惜天妒英才,可惜了,未能早拜读,甚憾~
可惜啊 2009/03/30 16:59:55 周一
楼主仙逝,何人能解《易》、《老子》、《庄子》啊,可惜啊可惜...
石猴 2009/04/06 11:14:37 周一
炼《论语》500多章散金为一金刀,横扫两千多年来一切陈言滥调
石猴 2009/04/06 11:15:23 周一
别认为本ID能有如此之解,一定熟读《论语》N遍。说实话,本ID还真没太认真看过《论语》,只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?

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人和人的差距咋这么大呢
SErAp 2009/04/07 23:29:56 周二
别认为本ID能有如此之解,一定熟读《论语》N遍。说实话,本ID还真没太认真看过《论语》,只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?
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文字真的是很奇妙,留下文字的人已经乘风而去,文字留下了,两千多年过去,这文字代表着自己的主人,觅得了旷古知音。这感觉,太美妙。
股道瘦马 2009/04/09 06:32:37 周四
六经且不能注我,更非我注六经,
lv 2009/04/22 16:58:30 周三
这章读不大懂  
新浪网友 2009/05/11 01:27:48 周一
痴人憾,未见解《易》......
哥舒焱凤 2009/05/28 05:02:41 周四
闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得,四时佳兴与人同。
道通天地有形外,思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
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哈,动静等观!
HJL 2009/05/31 22:46:55 周日
无我无招
林中草 2009/06/19 14:21:40 周五
只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?
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真懂市场的人读到缠论之股技篇,也是如此感觉啊。但是,一般人做到专才已经很难得了,似缠子般大杂家,世罕见。此人只应天上有,唉。
yiqich 2009/07/05 13:40:24 周日
林中草:
2009-06-19 14:21:40 只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?
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真懂市场的人读到缠论之股技篇,也是如此感觉啊。但是,一般人做到专才已经很难得了,似缠子般大杂家,世罕见。此人只应天上有,唉。 

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真是可惜、心痛!只解一《论语》。完整看过此论语详解的可能也只区区几千人。缠的智慧展现就这样匆匆结束了,还没还得及有给世人留下完整的缠!
zgalyywnn_xooza 2009/07/18 10:00:49 周六
解得何其好
新浪网友 2009/07/25 16:22:57 周六
人本位,缘生法..........
信缠着 2009/08/19 15:27:46 周三
签到
莫名 2009/09/16 17:46:07 周三
禅师写的好啊。
霞光初现 2009/09/21 21:40:28 周一
期盼博主的易经详解
新来的 2009/10/02 08:56:41 周五
楼上的,你想到地府跟着看吗?早有人说楼主仙逝了。
新浪网友 2009/11/11 16:19:03 周三
石猴,垃圾中的垃圾,典型一个装B的人,现实中绝对是个丑男,加戴着一副镜片像砖头那么厚的黑框眼镜,满身都是尸体味道。石猴看见了,照照镜子,看看我说的对不对?
还有,原以为缠就是李彪,现在不认为了,缠还没有李彪的高度,缠的一切作为,都是他自己说的,有没有真实的证据,请拿出来,哪怕一点点,李彪的作为那是真实的,亿安科技一战成名,
缠的论到底有什么真实的作为,没有人知道,有人学过后成就了什么的话,也显摆下吧,不然让人觉得这缠论真是空论,与现实脱节,学成了无处可用,学它作甚?
那石猴,你学的不错了吧,你作为什么了,或者别的什么人作为什么了,请说出来,不是想贬低你们,你们拿出真实的证据证明这缠论确实有用,相当大家吃了一记定心丸,值得去研究,思考下去,不然什么石猴的这一批人可以说是被社会进步所淘汰的一堆书虫,读死书,死读书,一点作用都没有的书虫!
0533地山 2009/11/19 10:21:12 周四
狂歌确实很会搞笑,分明是恶搞了那些所谓"大家"的《论语》,确不厌其烦的广而告之的自以为是的认为恶搞了缠师的正解。确实是个很幽默的恶搞自己的恶搞高手。佩服。
新浪网友 2009/11/20 21:52:42 周五
总结:圣人一般不说废话,言必有因,语定有意.

不败
河蟹社会 2010/01/08 00:26:23 周五
这解释论语的文章我看上N遍估计也明白不了多少。。。
新浪网友 2010/01/15 14:44:45 周五
君子思不出其位

假设“思”即“思考、思想”,亦可以君子在其位而思其政,与不在其位不谋其政的“谋”意义相当。
zhangrp
布丁 2010/01/20 02:10:58 周三
假设“思”即“思考、思想”,亦可以君子在其位而思其政,与不在其位不谋其政的“谋”意义相当。
zhangrp 
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缠师前文有:“谋”,就是“征求解决疑难的意见或办法”,引申为“谋划、商量办法”等。这是针对当下的。“思考”还在分类甄别。“思”还是作“司”好。
新浪网友 2010/02/04 13:35:00 周四
对你的景仰之情,如滔滔江水连绵不绝,如黄河泛滥一发而不可收拾..............
自由之路 2010/02/09 16:45:56 周二
    学习中,谢谢缠师。
新浪网友 2010/02/26 15:15:52 周五
FUCK~!愤怒~!

缠中说禅你给我从地里滚出来解完这该死的论语!

俺这胃口被你吊大了
笑逐颜开 2010/02/27 16:17:19 周六
子曰:“不在其位,不谋其政。”曾子曰:“君子思不出其位。”
新浪网友 2010/03/16 00:04:34 周二
cu
新浪网友 2010/03/24 19:32:35 周三
新浪网友 2010/04/04 13:25:03 周日
六经且不能注我,更非我注六经,一部《论语》、一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,所以才如此轻易就能发前人所未发。
新浪网友 2010/04/10 16:24:10 周六

      六经且不能注我,更非我注六经,一部《论语》、一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,所以才如此轻易就能发前人所未发,炼《论语》500多章散金为一金刀,横扫两千多年来一切陈言滥调。别认为本ID能有如此之解,一定熟读《论语》N遍。说实话,本ID还真没太认真看过《论语》,只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?

 禅师之牛,当为牛先主也,前世今生后世之牛者,孙杯耳!
新浪网友 2010/04/10 16:25:32 周六
可惜,我古文基础不太好,
少无良师,少无自悟之勤,遗憾.

天一
新浪网友 2010/04/16 12:33:39 周五
学习
hu植平2812513 2010/04/29 18:25:33 周四
“时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。”
新浪网友 2010/05/11 21:36:44 周二
冷茉   敬上
不死的宇宙神龙 2010/05/15 18:15:31 周六
阿敏 2010/06/02 18:34:00 周三
去h年看到博主的博客以后,我犹如发现了新大陆,
原来在当今也有如此美好的东西,从那以后,
只要一上网,我都会来这里,看文章,看留言,自己h留言
力道轮回 2010/07/02 20:27:18 周五
道通天地有形外,思入风云变态中 
论语 2010/07/10 12:32:33 周六

“君子思不出其位”,“思”不是通常鲁迅、钱穆、李泽厚之流所认为的“思想”,而是“司”的通假,“司”什么?政,和“为政”是一个意思。“君子”,“闻、见、学、行”“圣人之道”的人,“思不出其位”,就是“不在其位,不谋其政”
非常中医 2010/07/11 16:55:16 周日
崇禅念缠 2010/08/24 17:35:07 周二
可惜再也看不到缠师对股票,对易经,等其它国学的讲解了
沸腾的山 2010/08/28 03:14:40 周六

“君子思不出其位”和“学而时习之”一脉相通啊!
信服缠的悟解,心有灵犀而一叶知秋啊!
沸腾的山 2010/08/28 03:15:21 周六
人有灵魂吗?
有,思想即是人的灵魂。凡体消散,思想留存。感受缠的思想就是感受缠的人。
无论早晚,相逢即是缘。
大漠孤鹰 2010/10/01 00:05:15 周五
缠解论语有意思,值得思考学习中,一步一个脚印。怀念禅师
darkfarluce 2010/10/03 14:53:20 周日
很明显的,基础不一样,差太多了……
缠姊就是那种神户牛式的长大的,所以才能其义自见。
maxp5130 2010/10/10 00:02:23 周日
通六窍 2010/10/13 13:16:46 周三
别认为本ID能有如此之解,一定熟读《论语》N遍。说实话,本ID还真没太认真看过《论语》,只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?
新浪网友 2010/10/21 09:30:42 周四
顶上去
入一道 2010/11/01 02:36:53 周一
知易行难 2010/11/15 12:00:41 周一
时止则止,时行则行;动静不失其时这不正是股票操作要遵循的节奏吗?走势结束休息,开始进入,真是动静不失其时啊
跟着啸师学智慧 2010/11/20 14:05:09 周六
知恩报恩 2010/12/16 22:22:22 周四
圣人
6161liu 2011/02/03 23:27:32 周四

真是一通百通的人啊!如果靠死读书那是不可能有这么深,这么广的见解的!可惜天妒英才!我看到这博客太晚了,早几年看可能会改变我的人生。不过,现在可能还不晚,我会好好的研究你的文章,学习你的思维方式,同时能尽量做好一通二通,这已经是终极目标了,前世读书太少哦,“书到今生读已迟”!
感谢博主教诲,博主真是转世菩萨~~~
新浪手机网友 2011/02/08 00:30:39 周二
禅师晚安好梦!
新浪手机网友 2011/02/08 01:03:18 周二
唉!何时再能看到禅师解易经中医啊!!!
新浪手机网友 2011/02/08 01:17:02 周二
唉!何时再能看到禅师解易经中医啊!!!
新浪手机网友 2011/02/08 01:19:10 周二
禅师晚安好梦!
崇禅念缠 2011/02/23 16:44:34 周三
文化基础不一样,后面的学习也就不一样了,缠师没怎么认真看《论语》就此解释,这都是前期的文化基础做为铺垫,而我看缠师的缠论好多遍,也都还无法完全理解!
尘空斋主 2011/02/26 18:44:56 周六
继续学习
新浪网友 2011/03/09 15:03:47 周三

感谢缠,阿弥陀佛 !祝福你!
纤羽
风轻云淡 2011/03/12 12:18:13 周六
祝福禅师
AKEE 2011/03/12 18:21:27 周六

“六经且不能注我,更非我注六经,一部《论语》、一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,所以才如此轻易就能发前人所未发,炼《论语》500多章散金为一金刀,横扫两千多年来一切陈言滥调。别认为本ID能有如此之解,一定熟读《论语》N遍。说实话,本ID还真没太认真看过《论语》,只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?”

缠师真牛!
祝缠师安好!
当下承担 2011/03/13 21:44:13 周日

本人愚笨,不懂“艮其止,止其所也”,禅师只解释了“止”,整句什么意思呢?恳请好心的学长指点一二,谢谢!
努力学缠论 2011/03/16 21:16:29 周三

缠师总说“一事不知,儒者之耻”。《论语》也读了n遍了,却没有对这句认真领悟过,惭愧啊!继续读吧,希望能“书读百遍,其义自见”。
永远的祝福缠师!阿弥陀佛
一品 2011/03/25 05:32:54 周五

“思”不是通常鲁迅、钱穆、李泽厚之流所认为的“思想”,而是“司”的通假,“司”什么?政,和“为政”是一个意思。“君子”,“闻、见、学、行”“圣人之道”的人,
“思不出其位”,就是“不在其位,不谋其政”,相应的解释可参考上一章。

学习中
小李飞刀 2011/04/04 20:02:43 周一
“不在其位,不谋其政”,“时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也”,这就是君子行“圣人之道”必须时刻谨记的。《彖传》的话,这里就不详细解释了,因为以后还要写“《易经》详解-----给所有曲解《易经》的人”。但有一点必须指出:“时”,不是依其时或与时俱进的意思,而是本书最开始几章反复强调的“与天其时而天与其时”;“止”,何谓“止”?就是上几章反复强调的“无所位而生其本、无所本而生其位”,这才是“止”,而不是通常所理解的“驻守、居住、停止、止息、阻止”等所谓的“止”。
路过 2011/04/21 16:19:51 周四
1
自由之路 2011/05/09 21:11:27 周一

六经且不能注我,更非我注六经。
缠师如此气魄。神往。
谢谢缠师,祝福您。
随风入夜 2011/05/09 22:18:20 周一

士敏2006-11-12 13:39:52 [举报] 
数女不生在五四,真是鲁迅、胡适的幸运。
=====================
与缠师生在同一时代,是我等的幸运。
鹰击长空 2011/05/31 13:30:14 周二

真所谓是一经通百经通啊
小坚 2011/06/04 13:33:30 周六
蛋捣捣蛋 2011/06/07 11:59:03 周二

哈哈
马大元宝 2011/07/13 16:23:07 周三
国王归来 2011/09/01 10:45:01 周四
能与缠中说禅同生于世,吾幸,众生幸
东方朔远 2011/09/30 15:19:26 周五
思通司。我古文底子还是太差了。
阳阳 2011/10/06 01:30:16 周四

“不在其位,不谋其政”,“时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也”,这就是君子行“圣人之道”必须时刻谨记的。
阳光荷官 2011/10/06 23:59:40 周四
六经且不能注我,更非我注六经,一部《论语》、一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,所以才如此轻易就能发前人所未发,炼《论语》500多章散金为一金刀,横扫两千多年来一切陈言滥调。


新浪网友 2011/10/08 19:01:46 周六
天妒英才啊,好多文章都要写却未完成,憾哉!
godyde 2011/10/12 02:04:41 周三

位。按禅师的理解是否是 与天其时和天与其时?
雪凝香 2011/10/18 15:31:34 周二

六经且不能注我,更非我注六经,一部《论语》、一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,所以才如此轻易就能发前人所未发,
-------这份豪气,没有真智慧人,如果也说同样的话就不是这个味道了。

炼《论语》500多章散金为一金刀,横扫两千多年来一切陈言滥调。
-------还是豪气啊!象沙粒一样散落一地的一堆金散沙,被禅锻造成一把金刀,随手一挥两千多年遮天蔽日的天空被划破,让我们重见了太阳。
新浪网友 2011/11/17 21:02:54 周四


缠师真天才!
CCXIN
醉胆孤峰 2011/11/23 12:16:53 周三

加上后面这句:“君子思不出其位。”,更能理解两千年来对“不在其位,不谋其政。”的误解。
诚哉,缠君!善哉,缠君!
“无所住而生其心”,心不生不灭,乃佛之有无心,“无所从来,亦无所去,故名如来”。
缠师为世人开“向上”之途,其后必有真悟者。
AKEE 2011/12/04 22:47:42 周日
“对于喜欢扑通扑通的,以为本ID所解是胡编乱造,故意曲解圣解孔子的意思,但却不知道,本ID所解皆不出孔子其义,象辞、《彖传》也是孔子所写,即使像钱穆之流,怀疑象辞、《彖传》是后出,但也不可否认象辞、《彖传》所论是孔子、儒家所认同的。而由《论语》、象辞、《彖传》之契合,可见本ID解释的客观公正、不偏不倚。”

缠师的典型风格,从多个角度来分析、解决问题。


教你炒股票60:图解分析示范五(2007-06-19 08:04:06)
“走势是有规律的,这规律是不患的,这不患的根源在于人贪嗔痴疑慢的不患。为什么本ID要强调当下分解的多样性?因为走势本身就是当下形成中的,是市场各种预期的合力当下画出来的,而每种画法都是不患的,都是源自人的贪嗔痴疑慢,因此每种多样性的分解都是符合理论的,多样性不是模糊性,而是多角度去让市场本身自己去画地为牢,由此使得市场的走势万变不离本ID理论的控制之中,而这,恰好是市场自身的规律之一。 ”


二元经济结构,中国经济的核心竞争力。(2008-07-02 15:35:56)“注意,以上的K线方法都是一些经验性的东西,和本ID的理论没什么关系,但可以辅助性应用。一般这种应用就如同一个联立方程解出极少的解,再利用这些辅助性工具,决定其中最大概率的解。但在实际操作中,关键还是要根据当下走势去判别,而不能先入为主地蒙蔽了自己的眼睛。”

“缠中说禅2007-09-26 16:10:39 [举报] [匿名] 2007-09-26 16:07:25 缠子:在看高级别K线图时,是应该把低级别图上的分段转过去还是重新分笔找线段?有时候这两种做法的分段是不一致的
==
为什么要一致?低级图上用中枢、走势类型。高级图上用分型,线段,等于有两套有用的工具去分析同一走势,这是天大的好事。”
祝缠师安好!
大漠孤鹰 2011/12/28 21:48:03 周三

“我有明珠一颗,久被尘关劳锁。如今尘尽光生,照破山河万朵。”用心学习感悟缠师留下的这一旷世明珠,原来做人是需要被人所点化的,神即道,道法自然,如来。复读留记。留下前行的脚印,只是为了记得来时的路。网上一宝地,悟者自留恋。
那一抹淡淡的蓝 2012/01/25 22:48:31 周三
alibaba 2012/02/16 01:36:31 周四
            公子白2006-11-12 13:29:46 [举报]
            爷们干你 


2006-11-12 13:05:59 
公子白,你搞错了,你引用的是程灏写的,不是李清照的 


有些诗不同人的选集都有,这是不是也是这种情况?从诗看不像女的写的,但李清照有“不肯过江东”的句子,也不像女的写的。

======

“不肯过江东”女人味好浓。
shanyang222 2012/02/25 12:50:02 周六
新浪网友 2012/02/28 22:45:32 周二
祝福缠师!wyj
土土 2012/03/06 16:27:42 周二
文史哲学,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
继续修炼
土土 2012/03/06 16:31:02 周二
文史哲学,学习,谢谢!
无话可说!
无论缠君身在何处,祝一切顺利
继续修炼!
笑逐颜开 2012/03/06 22:11:16 周二
博客积分:647博客访问:87,949,075关注人气:12,648
龙腾中华1987 2012/03/10 08:55:56 周六
仰望缠和作手 2012/04/10 13:54:17 周二
明明有500多篇啊。。。。,还有易经。。。。。
新浪网友 2012/04/30 05:31:52 周一
以前只是随便瞄一眼 近几天仔细的读 虽然还不能很好的理解 但真觉得缠解的更好
流风 2012/07/19 14:53:31 周四
缠师走了,给我们留下了多少遗憾。。。天妒英才啊
新浪网友 2012/07/29 17:48:59 周日

新浪网友 2012/07/29 17:52:29 周日
想学好缠论的加1848119661
新浪网友 2012/09/01 21:17:33 周六

7、06/11/12 12:39 [匿名]&nbsp;HKAS
好变态。
新浪网友 2012/09/01 21:17:59 周六

10、06/11/12 12:43 [匿名]&nbsp;超大JJ
牛女好牛呀,中午吃什么了?
新浪网友 2012/09/01 21:18:44 周六

16、06/11/12 13:02 [匿名]&nbsp;公子白
缠中说禅 
2006-11-12 12:42:40 
[匿名] HKAS 
2006-11-12 12:39:13 
好变态。
-----------

变态好!

道通天地有形外,思入风云变态中 


PS: 
楼主引用这句话太合适了,古代才女李清照的句子,今天的大才女有楼主,太妙了。 


李清照《秋日》

闲来无事不从容,睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得,四时佳兴与人同。
道通天地有形外,思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄。
新浪网友 2012/09/01 21:19:39 周六

21、06/11/12 13:39 [匿名]&nbsp;士敏
数女不生在五四,真是鲁迅、胡适的幸运。
缠中说禅_波理思维 2012/09/12 09:08:37 周三
怀念缠师,让我来继续缠师的更新,缠粉们一起来努力吧!
新浪网友 2012/12/15 16:48:26 周六
新浪网友 2012/12/22 16:52:19 周六
m
林辉 2013/01/02 16:25:47 周三
学习 老师说过要解道德经、易经、中医,可是现在。。。
还是祝福老师 越来越好
中子 2013/01/14 06:08:19 周一


    “不在其位,不谋其政。”刚在上一章说完,怎么又来一次?其实,在原来《论语》的排序中,上一章出在《泰伯》一篇,而这一章出在《宪问》一篇,由此也见原来编排的混乱。前章,只记录了孔子的原话,而本章,增加了曾参(孔子关门弟子)的话。但就是他这话,使得千古以来无知之徒的错解错上加错。当然,责任不在曾参,只是更暴露了无知之徒妄言《论语》、妄批《论语》的可笑。先引用一个通常的关于本章的解释:“不在其位,不谋其政。那么,在其位就要谋其政了。不过,谋其政也应“思不出其位”,不越出自己的职位范围考虑问题”。这类的解释,都是错得一塌糊涂。

    而对于该句的批判,在现代,最出名的可能要算鲁迅在《且介亭杂文·隔膜》里的冷嘲热讽,引用如下:“奴隶只能奉行,不许言议;评论固然不可,妄自颂扬也不可,这就是“思不出其位”。譬如说:主子,您这袍角有些儿破了,拖下去怕更要破烂,还是补一补好。进言者方自以为在尽忠,而其实却犯了罪,因为另有准其讲这样的话的人在,不是谁都可说的。一乱说,便是“越俎代谋”,当然“罪有应得”。倘自以为是“忠而获咎”,那不过是自己的胡涂。” 这以打倒孔家店为忽悠的鲁迅小儿,因此文就把自己的无知永远钉在历史的耻辱架上。他根本就不知何谓“不在其位,不谋其政”,更不知何谓“君子思不出其位”。以其陋识而发如此无耻之言,其人之无耻可想而知。
新浪网友 2013/01/14 06:08:48 周一


    “不在其位,不谋其政”的真义,在上一章里已经说了,不再赘言。至于“君子思不出其位”,朱熹比鲁迅等白话痴儿还是要高明一点的,至少知道这其实是《易经》“艮卦”象辞的引用,也就是说,朱熹正确地指出了,曾参是引用《易经》“艮卦”象辞来解释、印证“不在其位,不谋其政”。当然,这其实也不需要什么工夫,对四书五经熟悉的人,都知道“君子思不出其位”这话的出处。但知道出处并不意味着真明白,朱熹之流比鲁迅之流也就好这一点儿,至于意义上,都是蛤蟆跳水、扑通扑通。更有今人李泽厚之流,认为曾参相对孔子可以有多种原因、解释的话显得太保守了,证明这类人根本就不知道何谓“不在其位,不谋其政”,更不知道何谓“君子思不出其位”。

    “艮卦”,其象“兼山”,两座大山夹着,《彖传》说“时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也。”这是什么意思,就是“不在其位,不谋其政”,就是本ID在上一章里相应的解释。对于喜欢扑通扑通的,以为本ID所解是胡编乱造,故意曲解圣解孔子的意思,但却不知道,本ID所解皆不出孔子其义,象辞、《彖传》也是孔子所写,即使像钱穆之流,怀疑象辞、《彖传》是后出,但也不可否认象辞、《彖传》所论是孔子、儒家所认同的。而由《论语》、象辞、《彖传》之契合,可见本ID解释的客观公正、不偏不倚。
新浪网友 2013/01/14 06:09:04 周一


     六经且不能注我,更非我注六经,一部《论语》、一个孔子,又怎能困得住本ID?本ID无所住而生其心,无所视角而生其视角,看孔子、马克思的思想如看自己掌纹一般,所以才如此轻易就能发前人所未发,炼《论语》500多章散金为一金刀,横扫两千多年来一切陈言滥调。别认为本ID能有如此之解,一定熟读《论语》N遍。说实话,本ID还真没太认真看过《论语》,只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?回到本章,“君子思不出其位”,“思”不是通常鲁迅、钱穆、李泽厚之流所认为的“思想”,而是“司”的通假,“司”什么?政,和“为政”是一个意思。“君子”,“闻、见、学、行”“圣人之道”的人,“思不出其位”,就是“不在其位,不谋其政”,相应的解释可参考上一章。

“不在其位,不谋其政”,“时止则止,时行则行;动静不失其时,其道光明。艮其止,止其所也”,这就是君子行“圣人之道”必须时刻谨记的。《彖传》的话,这里就不详细解释了,因为以后还要写“《易经》详解-----给所有曲解《易经》的人”。但有一点必须指出:“时”,不是依其时或与时俱进的意思,而是本书最开始几章反复强调的“与天其时而天与其时”;“止”,何谓“止”?就是上几章反复强调的“无所位而生其本、无所本而生其位”,这才是“止”,而不是通常所理解的“驻守、居住、停止、止息、阻止”等所谓的“止”。
背负着奔放 2013/01/25 15:29:13 周五

学习 老师说过要解道德经、易经、中医,可是现在。。。
还是祝福老师 越来越好
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缠君已飞天,既然彪哥给我们带了一个头,剩下的就自己来吧!
空时君kongshijun 2013/01/26 12:52:08 周六

呜呼!
云浮千秋 2013/02/17 17:02:22 周日

SErAp2009-04-07 23:29:56 [举报] 
别认为本ID能有如此之解,一定熟读《论语》N遍。说实话,本ID还真没太认真看过《论语》,只是见其文就自识其义,一气贯通,如见故物,如观掌中果,哪用看N遍才明白、贯通?
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文字真的是很奇妙,留下文字的人已经乘风而去,文字留下了,两千多年过去,这文字代表着自己的主人,觅得了旷古知音。这感觉,太美妙。
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你的文字也很美妙啊,生动活泼,引发人的遐想。谢谢!
新浪网友 2013/03/22 22:11:14 周五
禅禅:前无古人后无来者之人。
鱼尾 2013/05/01 01:23:39 周三
无法再读缠师详解的  易经、老子、庄子了,,,,无尽遗憾。。。。
zhuyuzhuzhijia 2013/05/05 11:30:55 周日
看着感觉神清气爽的。。。可惜不大懂。。。糗
Yesy 2013/05/08 15:42:44 周三
做任何事,都要从其位次,帅之正之。可以说,无位次,不成事。
学习 2013/05/10 22:32:01 周五
股海偏执狂 2013/05/21 03:15:18 周二
缠师好!
入市修佛 2013/10/04 10:35:32 周五
道通天地有形外,思入风云变态中 .
魔蝉 2013/10/13 23:02:31 周日
想看给所有曲解《易经》的人  禅师说话不算数 早早的驾鹤西游 可悲可叹 不可抑止
大象天下式 2013/10/14 08:52:33 周一

讲得好,有深度
谢谢
新浪网友 2013/11/12 11:11:08 周二
淡淡书香淡淡茶 2013/11/24 14:11:16 周日


     观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相, 不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦 无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗蜜多故,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。三世诸佛,依般若波罗蜜多故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多,是大神咒,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切苦,真实不虚。故说般若波诺密多咒,即说咒曰:揭谛揭谛,波罗揭谛,波罗僧揭谛,菩提萨婆诃。
用户f7y4etd0pm 2013/12/15 21:43:04 周日
缠就是天才,可惜英年早逝。有些东西是一般人学不来的,不如天赋。大学有个同学平常不去上课考试照样全级第一,普通人只有仰望的份。
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